为什么弘扬《法华经》这么难？

一叶莲

若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难：用手把须弥山提在这里随便扔，扔到他方「无数佛土」，不是扔一个佛土，也没有什么了不起。你说这个人神通大不大呀？这都是在调我们的心呐！你要知道受持《法华经》的人是多么地不可思议呀！

一叶莲

若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难：用那个脚趾头把一个银河系垫在脚底下一踢：走！踢到其它的什么银河系里去了，也不足为奇。 若立有顶，为众演说，无量余经，亦未为难：「有顶」就是第二十四层天，是色界天的天顶。一个人站在有顶——这是以上临下，来对无量的人讲无量的经，讲无量的经「亦未为难」。佛在这里就是说，讲经不在于多，而在于真，要讲了义法。

一叶莲

若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难。佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难：脚用来走路的，你却一边顶着地球，一边还走到梵天上去，是不是很困难呐？佛认为这样也不足为奇呀！能够在佛灭度以后的「恶世中」——我们现在就是「五浊恶世」——「暂读此经」，了不起！何况我们天天读啊？何况我们还来听啊？何况我们还读懂啊？

一叶莲

假使劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难；我灭度后，若持此经，为一人说，是则为难：这个「劫烧」可以理解为整个虚空世界无处不烧。一个人担着干草——不是湿草，就是湿草也要把它烧掉，何况是干草——能够在大火之中草叶都不坏，没有什么了不起。在佛灭度以后能够为一个人说《法华经》，「是则为难」，都了不起。所以师父常讲：凡是有请《法华经》者，哪怕是一个人，你都必须去讲解。因为《法华经》，传一个人就成就一个。为一个人讲一句《法华经》，佛讲你的功德，比虚空级的法师大无量倍！

一叶莲

若持八万四千法藏，十二部经，为人演说，令诸听者，得六神通，虽能如是，亦未为难。于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难：

一叶莲

若人说法，令千万亿，无量无数，恒沙众生，得阿罗汉，具六神通，虽有是益，亦未为难：本来前面「若立有顶为众演说」是不就无量了？这里又讲：「令千万亿无量无数恒沙众生证阿罗汉」，都不如能够信解受持《法华经》的菩萨。

一叶莲

能于来世，读持此经，是真佛子，住淳善地：大光明藏中「不漏一人，不舍一法」，才是「淳善」，圆满的善——圆满之善为「真」，善恶、好坏、是非都是一个人一个念。平时方便说法的善，它与恶相对待，那是因缘法，那是分别法，那是有漏法，不可以称为「淳善」，那是对待之善。

一叶莲

佛灭度后，能解其义，是诸天人，世间之眼：佛灭度以后能够把《法华经》的道理讲出来，是一切天人之眼——包括二十八层天，包括罗汉天，包括菩萨天。

一叶莲

原经文：《妙法莲华经*第十一品》 诸善男子，各谛思惟，此为难事，宜发大愿。 诸余经典，数如恒沙，虽说此等，未足为难。 若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难。 若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难。 若立有顶，为众演说，无量余经，亦未为难。 若佛灭后，于恶世中，能说此经，是则为难。 假使有人，手把虚空，而以游行，亦未为难。 于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难。 若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难。 佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难。 假使劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难。 我灭度后，若持此经，为一人说，是则为难。 若持八万，四千法藏，十二部经，为人演说。 令诸听者，得六神通，虽能如是，亦未为难。 于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难。 若人说法，令千万亿，无量无数，恒沙众生。 得阿罗汉，具六神通，虽有是益，亦未为难。 于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难。 我为佛道，于无量土，从始至今，广说诸经。 而于其中，此经第一，若有能持，则持佛身。 诸善男子，于我灭后，谁能受持，读诵此经。 今于佛前，自说誓言。此经难持，若暂持者， 我则欢喜，诸佛亦然。如是之人，诸佛所叹， 是则勇猛，是则精进。是名持戒，行头陀者， 则为疾得，无上佛道。能于来世，读持此经， 是真佛子，住淳善地。佛灭度后，能解其义， 是诸天人，世间之眼。于恐畏世，能须臾说， 一切天人，皆应供养。

南无楞严经

今天早上在一个群里说，被踢出来啦，哈哈