净空法师：佛法的契入，关键就 是在看得破、放得下

静莲

净空法师：佛法的契入，关键就
是在看得破、放得下

    那我们的心不寂？不寂就是心里头有动，就是念头，前念灭后念生，像波浪一样。我们的心水现在有波浪，波浪小，照得比较清楚一点，智慧就大；波浪大一点的时候，照得就很凌乱，不很清楚，智慧就小，就这个道理。所以愈是清净你愈照得清楚，我们跟有功夫的人比，实在讲不是比别的，就是他的心比我们清净，他的波浪比我小，所以他比我高明，就这么个道理。我如果定下来，把所有的杂念东西统统清除出去，我就用照，我不比他差。美国的修．蓝博士到这里访问告诉我们，要把我们的记忆，不善的记忆、善的记忆统统清除掉。那个记忆是什么？记忆是妄想、杂念，统统清除掉，心就恢复清净，清净心就起作用，就能替人治病，这是他把他的道理说出来。说你用什么功夫帮别人治病？他没有别的，就是把自己的心里头拉里拉杂东西清除掉，恢复心地清净，他没有到平等，到清净心。我们猜想，他的清净心大概只有须陀洹！就起作用了，如果到阿罗汉那还得了，放下了。

　　我们为什么放不下？就是认为这个世间什么都是真的，就这一个错觉害得我们生活这么苦。要晓得所有一切全是假的，身体也是假的，你什么都不放在心上，你的本能就恢复。本能是什么？智慧，实相智慧，智慧德相，德是什么？德是观照，观照般若。相是什么？相是方便般若，这三个都出现。不断的清除，完全清除干净什么都没有了，这叫成佛，这叫证得实相，三种般若都现前。实相般若是自己的本性，真如本性；观照般若是自己的法身、报身；方便般若是自己的应化身，是度众生的，帮助别人的，自受用的是观照。三般若把整个佛法都包括尽，所以世尊当年在世教学，说法四十九年，讲般若讲二十二年，我们要记住四十九年，二十二年差不多是一半的时间。般若是什么？般若就是放下。章嘉大师早年告诉我的，看破、放下，看破是观照般若，放下是实相般若。佛法的契入，关键就是在看得破、放得下，什么都不要计较。

　　庞蕴居士是唐朝的，虽然在家居士，这一家人都了不起。他往生的时候叫他女儿出去看看什么时候了，他女儿很灵巧，什么时候，他要走了，告诉他时间还没到。她先往生了。庞居士摇摇头：要我替她办后事！本来他想他往生了，后事让他女儿办，你看看这一家人多自在。就是他，他是个大富长者，把他整个家产变卖掉之后，买了一条大船，所有财产统统装在船上，船划到长江的中心，砸个洞让它沉下去。就有人问他，这些金银财宝你不要了，为什么不做一点好事，去布施给别人多好。他说了一句话，「好事不如无事」。我们就知道，他就是为了留这一句话告诉世间人，好事不如无事，把整个积蓄家财沉到长江底下。为什么？无事成佛，有事还在行菩萨道，哪里能比得上！整个财产统统沉到江里去生活怎么办？编草鞋。从前旅行的人穿草鞋，一双草鞋两文钱，每天卖几双草鞋，生活就够了，什么都不要了。这示现什么？现身说法的，什么叫看破、什么叫放下，你看我做出样子给你看，这叫看破、放下，真的看破、放下。所以甚深般若他要不是参透了，他做不出来，禅宗的大德大彻大悟，明心见性。

    所以寂照皆非，非寂非照，显示什么？中道实相法尔如是。对这桩事情不能起心动念，不可以分别执著，也就是说，言语道断，心行处灭。「一切种智者，谓知一切诸佛之道，知一切众生之因种」。上面，一切诸佛成佛之道，他完全明了。一切众生，九法界众生他们的业因，种是种种，种种不同的因、种种不同的果报全知道，这样才能普度众生。