明理与一门深入

静莲

明理与一门深入

明理与一门深入
梦斋山人

    现今 修行净土宗的人很多，但能真正明理者甚少。就说一门深入吧，学净土的认为一门深入是净土宗的专利，且认为一门深入就是念一句阿弥陀佛而已。这就错会佛义了。如果念佛人研点教诵些经拜拜忏，就被说成是夹杂不一门深入了。

其实每个法门都讲一门深入，不光净土一宗。大势至菩萨圆通章说：都摄六根，净念相继。这是真正的一门深入。不论是念佛诵经拜忏，还是走路吃饭做事，都能把眼耳鼻舌身意这六根摄住不外驰求，看住自心把握当下，让这个无染著的净念相续不断，这才是真正的一门深入。无论念佛、礼拜、观心、持咒、诵经，若能把握当下念兹在兹不起妄念，这就是一心不乱真念佛。念佛有四种：持名、观想、观像、实相。持名一法最为简单易行，一切法门不离此四种念佛方法，一切念佛法念到极处，尽归实相念佛。

实相念佛何解？无念而念是也。修学净土有专修和圆修之说，这是善导大师语。只要我们把修行的功德全部回向西方极乐世界，同样是修净土啊！鄙人修行路线就是学在八宗，行归净土。于解门广学多闻，于行门一门专修。时刻念佛不辍，只要早晨醒来第一念就是念佛。

有人劝我：你读了那么的多经，研究许多佛义理，多耽误时间啊，还是专一念佛求生极乐吧。我说磨刀不误砍柴功，读经研教不误念佛功。理明、信深、愿切、行专。你看不明理，深信也达不到，发愿也不真切，修行也不专一。现今修行人退道者比比皆是，把佛像送回寺院不信佛了去信主了，去信道了等等。为何？不明理呀！特别是年轻人学佛，有文化有精力有时间，为何不深入经藏广开智慧呢？

不要道听途说，要听佛说。学佛如果没有正知正见，那是很可怕的。不要被已经被人歪曲的一门深入所诓惑，只有读经研教听经闻法，你才能走的正做的好，不被歪理邪说所欺骗，你才能真正做到一门深入，得到学佛的大益处。

弥陀佛发愿：十方众生，植种德本，至心回向，欲生我国，皆可往生极乐。植种德本就包括了五乘教法和一切善法，不论修何法门，只要至心回向即可。这是圆修。

    纵观现在的学佛人,很不善于解法义,不看经不听法,只在实修上下功夫。不明理实修也是盲修瞎炼。有人总要离开现前一念而觅真心,不知离妄无真之理而心外求法。

佛陀和诸大菩萨用尽比喻,可后人理解甚少。动则为妄,不动为真。不动不是啥也不思不想不做,而是作而无作,就是身口意随缘做事而不执着所作的事。虽说不执着,但却不耽搁做一切事,这就是无作而作。

大德用虚空鸟迹和流水刀痕来比喻圣者之心,惠能大师说不断百思想,对境心数起,菩提这么长。根尘相对起用,关键是不被境相粘住,可说舍识用根。有人误解佛经,认为心无分别就是把好坏真善等相对的事物,全都平等统一化,说啥都一样,这是典型的执理废事。惠能说有分别不做分别想。就是说在事相上要有分别,但在心性上不执着所分别的事物。一如不是一样,平等不是没有差别。如果啥都一样是一不是二的话,佛陀为何说不二呢?说一说异说有说空,说平等说差别,如果不以不二中道之法来圆融,就会落在边见。

五岁时的你和现在的你,是一个人还是二个人?唐朝一颗豆子种到现在,是一个豆子还是二个豆子?既不是一也不是二。说一不可,五岁的你和现在的你,唐朝的豆和今时的豆变化太大;说二也不可,变化虽大本体不变:都是人都是豆。

众生与佛同异否?体同用异。心佛众生三无差别,这是从理性说。事相上佛是圣者,我们是凡夫。佛说不二法,就是让众生离二边而入中道。学佛不明理,修行不得益。经言离一切相而修一切善法,则证菩提。离相就是空，无所住不执着;修善就是有，生其心大慈悲,离相与修善不二。不解法义如何修行?

劝君读经解法义,莫做愚昧盲修翁。磨刀不误砍柴功,解法明理助修行。可以从浅层开始学,逐渐深入必有好处。

前几天上网入一念佛回家网群，当时兴起顺口溜出：念佛回家，回家念佛。我心念佛，佛即念我。我即是佛，佛即是我。心佛众生，三无差别。佛法心法，心在何处？不识自心，何处为家？念佛念心，心归极乐。诸君答我，心家何落？

片刻有答：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。我答无大千，您在何处睡觉？又有答真心无处不在。我答那妄心又在哪里？从此寂寞无答。觉后无大千之语是永嘉证道歌说，其意是开悟证道时，顿见三界大千如幻不实。我们没有证道，虽知大千幻化虚无，但幻相婉然相似相续。否则你会误人断灭见。

真心无处不在是佛语，又岂知离妄无真，离真无妄，真妄不二如水与冰？学佛不能教条死搬硬套，要把佛语大德论活用，才能知其深义。否则依文解义不得受用。达摩说不识自心学法无益。此语不但适合禅宗，且适合其他宗派。识自心有二义，一是证自心，二是解自心。我们达不到证，解还是可以的。念佛不解自心,念佛无力。简说心在作用。
  

佛陀在说一部经指之后，都劝众生信解受持此经。信解就是要明其理，受持就是按所明的理，在事上确实做好。做任何事，都要明白此事的道理，一定的事就有一定的理。学佛也同样如此，无论修那个法门，明理是首要的。

一门深入是指事上受持，只有深入经藏广学多闻而明理后，才能更好的一门深入修行。深入经藏是一门深入的首要前提和必备条件，一门深入是深入经藏的具体体现和继续发展。两者非但不矛盾，而且相互促进相得益彰。

一门深入不是愚昧无知和不学无术的代名词，什么也不懂啥也不明白，就知道念一句佛号，这不是一门深入而是忙修瞎练。现今很多人不信佛了，把佛像送回寺院，而改为信主信道或者信外道邪法。就是念佛也不能坚持长久，懈怠掉队者比比皆是。

究其原因，就是不深入经藏不明理所至。而今人都有文化，为何不深入经藏？不明理，才被骗走邪魔外道。在理上要广学多闻深入经藏务达明理，在事上要一门深入专修专行。

总而言之，明理解法义，是一门深入的关键和前提。我们学佛不解佛义，那你不论如何修，都谈不上一门深入。请君思之。