度众生的两个最基本的条件

静莲

度众生的两个最基本的条件

作者:达真堪布

把自己的身口意三门看住

我们为什么要学习佛法呢？因为佛法讲的才是最究竟、最圆满的。佛法像镜子，我们只有拿来照自己，才能照出自己真实的缺点和错误。你认为的不好，不一定是不好；你认为的好，不一定是好。如果你并不了解佛法，不懂得佛法，在没有开悟、证悟之前，你没有判断善恶、好坏的能力。不要去找别人的毛病，不要去判断别人，你没有这个能力。我们经常就是这样造业的。[/url]

[url=http://user.qzone.qq.com/108120001/2]你没法判断他人是有修行还是没修行，也不知道他人是个善人还是个恶人，所做的是善还是恶。因为你连他心神通都没有，怎么能知道他人的发心和动机呢？善恶不在表面上，不在形式上，都在心里。你在判断的时候，在诽谤的时候，你知道他人的心态是怎样的吗？如果不知道，就盲目地去判断别人，议论别人，评价别人，这样很容易造业。所以说我们在没有开悟、证悟之前，没有解脱、成佛之前，自己没有这个能力之前，最好把自己管好，把自己的身口意三门看住。[/url]

[url=http://user.qzone.qq.com/108120001/2]很多人爱评价别人，说他人做的如法或者不如法。这都是宿世的业障，也是生生世世积累的不好的习气。说这个好，那个不好，这是你的任务吗？不要这样。管好自己，以正知正念来守护自己的三门，这是不会有错的。我们若是真心想解脱，就把这个“我”放下，不要把自己摆得太高，不要把自己看得很重。这是我们最大的弱点。[/url]

[url=http://user.qzone.qq.com/108120001/2]为什么我们合不起来？有的在道场合不起来，有的在家里合不起来，有的在单位合不起来？因为“我慢”，因为把“我”看得太重了。都认为“我”的观点是对的，一定要按“我”的观点做，用“我”的这个想法要求别人。[/url]

[url=http://user.qzone.qq.com/108120001/2]每一个人都有自己的想法，每一个人都有自己的因缘，每一个人都有自己的福报，不可能一样。如果你要求别人和你一样，让他们按照你的观点去做是不可能的。如果你换个角度来想，就会知道：站在你的立场是这样，站在他人的立场未必是这样；对你来说是这样，对他人来说未必是这样。[/url]

[url=http://user.qzone.qq.com/108120001/2]每个人的根基、福报、因缘、想法都不同，所以不要太执着，总是去要求别人。在这个世界上，没有什么完美，想开了，想通了，就是完美。心如如不动，没有被境动，没有被境转就行。什么叫如如不动？就是你知道他这样做也是对的，这样说也是对的。各有各的业力，业力现前的时候很难避免。缘来了聚，缘尽了散，以这样的心态面对，才是自在。[/url]

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地狱的痛苦有没有触动我们

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[url=http://user.qzone.qq.com/108120001/2] 作者:达真堪布

十八层地狱中的八热地狱、八寒地狱、近边地狱、无间地狱都有很多痛苦，佛在经中对这些痛苦只是大概形容，无法详细描述。极乐世界的功德，在《阿弥陀经》等佛经里也是大概地讲，难以详细描述。极乐世界和地狱，看起来好像离我们非常遥远，但是对一个罪孽深重或福报具足的人来说，近在眼前。死亡无常，人随时都可能会死，死后一瞬间就会下地狱或往生极乐世界。[/url]

[url=http://user.qzone.qq.com/108120001/2]以嗔恨心造的恶业是下地狱的因。在此生当中，我们以嗔恨心造了那么多恶业；以此推测，过去世中我们肯定也以嗔恨心造过很多恶业，无数次地下过地狱，感受这些痛苦。现在若是不利用人身，不抓紧时间修持正法，将来还要下地狱，还要感受这些痛苦。[/url]

[url=http://user.qzone.qq.com/108120001/2]莲花生大士讲：过去你是怎样的，就看你现在；以后你会怎么样，也看你现在。不要去问仙家，不要去问算命的，以自己现世的状态去推测、衡量，就知道自己的过去了。以后会怎么样，也不要去问上师，以自己现在的行为去推测、衡量，就会知道自己的未来。这是最标准的方法。[/url]

[url=http://user.qzone.qq.com/108120001/2]龙树菩萨在《亲友书》中讲：“于此一日中感受，三百短矛猛刺苦，彼较地狱最微苦，难忍之分亦不及。”假设一日当中，三百只短矛同时刺入你的体内，每天都这样折磨你，这个痛苦是不是非常难忍？然而这个痛苦不能与地狱的痛苦相提并论，甚至都不能与地狱里最微小的痛苦相比。

在我们的相续中、阿赖耶识中已经有恶果的种子了，一旦因缘和合，就会发芽、结果，也许过几天、明天，或是一会儿，就要感受这些痛苦。我们现在快要堕入地狱了，快要感受这些痛苦了，不着急，不害怕吗？应该是心急如焚，惊恐万分！你有没有这种急迫和恐惧的感觉？如果你一点触动都没有，就是闻法不如法，思维不如法，修行不如法。虽然身在修法的行列中，但是心不在其中。心相续与佛法分开了，在两条道路上了。要是心相续和佛法在同一条道路上，不可能没有触动，不可能生不起厌离心，不可能生不起恐惧心。[/url]

[url=http://user.qzone.qq.com/108120001/2]我们就是颠倒，该怕的不怕，不该怕的怕，平时总是提心吊胆，患得患失。讲地狱痛苦的时候，却好像与你无关一样，心不在焉，若无其事。你很快就要感受这些痛苦了，到那时再害怕、后悔、着急也无济于事。业力现前的时候像洪水一样，根本挡不住，再害怕也没有用，再后悔也没有用，再着急也没有用！若是真有智慧，应该提前做好准备，这样即使死魔来临也不必害怕，因为你已经有把握往生西方极乐世界了。[/url]

[url=http://user.qzone.qq.com/108120001/2]度众生的两个最基本的条件

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[url=http://user.qzone.qq.com/108120001/2] 作者:达真堪布

度化众生有两个最基本的条件。其一，精通佛理。如果不精通显密佛理，不精通九乘次第，怎么引导别人呢？小乘、大乘，显宗、密宗都有共同之处，也有不同之处，一定要分清楚，对不同根器的众生应该有不同的教导。佛祖当时给众生讲的就是相应法，若是法和相续不相应，就无法利益众生。其二，要有慈悲心和菩提心。如果没有这两种心，哪怕你会讲经说法，也度化不了众生。　[/url]

[url=http://user.qzone.qq.com/108120001/2]我们在喇荣考堪布，最基本的条件有三个：第一个有学识，精通显密；第二个有清净的戒律；第三个有摄受弟子的能力。什么是摄受弟子的能力？就是慈悲心和菩提心，这样才能感化人心。这个世界上有学识的人有很多，可是懂得再多也没有用，度化不了众生。[/url]

[url=http://user.qzone.qq.com/108120001/2]所以大家不要着急去度化众生，你好好地学修，机缘成熟了，不想度化众生都不行，躲都躲不开。这种机缘和福报是可遇不可求的。我现在想静修一段时间都不行，机缘一个接着一个。即使回到这样一个偏僻的山谷里也躲不开，整天忙得不得了，哪怕静下心来修行或者休息一个小时都困难。所以我想，既然有这样的机缘，就尽量了缘，把所有的缘都了了。不患得患失，一切随缘而做，这样就不会有太大的压力，也不会有太多的烦恼。虽然身体累，但是心不累，也就没什么压力和烦恼。[/url]

[url=http://user.qzone.qq.com/108120001/2]如果现在还没有度化众生的机缘，或者没有到山上、到道场修行的机缘，也是自己的修行不够，福报不够，所以要好好修行，尽量增加自己的福报，了缘还债。到时候这些恶缘、逆缘自然就会离开，善缘、助缘自然就会降临在自己的身上。[/url]

[url=http://user.qzone.qq.com/108120001/2]我非常希望你们都能利益众生、帮助众生，但这也不是随随便便就能做到的。我们无论何时都要发清净的心，发清净的愿。这是力量啊！发心到位了，愿力到位了，自然就能利益众生、帮助众生了。[/url]

[url=http://user.qzone.qq.com/108120001/2]以前我的一些同学，有学识，有智慧，学东西快，组织能力、语言表达能力都很强，辩经滔滔不绝、出口成章，非常了不起。有的同学却不是这样，学习很吃力，辩经时的表现也不是很突出，很多时候都是失败者。但是最后的结果却相反。尽管前者有能力，但是却没有太好的机缘和弘法利生的事业。而后者非常了不起，弘法的助缘非常殊胜，利生的事业更兴盛、更广大，到社会上，到众生身边，受到了很多人的崇拜与信任，大家都愿意追随他，依止他。正如一句话所言：“世间人的千言万语，不如成就者的一句话。”发清净的心，发清净的愿，这个力量真的不可思议！[/url]

[url=http://user.qzone.qq.com/108120001/2]学佛修行，年纪大不是问题，没有学问也不是问题，主要是看你有没有清净的发心和愿力。若是有，不分男女老少，都能度化众生；若是没有，即使再聪明、再有学问、再有能力，也度化不了众生。所以，如果大家真这样着急帮助或利益众生，就要发清净心，破除我执，在相续中建立真正利他之心，生起真正的大悲心。