明明白白一条道，千千万万不肯修

静莲

如果你不想做你认为你应该做的，那就不做——反正你也强迫不了你自己，强迫自己会给自己带来新的痛苦；去注意到你正在做的——这比较容易，如果你不去注意也没关系，反正生命有它自己的旅程，你只是被经验。

不是你在活，是心它自己在活，你只是在观看和体会。你是心分化的一部分意识，认为它是你，认为你是你。认出这点，让出你的位置完全给心，让心它自己活；你看，你体验，你经受——那实质也是心在体验它自己，根本不存在一个我们认为的我。

修行，最重要的是，发现、利用和使用自然智、清净智或无分别智。自然智、清净智和无分别智，三个词是对同一本体的不同的描述，它们所指的都是同一颗心——我们原始的心、本来的心、本体的心——那颗被称为真心、妙心或佛心的心。

自然智，是说在你的思维意识发动或进来之前，某种知已经存在，它是一种自然而然的知道，不是个人的努力；可以说，一切知道不是你在知，在心它自己知。心本来就具有这个功能，从这个方面说心，称为自然智。这是从心的自然本性来说的。自然智，也可称无师智，它是一种不用谁教就知道的能力，是心先天而有的能力，思维未发动之前的感知。

清净智，是说这颗心的本性是无染的，不管它放在哪里，不管它自身产生什么，它始终和它的所生产是分开的。这颗心像尼摩珠，像莲花，像妙宝，自性光洁，不被污染，它也是心的本来特点之一，从这个方面说，称为清净智。这是从心的自然特点来说的。

无分别智，并不是不分辨，分辨，你知道你在分辨，并且你知道你所分辨的只是一种虚妄建立，为方便而设，并不真实。心的每一个分别，都如虚空中生花，又如在虚空中安橛，这样的心对它自己活动的知道，称为无分别智。如果硬是不分辨，那是无明，不是无分别智。无分别智的前提是分别，只是你知道分别的本质是什么，你知道分别是怎么回事儿。心从不被它的分别所迷惑，对这个的知道，就是无分别智。无分别智也可称为不二的智慧。它是从心的本性作用来说的。

去发现和体会心的自然智、清净智或无分别智，利用它，扩展它，熟悉它，让它成为我们心的主导功能或一贯状态，而不是被心的思维——过度的思想夺去主体地位，这样才是修行的开始。

修行的本质是利用心的本来的、原始的、自然而有的能力和特点，去生活，去对待，去存在，而不是硬跑到山林，草木衣食，或关进静室，硬是苦坐，或万里行脚，风宿路餐，等等。那样的努力和刻意，恰中了心的过度计谋，跟了心的虚妄思维，是一种迷失，而不是清醒或修行。修行，是在心的自然本性上用功，而不是在脚上、腿上或思维意识上用功。自然本性是指心的自然智、清净智、无分别智等。




有许多人看起来像修行的行为，其实并不是修行，不但不是修行，恰是迷失。修行不是跟随你的思维心，或实现你的某个想法，而是发现你本来的心——你本来心的功能、特点或作用，利用它，使用它，而生活，而存在，这才是修行呢。不要搞反了。


你不用跑到哪里去做点什么，在你正在做的事情上——不管你正在做什么，去如此用心，去如此发现心，去如此体会心。体会心自然知道的功能，发现心不被污染的特性，利用心本来无分别的作用，然后就OK了。


不管你正在做什么，反正心时刻在做，即使什么都不做，也是一种做。就在当下，就在你正做的事上，发现心，利用心，明白心。我们心的三个特点或面向——自然智、清净智、无分别智，时刻存在，一分钟也不会缺失。去发现它们，利用它们，使用它们，在当下的每一个点上。过这样的日子，作这样的修行。 如果你不想做你认为你应该做的，那就不做——反正你也强迫不了你自己，强迫自己会给自己带来新的痛苦；去注意到你正在做的——这比较容易，如果你不去注意也没关系，反正生命有它自己的旅程，你只是被经验。

不是你在活，是心它自己在活，你只是在观看和体会。你是心分化的一部分意识，认为它是你，认为你是你。认出这点，让出你的位置完全给心，让心它自己活；你看，你体验，你经受——那实质也是心在体验它自己，根本不存在一个我们认为的我。


修行，最重要的是，发现、利用和使用自然智、清净智或无分别智。自然智、清净智和无分别智，三个词是对同一本体的不同的描述，它们所指的都是同一颗心——我们原始的心、本来的心、本体的心——那颗被称为真心、妙心或佛心的心。


自然智，是说在你的思维意识发动或进来之前，某种知已经存在，它是一种自然而然的知道，不是个人的努力；可以说，一切知道不是你在知，在心它自己知。心本来就具有这个功能，从这个方面说心，称为自然智。这是从心的自然本性来说的。自然智，也可称无师智，它是一种不用谁教就知道的能力，是心先天而有的能力，思维未发动之前的感知。


清净智，是说这颗心的本性是无染的，不管它放在哪里，不管它自身产生什么，它始终和它的所生产是分开的。这颗心像尼摩珠，像莲花，像妙宝，自性光洁，不被污染，它也是心的本来特点之一，从这个方面说，称为清净智。这是从心的自然特点来说的。


无分别智，并不是不分辨，分辨，你知道你在分辨，并且你知道你所分辨的只是一种虚妄建立，为方便而设，并不真实。心的每一个分别，都如虚空中生花，又如在虚空中安橛，这样的心对它自己活动的知道，称为无分别智。如果硬是不分辨，那是无明，不是无分别智。无分别智的前提是分别，只是你知道分别的本质是什么，你知道分别是怎么回事儿。心从不被它的分别所迷惑，对这个的知道，就是无分别智。无分别智也可称为不二的智慧。它是从心的本性作用来说的。


去发现和体会心的自然智、清净智或无分别智，利用它，扩展它，熟悉它，让它成为我们心的主导功能或一贯状态，而不是被心的思维——过度的思想夺去主体地位，这样才是修行的开始。


修行的本质是利用心的本来的、原始的、自然而有的能力和特点，去生活，去对待，去存在，而不是硬跑到山林，草木衣食，或关进静室，硬是苦坐，或万里行脚，风宿路餐，等等。那样的努力和刻意，恰中了心的过度计谋，跟了心的虚妄思维，是一种迷失，而不是清醒或修行。修行，是在心的自然本性上用功，而不是在脚上、腿上或思维意识上用功。自然本性是指心的自然智、清净智、无分别智等。








有许多人看起来像修行的行为，其实并不是修行，不但不是修行，恰是迷失。修行不是跟随你的思维心，或实现你的某个想法，而是发现你本来的心——你本来心的功能、特点或作用，利用它，使用它，而生活，而存在，这才是修行呢。不要搞反了。




你不用跑到哪里去做点什么，在你正在做的事情上——不管你正在做什么，去如此用心，去如此发现心，去如此体会心。体会心自然知道的功能，发现心不被污染的特性，利用心本来无分别的作用，然后就OK了。




不管你正在做什么，反正心时刻在做，即使什么都不做，也是一种做。就在当下，就在你正做的事上，发现心，利用心，明白心。我们心的三个特点或面向——自然智、清净智、无分别智，时刻存在，一分钟也不会缺失。去发现它们，利用它们，使用它们，在当下的每一个点上。过这样的日子，作这样的修行。 如果你不想做你认为你应该做的，那就不做——反正你也强迫不了你自己，强迫自己会给自己带来新的痛苦；去注意到你正在做的——这比较容易，如果你不去注意也没关系，反正生命有它自己的旅程，你只是被经验。


不是你在活，是心它自己在活，你只是在观看和体会。你是心分化的一部分意识，认为它是你，认为你是你。认出这点，让出你的位置完全给心，让心它自己活；你看，你体验，你经受——那实质也是心在体验它自己，根本不存在一个我们认为的我。


修行，最重要的是，发现、利用和使用自然智、清净智或无分别智。自然智、清净智和无分别智，三个词是对同一本体的不同的描述，它们所指的都是同一颗心——我们原始的心、本来的心、本体的心——那颗被称为真心、妙心或佛心的心。


自然智，是说在你的思维意识发动或进来之前，某种知已经存在，它是一种自然而然的知道，不是个人的努力；可以说，一切知道不是你在知，在心它自己知。心本来就具有这个功能，从这个方面说心，称为自然智。这是从心的自然本性来说的。自然智，也可称无师智，它是一种不用谁教就知道的能力，是心先天而有的能力，思维未发动之前的感知。


清净智，是说这颗心的本性是无染的，不管它放在哪里，不管它自身产生什么，它始终和它的所生产是分开的。这颗心像尼摩珠，像莲花，像妙宝，自性光洁，不被污染，它也是心的本来特点之一，从这个方面说，称为清净智。这是从心的自然特点来说的。


无分别智，并不是不分辨，分辨，你知道你在分辨，并且你知道你所分辨的只是一种虚妄建立，为方便而设，并不真实。心的每一个分别，都如虚空中生花，又如在虚空中安橛，这样的心对它自己活动的知道，称为无分别智。如果硬是不分辨，那是无明，不是无分别智。无分别智的前提是分别，只是你知道分别的本质是什么，你知道分别是怎么回事儿。心从不被它的分别所迷惑，对这个的知道，就是无分别智。无分别智也可称为不二的智慧。它是从心的本性作用来说的。


去发现和体会心的自然智、清净智或无分别智，利用它，扩展它，熟悉它，让它成为我们心的主导功能或一贯状态，而不是被心的思维——过度的思想夺去主体地位，这样才是修行的开始。


修行的本质是利用心的本来的、原始的、自然而有的能力和特点，去生活，去对待，去存在，而不是硬跑到山林，草木衣食，或关进静室，硬是苦坐，或万里行脚，风宿路餐，等等。那样的努力和刻意，恰中了心的过度计谋，跟了心的虚妄思维，是一种迷失，而不是清醒或修行。修行，是在心的自然本性上用功，而不是在脚上、腿上或思维意识上用功。自然本性是指心的自然智、清净智、无分别智等。








有许多人看起来像修行的行为，其实并不是修行，不但不是修行，恰是迷失。修行不是跟随你的思维心，或实现你的某个想法，而是发现你本来的心——你本来心的功能、特点或作用，利用它，使用它，而生活，而存在，这才是修行呢。不要搞反了。




你不用跑到哪里去做点什么，在你正在做的事情上——不管你正在做什么，去如此用心，去如此发现心，去如此体会心。体会心自然知道的功能，发现心不被污染的特性，利用心本来无分别的作用，然后就OK了。




不管你正在做什么，反正心时刻在做，即使什么都不做，也是一种做。就在当下，就在你正做的事上，发现心，利用心，明白心。我们心的三个特点或面向——自然智、清净智、无分别智，时刻存在，一分钟也不会缺失。去发现它们，利用它们，使用它们，在当下的每一个点上。过这样的日子，作这样的修行。 过五关度六将证菩提http://url.cn/0IV0DM
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