如是乃至五阴、六入、十二处、十八界，十法界一切万法。

静莲

【如是乃至，五阴六入。从十二处。至十八界】
如是乃至五阴、六入、十二处、十八界，十法界一切万法。
[五阴]就是《心经》讲的色受想行识五蕴，阴和蕴是一个意思，有几种含义：第一种是具有集中之义，集中了无量的万法，包括地水火风空见识，长宽高，香甜苦辣，金银铜铁，无量的有形有相的万法啊。第二种带有暗义，没有智慧的人，你没有办法去理解。第三种还要包含这些东西从哪来的，你知道无量万法的来龙去脉，你就破除了这个蕴，就超出了见浊、劫浊，超出劫浊就可以超越分段生死。
[色阴]一般说为地水火风空见等，细说是无量的有形有相的万法，一般的是指无情物，属于器世界，无情世界。[受想行识]属于心法。[受阴]一般的是指眼耳鼻舌身五根，对色声香味触五尘，[能缘]对[所缘]，五根为能缘，五尘为所缘，能缘对所缘叫因缘和合，而产生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，这五种俱生意识，也叫[所缘缘]，或者叫[增上缘]。就是识根对识尘，因缘和合而产生当时当今这种一念直觉。[想阴]就是第六种意识心，也叫独头意识，佛在《楞严经》把意根说成是我们的心脏，对第六种尘叫法尘，能缘为意根，所缘为法尘，因缘和合而产生第六种意识心。
这种产生一般又分成两种情况：一种情况，借助五种俱生意识，直接转成意识心，比如，眼识作为原材料，由意根通过眼识因缘和合，而妄加分别为意识心。第二种产生，就是直接通过意根回忆，而产生第六种意识心，所以叫独头意识，叫闭门造车。
[行阴]一般说为第七识，也叫末那识，传达识，佛讲见性、见分、见精，就是讲第七识，可以细说为前七转识、后七转识，前七转识通第八识、第九识，后七转识通六种意识心。前面的六种意识心，佛在小乘因缘法里，把他说成是离尘无体，离开了一定的时间空间，六种意识心不存在，所以叫做生灭识，其实他没有办法生灭，通过第七识把六种意识心，统统传送到第八识保存在那里，就变成阿赖耶识种子，就变成我们第七识的家当财富。
[六入]就是眼耳鼻舌身意六根，在五蕴里已经讲到了，眼耳鼻舌身五根包含在色蕴里。[意根]分解为受想行识四种心。怎么叫六入呢，这六根，既能进入十法界攀缘，搞妄想、搞分别，也能回到大光明藏中去，证菩提；既能把我们第八识里各种各样的菩提种子，烦恼种子，把它现出来，又能把我们在十法界里，造的一切的业障种子保存到阿赖耶识仓库里。这个入是双重性，入十法界，入一真法界，这个一真法界就包括十法界了，入十法界，入不空如来藏法界，又入空如来藏法界，所以在圆顿大法里，每讲一法，他都带有双重性。
[十二处]就是眼耳鼻舌身意六根，对色声香味触法六尘，眼对色，耳对声，鼻对香，舌对味，身对触，意对法，一个对一个，就是十二处，就是十二个东西，十二个方面。
[十八界]就是眼耳鼻舌身意六根，对色声香味触法六尘，产生六种意识心。
五蕴，六入，十二处，十八界，说尽了十法界一切的万法，这十法界，通凡通圣，通小通大，没有哪一法能够超出十法界，十法界不缺哪一法，十法界就是唯一的一个人一个念。