学习<楞严经四科>的感悟

静莲

学习<楞严经四科>的感悟

楞严经所讲的四科包括:五阴,六入,十二处,十八界.五阴即色阴,受阴,想阴,行阴,识阴.六入即眼入,耳入,鼻入,舌入,身入.意入.十二处即六根和六尘.十八界即六根,六尘和六识.从不同角度来说明世间法,本非权教所说的因缘所生,亦非外道所计的无因之自然生,非无因生,非有因生,本如来藏,妙真如不生不灭性,随业幻现,相妄性真.      我们的妙明真心,清净本然,一体本具万用,能显现万法.万法相妄性真,不离本处,当体皆空,就是如如不动的如来藏性.如来藏为总,万法为别,互为总别.学习如来藏,我自己感悟应该从一个心,三个藏来感悟.而一心三藏既不离是空是有,又不离非空非有两个方面.将这两个方面合二为一,就是圆满的如来藏性.        圆教叫它是一是三,非一非三.你讲它是三，它就是一个心变现而已。你讲它是一，毕竟可以出三个相。无相之相，无不相之相。无相无不相之相。你不能讲它是一是三。反过来讲，一当下是三，三当下是一。而这个一不仅是总体的一，个别的一同样是，当下一心就是三相，当下每个相就是三相，就是一心。在佛法里叫次第园融。一心就是三相，每一相就是三相。有相就是一心三相。无相就是一心三相。无相无不相就是一心三相。例如。拳头比作空相，掌比作有相。当拳头变成掌就是有相，掌的当下就是拳，拳的当下就是掌，就是空不空；当掌变成拳，就是空相，不空的当下就是空，就是不空空，不空空就是空不空。当下空，不空，空不空就是一心。有当下就是一心三藏，空当下就是一心三藏，空不空当下就是一心三藏.