先破我执，后破法执

静莲

什么是我执？就是执着一个“我”──这是“我的”身体，那是“我的”所有，总而言之，一切以我为前提，把我摆在前边，有我无人，三心未了，四相没空。
　　
　　怎么样才能知道“我执”破了没有？就要从每日起居饮食，以及日常生活行住坐卧上来看。在这种种举动之中，你是为自己着想？还是为他人着想？或者是为道场着想？如果仅仅为自己着想，那就是自了汉，小乘人的思想，自利而不利他。
　　
　　佛曾说过这种思想是焦芽败种。为什么？因为有这种思想的人，心量太小，我执太重，自己好了就算，不管他人好坏，所谓“摩诃萨不管他，弥陀佛各顾各”，这是小乘人的宗旨。所以他们看三界如火宅，视生死如冤家，自己了生死就好了，不顾众生的生死。
　　
　　你要是为他人着想，有利他的思想；不但自己得到解脱，也会令一切众生得到解脱，这就是菩萨的思想。换句话说，忘了自己而去利益他人，就是行菩萨道。所谓“佛光普照，法雨均沾”，行菩萨道就是要本着“无缘大慈，同体大悲”的精神。
　　
　　我们若是为道场来着想，就要处处来拥护道场，不带任何企图，也不为名，也不为利，这才是真正地拥护道场。
　　
　　我们每天要反省，是为自己打算的时间多？还是为他人打算的时间多？或者为道场打算的时间多？这样来回光返照，便知“我执”破了没有。这是很浅显的说法。
　　
　　若往深处来说，自己是不是天天怕吃亏？天天怕得不到利益？有则改之，无则勉之。再反省自己有没有忍辱的功夫？如果有人无缘无故骂我，或打我，能不能忍受？是否发了脾气？或者有报复的心理？若有的话，则我执尚未破；若没有的话，则我执已破。
　　
　　各位认真想一想，一切的问题和烦恼是怎么来的？这都是我执在作怪。我执要是没有破，法执更破不了。小乘人破了我执，而没有破法执；菩萨才能“我法双亡”。
　　
　　我执破了，然后要破法执。何谓“法执”？就是不明白五蕴（色、受、想、行、识）之法，乃是因缘而生，而执着为实有。如果把对一切法的执着没有了，就能圆融无碍，到无入而不自得的境界。到了我法双亡的时候，才是真正的修道人。真正的修道人，无论在什么时候、什么境界，绝对不为自己打算，有舍己为人、见义勇为的思想，有大公无私、至正不偏的行为。
　　
　　佛说三藏十二部的经典，无非是教人破执着。可是我们偏偏不听佛的教诲，要做佛的叛徒，总是执着一个“我”，我相不空，人相不空，众生相也不空，寿者相更不空，执着四相舍不得；对于三心了不可得的道理，搞不清楚。
　　
　　本来过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，为什么？因为“过去”心已经过去了，你到什么地方去找这个心呢？“现在”根本不停，你说这个是“现在”，可是“现在”又过去了，“现在”是不存在的，所以说现在心不可得。未来心不可得，“未来”就是没有来，没有来讲它干什么？
　　
　　在《金刚经》上说：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”又说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”这几句经文，人人都会念，可是人人不记得。希望各位在这几句经文上下功夫，四相空了，三心了了，就是真正的修道人。