传承千年的佛说阿弥陀经，您明白真实义吗？

法华漳州当开 · 发表于 2014-9-27 10:43:30

㈠、有修有证才能往生——这是邪法

《阿弥陀经》大家是不是很熟？《阿弥陀经》中有讲【已发愿…已往生；今发愿…今往生；当发愿…当往生】。其有没有讲【已发愿】者经过十年念佛、八年拜佛、三年拜忏，【今往生】？【今发愿】者经过三年拜忏、十年行善、五年断恶，【当往生】？【当发愿】者经过三年持咒、四年坐禅、五年朝山，“当当往生”？有没有这样的说法呀？

所以我们现在讲什么念佛、信愿行：这是节外生枝，这是无聊，这是在曲解《阿弥陀经》。你如果讲“张三说《阿弥陀经》”，我不反对。但你不能这样解释《佛说阿弥陀经》，《佛说阿弥陀经》不能这样解释！

㈡、【临命终时】究竟解

《阿弥陀经》中有一句【临命终时】，多数人认为‘一定到死的时候才成佛或者往生’，可是诸佛菩萨没有这种说法。一切经典都在讲活着的时候成佛、活着的时候往生。

所以你看【发愿往生】：【发】是成就之意，【愿】就是“原来的心”；以我们现在这个‘凡夫的心’见到了我们“原来的真心”。原来的真心：是不是就是万法都由我一个念所现呢？当下就往生！

至于【临命终时】：【临】是“道交感应”。【终】是表圆满，古汉语这个‘终’是圆满之意。怎么圆满呢？以我现在的‘凡夫心’见到了我“原来的真心”，这就是阿弥陀佛，这就是我们‘生死的假命’与“不生不死的法身慧命”感应道交，圆融一体叫【临命终时】。我们讲“这个讲经堂经过三个月的工程终于告终”。你能不能讲‘这个讲经堂经过三个月的工程现在终于死了’？

㈢、【即已食时还到本国】

《阿弥陀经》里还有【即已食时，还到本国】。以吃饭打比喻：我这个嘴巴吃甜食，是甜嘴巴；吃辣，是辣嘴巴；吃咸，是咸嘴巴；吃臭豆腐，是臭嘴巴。比喻我这个心：懂得了阿弥陀佛,我就是阿弥陀佛,懂得了白骨精，我就是白骨精；懂得了大老虎，你就是大老虎,这叫【还到本国】。懂得了阿弥陀佛：你当下就是极乐世界，就是阿弥陀佛。

所以《阿弥陀经》被称为“法华秘髓”，是最难懂的。可是我们许多人轻而易举说‘《阿弥陀经》：哎呀，太好懂了，一看就懂”。那你有没有尝到“法华秘髓的法味”啊？

《法华经》就是讲“华开莲现”。几乎所有的花都是先开花后结果，唯有莲花开花的当下——莲子就现前，是不是？所以《法华经》少说有几十处，多说一百多处、二百多处都在讲“修行人听佛讲了一段经，明白了不生不灭的这个道理，明白了万法都是一念所现的道理后，没有离开讲经堂，没有离开板凳，腿、屁股都没有动一动，他当下成佛、阿罗汉、辟支佛、十地菩萨、等觉菩萨等都有。佛反反复复把这个标准答案教给我们。