覚悟自心方能实修

静莲 · 发表于 2015-9-21 13:46:35

我们按佛法修行的众生，每天念佛、礼佛、诵经，是必修课，是要通过念佛、礼佛、诵经来消除俗世业障，而逐步获得清净心。但是，万万不可忽视更重要的修行时机，那就是，当不如意的人和事，出现在我们靣前时，我们的心里持什么态度，这是一个十分重要的修行内容。
当你遇到使你忿怒的人时，如果暴跳如雷，那就是蠢人。如果你觉悟到他是来帮你消业、了债的，那就是智者。
当你碰到使你厌烦的人，如果你产生远离的想法，那就是痴人，如果你觉悟到他是来考察你心中是否对一切众生都是平等的，或者是在考验你对在三途六道中染污较深的人，你是否有怜愍心、是否能看到他的本性也是佛，那就是智者、悟者。
当你碰见使你痛苦的人和事时，你如果不去忍受，反而去反抗或远离，那你一定是无知，如果觉悟到这些人和事，不但是来为你消业、反而是来磨练你的身心时，那你是有悟性的人。
如果你碰到使你怨恨的人时，你怨声载道，满腹怨恨，那你一定是在迷中。如果觉悟到他是来了却前世业缘、消你前业的人，你才是真正的聪明人。
这些人对我们修行人来讲，全部是我们的亲人、好人。总之，凡属害你的、坏你的、谤你的、欺你的、怨你的、轻慢你的、骗你的、占你便宜的、毁誉你的，都是你的贵人，他们不但是帮你消除宿业，更有磨练你心性的重大作用，将来他们都是你成道的功臣。看不到这一点，就不是在修，也不能算是修行人。
也可以这样讲；只要你看到别人的毛病，你就是在倒退，是在建恶缘，是在造业。只要你对这些人生恭敬心、欢喜心，你就是在前进，你就是在获得道益，你就是在消业，你就是在修。
反之，当金钱、利益、美女、美酒佳肴、享受事出现在你面前时，我们就应当警觉，这些绝不是好事，所渭这些好事，是来消灭你无量劫来所积攒的那点福德，是在培养你的贪心，使你堕落脱道。
为什么我们应当这么看呢？要知道，我们己堕入六道多劫了，在无量劫中，芸芸众生各自在不同的缘分和境况下流浪，形成了不同的习性。我们每个众生的心，就好像一个多楞镜，能反映出我们受染污后的各个层面。当各种不如意的人和事出现在我们面前时，我们受染污后所形成的各种心，就像多楞镜一样在起作用，影响到哪，哪方面的心就会立即做出反映。
否则，当我们遇到好人好事时，我们心中的贪心、欢喜心也会立即启用。
我们对外界有利和无利的环境、人或事，所做出的反映，正是我们有这种心，才能意识到的。对你讨厌、怨恨、烦恼、反感、恶心的人和事，只要你能感觉出並产生这些不好的印象和念头，那这些印象和念头并不是别人，那正是我们自己呀。也正是我们心中的各个阴暗意识的存在，才产生一定的反感。如果你心中无有好坏善恶的概念，哪能分别出这些坏人坏事、或好人好事呢？当我们的心没有这些概念，完全清净下来以后，这些人和事还存在吗？
被染污的心由于受到了各种污染源的污染，形成了形形色色各种不同的心，也可以说是多元组合体，遇到不同的缘后，就会呈现出不同的心态。当你遇到不如意的人和事时，我们受染污的心，就会立即反应出我们心中的各种污垢和毛病。如果我们在生活、工作及为人处事中，能把佛法落实到我们做出反映的每一言、每个事、每一行、每一念上，不但不去厌恶他人，反而感谢这些顶着造业的风险来磨练我们的人，来为我们消业的人，这才是正修。这才是实修。
如果有一天你成佛了，你有五眼六通了，你会看到从前与你有缘、而你又非常仇視的很多人，为了磨练你，为了给你消业，自己却造了大业而下地狱了，那时你方知；没有他们的磨练，没有他们为你消业，你能成佛吗？那时你一定会含泪发心，我要首先度脱他们，首先度脱为了我成佛，曾不怕造业来磨练我的人，他们才是我的恩人、贵人、朋友、助道者。没有他们就没有我的今天。试想；佛不正是这样做的吗？
要想把念佛、礼佛、诵经变成实修，除了念佛、礼佛、诵经时必须有清净心外，更重要的是；在遇到各种不如意的人和事时，要認清各种不如意的人，都是你的贵人，各种不如意的事，都是你的增上缘。这才算觉悟了，真正实修了。
否则就把念佛、礼佛、诵经变成了形式，不能把佛在经典上讲的，用于自己工作和生活实践中，而把帮你改正错误的【恶人】的言行当做攻击对象。把助你修行的人当小人，把帮你消业的人当敌人，那样，尽管你修了很多年，结果是；走形式走了好多年，实际在菩提道上你并未起步。
真正的修行，是把经典上佛所说的一切法，落实在自己所遇的每一个事、每一句话、每一个起心动念上。所有不如意的人和事，只要是你分辨出來的，都是你自己心中垢污的显現，要抓住自己显现垢污的机会，洞察到自己心中存在的毛病，並运用佛法，彻底纠正自已的错误，放下自我，成就菩提道果。
圣普