见性？见鬼？

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什么叫明心见性呐？有些人讲是看到虚空爆炸叫明心见性，有些人讲是看到天上的佛飘来飘去叫明心见性。我告诉你，你那是见鬼。只要你见到一草一木皆为一真法界，你是圆顿大法的明心见性。你就会明白尽虚空遍法界无一法不是我。当然你能见到禅宗的那种虚空爆炸，真见到也不简单，你也是明心见性的大菩萨；但是你只见到一分，还有四十一分你见不到。所以也叫邪法，叫菩提邪。我们时时、事事、处处，哪一样不是心啊？所以《心经》马上讲啊：“色不异空，空不异色”。任何一法，一堆牛屎、一堆狗粪、一根草叶、一粒微尘都是一真法界，都是释迦牟尼、阿弥陀、我们这个大本体，好好悟这个道理。这是通过手套大法来明白这个道理。

有些人练过气功，开了天眼、开了天耳，认为自己这就是明心见性；这是见鬼！鬼都有五种神通——天眼通、天耳通、宿命通、神足通、他心通。也有一些认为看到腾云驾雾的天人，认为那就是佛；其实都不是，二十八层天的天人都是凡夫外道。所以有人经常讲啊：“我师父是明心见性的人啊。”我说：“你师父怎么个明心见性呢？”说：“我师父还会给人家开药方看病。”会看病的人多了，那都是明心见性了？！还有些讲啊：“我师父有什么什么神通，能看到什么什么什么。”结果我问了：“如果你师父与老子和吕洞宾比怎么样啊？他会不会腾云驾雾啊？”他说不会。我说：“与那个哪吒、杨三郎比怎么样啊？与七仙女比怎么样啊？能不能排山倒海啊？”他说不会。“既然不会，你怎么讲他是菩萨啊？就算他能排山倒海，腾云驾雾，也不过是凡夫，怎么就变成是明心见性呢？谁告诉你这是明心见性了？这是佛，这是菩萨啊？”嗳，他不作声了。这是我们修行中一个敏感的问题。

要知道，五种神通每个人都有，这是我们的本能；就是因为这种神通障碍我们成道，所以特别对人道的人，用隔阴之谜把它隔起来以利于修行，我们身在福中要知福啊！就是我们护身的法宝，你反而要把它丢掉，去求什么神通？你眼睛一闭，做了鬼，神通自然现前——何必现在去浪费时间！你死了以后就有啊！它是现成的，因为在鬼道里的众生物质生活条件非常险恶，它没有五种神通，一分钟一秒钟也不能生存，大家明白吗？你修那个东西干什么？你死了以后就有嘛。天天多做点坏事——如果你下次再得个人身的话还是没有五种神通——来世做鬼了，自然就有神通嘛！

佛在《楞严经》中所讲的五十种阴魔境界里解释得更详细。我们有时读经的时候，突然每个字都在放光，是不是啊？有时从地下冒出一个佛来，从上面掉下几个佛来，从墙里挤出一个佛来，这种现相我们会经常发现；有时是闻到一种天香，人间没有这种香味；有时看到天上有弥勒佛、观世音天相——这些都不能执着，你一执着就会走火入魔。天空现的那个弥勒相、观音相是佛，那地上那些臭狗屎它是不是佛啊？这是最要命的问题。你喜欢看天上飞的、动的那些庄严殊胜的相，正是歪魔邪道来干扰你。这个法很重要啊！这是叫“计取见”，在这个七菩提分中讲，这个计取见要舍，把境界都要舍掉；好的境界不去攀缘，恶的境界不要去恐惧，都是我。各种境界出现，你都可以给他传『如来藏』心法，你总是居高临下统帅一切，是佛、是魔、是鬼，你叫他不要在那里装模作样，听老师传法，佛来佛度，魔来魔度，是不是啊？在十法界中人是万物之灵，我们皆有阴阳的双重功德，只要你好好把持，任何天魔外道都不能把你如何。

那什么叫走火入魔啊？那些修外道的，他只知道看殊胜的境界，红红绿绿、花花世界、飘飘荡荡：“啊！我明心见性了”；看到那个狗屎、垃圾堆就捂鼻子，这就叫走火入魔。这是一杯水吗？我们人喝的是甘露水；鬼看到是火；天上人看到的是石头。这都是分别心，所以成佛以后喝甘露水跟喝老鼠药有没有区别啊？没有的。吃豆腐跟吃钢筋、水泥、混凝土有没有区别啊？没有区别啊！全是我们的心打妄想。这个法石破天惊。你把这个法搞明白了，比你修无量无量无量无量无量劫、修无量无量无量法门功德还大无量无量无量无量倍。这是佛在《妙法莲华经·分别功德品第十七》最后讲：你对『如来藏』一念信解，明白这个道理了，胜过你修八十万亿劫的无量法门的无量功德。我昨天讲的这个法，你们回去有没有翻书印证啊？没有印证的，你们现在就可以印证，回去也可以印证，看《法华经》是不是这么讲的。就是一念信解。

有些人还自以为我会念佛，我会拜佛，我会打坐，我会禅定，我会持戒，我会布施，我会供养啊……你修无量劫，所有的法门给你修光了，我告诉你——都没有用，不如一念信解如来藏大法；不要以为我们会读几本经，会研究几位祖师大德的那些教学的次第……

所以说明白『如来藏』的道理是不是壮我们的胆量啊！这是佛在《法华经》所讲：“我独无所畏”，一个人独闯十法界无所畏，问题是你有没有明白『如来藏』的道理。因为受持《法华经》的人，他得诸佛护法，他心里是亮的；如果你不是真心受持《法华经》，又当别论，明白吗？如果说“我是受持《法华经》的，佛怎么没有护得我的法呀？”那你要问你自己。有人念阿弥陀佛，说：“阿弥陀佛啊，你让我那个媳妇早点死吧，把她的寿命给我吧！”你这也叫念佛？是不是啊？要检查你自己有没有道，明白吗？所以发心一定要真实，这样你已经把自己保护起来了。你不要老想人我事非，想些阴暗的事情，否则你必然走火入魔；那魔鬼都处在黑暗中，是不是？心一定要亮堂，周边的环境再好再坏，我们也要把它看得很好很亮堂，你把自己的心也就亮起来了，明白吗？只有自己救自己。所以你看那些一般把别人看得很阴暗很坏的人，这些人脸上鬼气都很重，阴气缭绕，这些人都不会长久的；你把别人想象的很坏，别人不会因为你想象坏他就坏，你自己倒是真变坏了，就是在《楞严经》讲的六交报，大家好好看一看。我们的心就是一面镜子，人来现人，鬼来现鬼，华来现华，癞蛤蟆来现癞蛤蟆，你的心里想什么东西他就现什么东西，就在你心里种下种子，要明白这个道理。所以这个计取见也是我们修行人很敏感的一种问题，要懂得什么是证果，什么是正法。

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什么叫明心见性呐？有些人讲是看到虚空爆炸叫明心见性，有些人讲是看到天上的佛飘来飘去叫明心见性。我告诉你，你那是见鬼。只要你见到一草一木皆为一真法界，你是圆顿大法的明心见性。你就会明白尽虚空遍法界无一法不是我。当然你能见到禅宗的那种虚空爆炸，真见到也不简单，你也是明心见性的大菩萨；但是你只见到一分，还有四十一分你见不到。所以也叫邪法，叫菩提邪

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什么叫明心见性呐？有些人讲是看到虚空爆炸叫明心见性，有些人讲是看到天上的佛飘来飘去叫明心见性。我告诉你，你那是见鬼。只要你见到一草一木皆为一真法界，你是圆顿大法的明心见性。你就会明白尽虚空遍法界无一法不是我。当然你能见到禅宗的那种虚空爆炸，真见到也不简单，你也是明心见性的大菩萨；但是你只见到一分，还有四十一分你见不到。所以也叫邪法，叫菩提邪

法华经521

佛陀为一大事因缘出现于世，这一大事因缘是什么？佛陀在古印度成佛传法时，印度的96种外道吸引了绝大部分修行人。世尊只好附和外道先讲“方便法”。舍利弗就是当时著名的外道。他听马胜比丘讲个偈子，当下证初果罗汉，带一百多个弟子皈依佛陀。直到佛陀在涅槃前八年，讲了义法的机缘才成熟，并用八年时间讲完《法华经》，直到涅槃。可以说，《法华经》是佛陀的法身遗嘱，“如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在。”佛陀在《法华经》直截了当对弟子们说：“世尊法久后，要当说真实”，又讲“唯此一真实，余二则非真”,“唯有一乘法，无二亦无三” 。意思是说，我要灭度了，该给你们讲真实法了，我告诉你们，只有有这部《法华经》是真的，第二部就是假的。还说“今日世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪”，佛陀亲口把自己前41年不得已讲的方便法统称为牛屎狗粪。佛陀在《法华经》十几次说该经是“诸经之王”，并警示我等末法弟子“佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛诸知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。”憨山大师说“不读法华，不知如来救世之苦心”，请看《法华经》完整