受持《无量寿经》和《妙法莲华经》的菩萨，其善根和成佛速度之比较

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顶礼妙法莲华经！阿弥陀佛！

清净士

南无妙法莲华经

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budong

法华当开 发表于 2014-8-31 17:32
那些写书的人他有没有往生极乐世界？那他又凭什么断定不明白一心三藏往生极乐世界？慧远大师悟明了佛陀 ...

现在我们来看下面这个问题，这是天津的一个居士发过来的问题：弟子曾向你求教山西某法师歪讲《法华经》并为弟子授记“分证即佛”一事。你给弟子做了详细的解答，解除了弟子心中的疑惑。现在弟子再向你请教，还是和这位法师有关的问题，请你慈悲开示。
    问：他说庐山东林寺内有一块记载佛陀耶舍尊者向初祖慧远大师等人用手变成拳头，拳头变成手的方式传授“一心三藏”大法的石碑。慧远大师等一百二十三人就是在佛陀耶舍传授了“一心三藏”大法后全部都明心见性了念佛才往生的，这个公案记载在东林寺的石碑上。请问大安法师，东林寺有这样的石碑吗？他说拳头表“空”代表佛，手掌表“有”代表众生。佛陀耶舍拿出一只手握成拳给慧远大师和众人看说：“佛”，然后舒展拳头成掌说：“众生”。这样一连演示了三遍，别人看得丈二和尚摸不着头脑，慧远大师一看就悟出了佛和众生是一不是二。对佛陀耶舍也是前后矛盾，一会儿又说佛陀耶舍是鸠摩罗什的师父，一会儿又说佛陀和耶舍是两个人，是达摩祖师来中国前派他的两个弟子先来中国了解东土众生的根机。因为这两个人汉语讲得不流利所以就用拳头和手来打手势。
    大安法师：哎呀，我真不知道怎么说。这位所谓的法师应该去写科幻小说了，想象力太奇特了，太吊人眼睛了。首先，东林寺没有这样的石碑！完全是捏造。我在东林寺十多年我自己都没有看到这个石碑，他从哪里想到有这个石碑呀？再进一步说，用拳头变手，受变拳头又明心见性念佛往生这个，这不是他瞎说吗？哪有这个事儿呀？拳头就表空吗？就代表佛吗？手掌就表有吗？这个一看都太小儿式了。尤其是佛陀耶舍。佛陀耶舍跟达摩祖师有什么关系呀？佛陀耶舍是东林十八高贤之一，但是他来东林寺的因缘和鸠摩罗什的关系那是错综复杂的。佛陀耶舍是罽宾（ji bin）国人。跟鸠摩罗什是有来往，也可以说是做过鸠摩罗什的师父，以后鸠摩罗什到了长安之后，鸠摩罗什还向姚兴请求把佛陀耶舍请过来，来帮助他一起改动经典。他认为佛陀耶舍在教理的辨识上更高明。那么佛陀耶舍是一个人，不是两个人。那佛陀耶舍是东晋时候人，达摩祖师是梁武帝时候的人。那就是说佛陀耶舍是在前面，达摩祖师是在后面。那怎么佛陀耶舍就成了达摩祖师的弟子呢？都相差一百多年了。佛陀耶舍是东晋时期公元五世纪的前叶，梁武帝是在六世纪的中叶，相差了一百多年了。那你不是搞成个关公战秦琼的局面吗？达摩祖师还在后面，你怎么能说佛陀耶舍还是达摩祖师的徒弟呢？所以这个人不是叫他去写科幻小说更好一点吗？这样去讲法那后果太严重了，一派胡言啊。

法华当开

budong 发表于 2015-3-27 16:08
现在我们来看下面这个问题，这是天津的一个居士发过来的问题：弟子曾向你求教山西某法师歪讲《法华经》并 ...

宣化上人主讲《六祖法宝坛经》
一九六九年四月二十日至七月二十七日于美国加州三藩市佛教讲堂

行由品第一

‘六祖法宝坛经’是此部经的名字，这部经叫‘六祖法宝坛’，是经的别名。‘经’：是经的通名。佛经立题以七种来分别，即是单人、单法、单喻、人法、人喻、法喻、人法喻。如佛说阿弥陀经是单人立题。因佛和阿弥陀是人，是人修行成佛的。人就是佛，佛就是人，故中国写‘佛’字有个人字在旁边。单法立题如般若经、涅盘经。涅盘是法——涅者不生，盘者不灭。单喻立题如佛说梵网经，若能严持戒律就会生出光明，如大梵天网罗幢的宝珠。若犯戒、破戒、知法犯法，则有所漏，漏到地狱、饿鬼、畜生三恶道去，绝无人情可讲。法喻立题如妙法莲华经，妙法是法，莲华是喻。人喻立题像如来师子吼即是，如来是人，师子吼是喻，佛说法像师子吼一样。人法立题如文殊问般若经。人法喻具足立题，如大方广佛华严经，大方广是法，佛是人，华严是个比喻。

但这部‘六祖法宝坛经’是中国的经，不是印度的经，故在七种立题外又多一种。六祖是人，法宝是法，坛是处所，所以这部经是人法处立题，不能照七种立题来讲述。

六祖这个祖师不容易做，为什么呢？因为很多人要杀他，连他的徒弟（志彻）也要杀他。故大师得到法后，到猎人队中避难十六年。甚至在南华寺建立法坛之后，仍有外道公然要杀他，故大师跑到山上藏到石头里打坐，这块六祖大师的避难石，至今仍可在南华寺看到。

六祖大师是从何处得来六祖的名衔呢？这须从菩提达摩谈起。‘菩提’是觉，‘达摩’是法。菩提达摩在印度是第二十八代祖师，但为何他不在印度作祖师而跑到中国来呢？因佛在以前授记，说到第二十八代时，大乘佛法将会传到震旦（中国）来，故菩提达摩从印度坐船到中国。但当时中国的佛法，似有似无，因为当时的佛法，只做表面工作，如诵经、研究经典、讲经等，连拜忏都没有，当时一般学者皆将佛法当做学问来研究讨论。

经典上所说的道理，应该照著修行。但在中国的南北朝没有人真正修行打坐，因为怕吃苦。现在美国也是同样的情形，坐一会，腿痛了就将腿伸开，摇摇晃晃，把脚摩擦一下。人就是人嘛！都怕吃苦。

在达摩祖师未来中国前，他派了两个徒弟——佛驮及耶舍，到中国传顿教法门，即禅宗。谁知他们到了中国，却受了很大的气，所有的和尚都不理睬他们。

后来到了庐山，遇到慧远大师，他专讲念佛法门。慧远大师问：‘你们两位是印度和尚，传的是什么法，怎么没有人理你们呢？’

佛驮及耶舍大概只会说很少的中国话，就伸出手说：‘看！拳做手，手做拳，这快不快？’远公大师说：‘很快。’又说：‘菩提烦恼也就这么快。’远公大师当下就开悟了，原来菩提烦恼没有分别，菩提即是烦恼，烦恼即是菩提！慧远大师明白这个道理后，很恭敬地供养佛驮及耶舍。但没多久，这两位印度和尚就在同一天往生了。他们的坟墓至今还在庐山。

原文链接：宣化上人《六祖法宝坛经浅释》http://bbs.foyuan.net/thread-37830-1-1.html

budong

佛驮及耶舍大概只会说很少的中国话，就伸出手说：‘看！拳做手，手做拳，这快不快？’远公大师说：‘很快。’又说：‘菩提烦恼也就这么快。’远公大师当下就开悟了，原来菩提烦恼没有分别，菩提即是烦恼，烦恼即是菩提！慧远大师明白这个道理后，很恭敬地供养佛驮及耶舍。但没多久，这两位印度和尚就在同一天往生了。他们的坟墓至今还在庐山。

    上文是您发的帖子，我先不说啥。请您费心看看下面这段文字后咱们再交流探讨或是进行激烈的辩论吧：


印广法师专题答疑第二期（68－100）

68.既然念佛不能往生，慧远大师的一百二十三个同修是怎么样往生的？

答：师父在什么时候讲念佛不能往生？师父曾经有三段法语：唸佛不能往生、唸佛不能成佛；念佛一定往生、念佛一定成佛；念佛当下往生、念佛当下成佛。不可以断章取义。慧远大师一百二十三个人是怎么样往生啊？提起这个事情我们义愤填膺。当时印度来了一位法师叫佛陀耶舍，就是传一心三藏，无人理睬，然后慧远大师请法，佛陀耶舍举手示意，佛（拳头），众生（手掌）......慧远大师当下慧眼识真人，这就是一心三藏，以此指导念佛，百分之百往生。

那我们想一想，一百二十三人全部往生，是活着往生，还是死了以后往生啊？（众答活着。）一定是活着往生。慧远大师是净土初祖，到现在十三祖，后面的十二个祖师有哪一个是百分之百往生的？哪怕十个、八个，有没有啊？为什么？为什么没有传下来?大势至菩萨的净土是不能成就初学的，文殊菩萨和释迦牟尼佛已经批判过了。

现在竟然有人打着《大佛顶首楞严经》的旗号，讲〈大势至菩萨念佛圆通章〉是佛提倡的，是不是背叛《楞严经》啊？大势至菩萨念佛法门是《楞严经》否定的法门，你竟然打上《楞严经》的旗号，罪过无量。你不打着《楞严经》的旗号，我们可能没有话说，只是这是个不究竟的法门，是不是啊？

当年帮助慧远大师助修念佛法门的佛陀耶舍尊者的名字现在还在庐山东林寺的那个石碑上，可是有其名而无其实啊。悲哀。