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恩师慈悲开示《从六大思维 辩证佛教与各教》开示“十三种色”心得分享： “十三种色”是以《心经》“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”“识不异空，空不异识。识即是空，空即是识”，顾而“色即是识，识即是色”。 此“十三种色”有别于以往无情的色法。这以“一心三藏”法理法义的“十三种色”，其每一种色都是“一心三藏”，都是正身。 1，眼识色-对应眼识 2，耳识色-对应耳识 3，香识色-对应鼻识 4，味识色-对应舌识 5，身识色-对应身识 6，意识色-对应第六识 7，七识色-对应七转识 8，八识色-对应八识心王 9，净识色-对应第九识，空如来藏 10，正识色-对应一心三藏，正法之识，正法之色。 11，觉识色-对应觉身，认识正身明白一心三藏。 12，金识色-对应金身，极果如来。 13，全识色-对应全身，大方广佛 ——上海左开(吕丽琴)
学习恩师开示六大思维之“十三种色”感悟分享 十三种色今来表 说尽宇宙真实相 楞严讲色六尘色 无情色法不空藏 六大思维讲色法 无情有情皆是色 即心即色即空藏 色不异识色即识 识不异色识即色 第一种色眼识色 第二种色耳识色 第三种色香识色 第四种色味识色 第五种色身识色 第六种色意识色 第七种色七识色 第八种色八识色 第八又名心识色 第九种色九识色 第九又名净识色 第十种色十识色 第十又名正识色 十一种色觉识色 十二种色金识色 十三种色全识色 果真明白十三色 一念顿超无量劫 闻即往生不虚言 当下成就分真佛 心法色法皆是色 以色诠释本面目 心法对接空如藏 色法对接不空藏 真如升华真真如 彻法源底圆满佛 正知正见正能量 不堕空性见如来 山西省岚县东土峪观音寺 一一释当忍
分享恩师论文中『十三种色』内容 按照《楞严经》里讲:一真一切真，所以我们也可以推导出“一识一切识，一色一切色……”十三种识、十三种色皆是从不同的角度阐述宇宙人生的真理，帮助我们理解法理法义更好的升华、圆融。
需要注意的是:十三种色里面所讲的色是指一心三藏的色。这个色是即色即性，任何一色当下即是整个法界的全体，不漏一法不缺一物，而不是《楞严经》里所讲的那种色。《楞严经》所提到的色，仅仅是相对于心法而言的那种“无情”色法，那种色仅对应为不空如来藏。
除了从《楞严经》一真一切真，我们可以推导出一色一切色之外，我们还可以根据《心经》所讲的『色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是』的经文，而得出“色不异识，识不异色，色即是识，识即是色”的结论，通过这个结论可以把识对应为色。
十三种识依次对应十三种色:
1眼识对应眼识色 2耳识对应耳识色 3鼻识对应香识色 4舌识对应味识色 5身识对应身识色 6第六意识心对应意识色 7第七识对应七识色 8第八识对应八识色 9第九识对应净识色 10双十识中第十识对应十识色、正识色，总十识对应十总色、正识色。 (注第十识、总十识、双十识都是表一心三藏的正法之识、正法之色) 11第十一识对应第十一识色、觉识色 12第十二识对应第十二识色、金识色 13第十三识对应第十三识色、全识色 ——大连当莲(左开)
学习六大思维之“十三种色”心得分享：
根据《心经》有教【五蕴皆空】，进以【色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。】依【等量代换】，【三段论】形式逻辑推理，【色即是识】也。
这里说的色，是【以识为色】。与《楞严经》里六根对六尘的那个色是不一样的，那个色是讲六根对六尘【以尘为色】，一定要记好不要混淆。
以十三种色对应十三种识、七身功德。
【第一种色】一识色或眼识色，即心色对应前八识～报身。 【第二种色】二识色或耳识色，即心色对应前八识～报身。 【第三种色】三识色或香识色，即心色对应前八识～报身。 【第四种色】四识色或味识色，即心色对应前八识～报身。 【第五种色】五识色或身识色，即心色对应前八识～报身。 【第六种色】六识色或意识色，即心色对应前八识～报身。 【第七种色】七识色或种识色，即心色对应前八识～报身。
【第八种色】八识色或心识色，即心色对应前八识～报身。 【第九种色】九识色或净识色，即净色对应第九识～法身。 【第十种色】十识色或正识色，即性色对应双十识～双身（色身、正身）。 【第十一种色】十一识色或觉识色，即觉色对应第十一识～觉身。 【第十二种色】十二识色或金识色，即金色对应第十二识～金身。 【第十三种色】十三识色或全识色，即全色对应第十三识～全身。
感恩恩师良苦用心！从六大思维辩证“十一要道、七身功德、十三种识、十三种色”，无非是从色反闻，回向自性，复从自性，回向它色。翻来覆去不辞辛苦无非是让弟子之心细微细微再细微，无非是从宇宙本体揭示天地万法本根本源、相互关系及其变化规律，情与无情，十方法界，本具本现，同圆种智，一真法界。 ——孝感当门
十三色应十三识，色心空识即一体。 心色即是前八识: 圆满报身妙用显。 眼耳鼻味身识色， 五蕴识空皆连持。 色蕴现前受蕴显，一念直觉五识色； 想蕴分别判断起，一精明分六识色； 行蕴前后七识色，无量业种转储库， 依真起妄现无明，四相和合八识色。 净色法身九识色，如如不动无形相， 清净圆明周沙界，毗卢遮那满十方。 性色应双十识色，一心三藏真真如， 非空非色不二门，色即心即空即识， 本自具足随缘现，森罗万象妙无穷。 觉色应十一识色，妙真如性从真挥， 理则顿悟理事融，全性起修度众生， 无始积习业殆尽，自觉觉他觉行圆。 金色应十二识色，金真如性圆满佛。 观机施教演妙法，随类现身度群萌。 全色应十三识色，大方广佛究竟佛， 圆证法界一切智，无量功德殊胜身， 同圆种智情无情，一真法界全真如。 ——济南左开
恩师开示六大思维之“十三种色”之学习感悟分享：
宇宙人生真实相， 楞严法华全道尽。 天地万法唯心现， 法法即心心即法。 非色非空即空色， 即非圆融本一念！ 谨遵主席倡挖掘， 今从六大思维辩。 最新解经共分享， 共盼圆梦一真界！ 心色色心不二法， 故今开示色色法。 色色妙法即如是， 色色妙法阿弥陀。 等量代换五蕴空， 是知色即一切法。 情与无情即是色， 十方三世如是色。 一念直觉前五色， 思维分别第六色， 幽隐妄想第七色， 又名见分末那色。 颠倒妄想第八色， 或说真妄和合色。 前八色法乃心色， 方便对应报身德。 如如不动第九色， 第九法身即净色。 色身正身第十色， 阿弥陀者即性色。 宇宙本体双十识， 此即性色第十色。 觉悟性色十一色， 分真即佛觉身色。 圆满成道十二色， 金身如来无量色。 一真圆满十三色， 地狱成空皆成佛。 十三种色十三心， 心法色法不二色。 色色妙法诠本心， 大开圆解破天机。 十三种色色色真， 真色色真真真色！ 若君闻得十三色， 片言即证一念超。 如是妙法甚稀有， 古今贤圣何人示？！ ——青岛右开 对十三种识，十三种色的学习体会： 对十三识的学习有以下几项重点
一，第七识的重新定义。
前面的业相无明，转相无明，生相无明分为前七转。把现相无明往后，都归为后七转识。 也就是把六种意识心包括五种俱生意识，都归入第七识。把真心妄心融为一体。在修行中不必再执着真心妄心，真念妄念，而只专注于当下这一念。妄心即真心，转识成智，就是修真心。也叫真修行。
二，双十识
1，第十识：色识。 色即识，把色法归入心法。 2，总十识:一至十识，万法皆心，等量代换，就没有哪个识不是哪个识。 双十识，把万法融为一心。这一心，还是讲当下这一念。明心见性的念。
三，十三种色
识就是色，识=色，就是讲一切心法即色法。 非有情非无情的真心及有情的妄心当下就是这无情的色法。所以这十三种色，是指空有不二，即空即有。十三种色把修行中的一念（十三种识）引导到万事万法。无形无相真心当下即有形有相万法，历事练心，提升品位。 十三种识，十三种色都是在讲： 色即识即空。 十三种识，在有即空，万法即心。 十三种色，在空即有，心即万法。 十三种识和十三种色 把修行理论和修行实践，圆满的呈现出来。把所谓的艰难的修行具体化，可操作化，生活化。把修行融入进生活中的每一次起心动念。修行原来如此简单。 ——齐市左开 (2)
顶礼感恩恩师慈悲开示六大思维之“十三种色”感悟分享 十三种色分别说 说尽宇宙真实相 楞严讲色六尘色 六根六尘生六识 六根六识是心法 六尘无情是色法 一心三藏讲色法 心法色法不空臧 根据心经四根柱 色不异空空即色 受想行识亦如是 色不异识色即识 识不异色识即色 六大思维讲色法 有情无情皆色法 心法色法亦如是 即空即色即空藏 第一种色眼识色 第二种色耳识色 第三种色香识色 第四种色舌识色 第五种色身识色 第六种色意识色 第七种色七识色 第八种色八识色 前八又名心识色 第九种色九识色（净识色） 第十种色十识色 第十又名正识色（双十色） 十一种色觉识色 十二种色金识色 十三种色全识色 果真明白十三色 宇宙人生全透彻 天地万法本一念 一心三藏正识色 觉悟当下觉识色 无明破尽有习气 烦恼尽除金识色 一真法界全解脱 大方广佛全识色 七身十三识色全 心外无法法外无 不退成佛弘正法 自觉觉他共同体。 ——北京延庆当开 (3)
恩师开示 十三种色 心得体会：
《楞严经》中所讲六根所对六尘（色声香味触法）是指相对于六根六识（两者都是心法）而言的六尘这种无情的色法，是不空如来藏。
六大思维中根据十三种识，从十三个角度研究宇宙人生本来面目，统统把有情无情都叫色。有形有相有感觉的都叫色，半形半相的八识心王也叫色，自然界一切能耳闻目睹身受心想的都叫色。十三种色即心即色即空，是一心三藏的色。
根据《心经》“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”可以得出结论：“色即是识，识即是色。”所以十三种识心即是色：眼识色、耳识色、鼻识色、舌识色、身识色、意识色、七识色、八识色、九识色（净识色）、十识色（正识色）、十一识色（觉识色）、十二识色（金识色）、十三识色（全识色）。
十三色让我们更好地体悟《华严经》四无碍法界：理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍。 请各位法师大德指正！阿弥陀佛！ ——河北妙悟 (4)
顶礼恩师！顶礼所有师父大德！末学今天简要分享【十三种色】心得体会： 【十三种色】应区别于《楞严经》所讲六根对六尘产生六识的【六尘】无情色法，而六大思维所讲的色法，是即心即色即空，是一心三藏之色法。它与《心经》【色不异空，空不异色】依此所对应的【识不异空，空不异识】内涵一致的，是从这个角度来研究分析的，这【十三种色】分别来说：
1.眼识色；2.耳识色；3.鼻识色； 4.舌识色；5.身识色， 6.意识色； 7.第七识色；8.第八识色； 9.第九识色，或者净识色；10.第十识色；十总识色。其中：第十识色，对应【陀】色法，十总识色，表一心三藏，正法之正识、正法之正色。 11.第十一识色，或者觉识色；12.第十二识色，或者金识色。13.第十三识色，或者全识色。 恩师开示【十三种识，十三种色】，都是帮助我们进一步理解有情、无情及心色二法。也是《华严经》四无碍法界中的四无碍法界，没有哪一法不是哪一法的具体体现。 不正确之处，祈请师父大德们斧正。 ——扬州中当开
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谛听恩师开示“十三种色”的语音内容，现谈谈学习心得如下：
十三种色是表法， 眼见光生眼识色， 耳听音出耳识色， 鼻嗅香现鼻识色， 舌尝味变舌识色， 身触物觉身识色， 意忆影生意识色， 前七转为七识色， 七九和合八识色， 真如自性九识色， 真真如性真识色， 十识皆明觉识色， 习气全无金识色， 一真法界全识色， 胜义浮尘皆色法， 色不异识色即识， 十三种色都是我。 阿弥陀佛！ 顶礼恩师！ ——福建仙游当传
顶礼恩师慈悲开示“十三色＂表法
眼识色 耳识色 鼻识色 舌识色 身识色 意识色 七识色 八识色 九识色 十识色 十一识色 十二识色 十三识色
十三识色是一个东西变出来的，沒个有哪一个不是哪一个，分别不妨无分别。无分别自利，空 识 色都是后来加上去的，分别不妨无分别，分别利他！自利 利他皆是一体两面，对立统一，自心取自心，阿弥陀佛，如是我闻，一心三藏，真真如性现全身！ ——河南安阳当明
8群
顶礼恩师 感恩恩师
学习分享［十三种色］ 十三种色：心色（眼识色、耳识色、鼻识色、舌识色、身识色、意识色、七识色、八识色）、净识色（九识色）、性识色（十识色）、觉识色（十一识色）、金识色（十二识色）、全识色（十三识色）。十三种色是恩师根据心经所讲：色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。按照对立统一的辩证角度来开示宇宙人生的本来面目。恩师无论是从三身功德、七身功德开示，还是从十三种识、十三种色开示，都是为了让我们了解宇宙人生的本源，天地万法的相互关系及变化规律！ 心色对应前八识，五六七八为前八 前八种识对报身，半真如性现妙用 色即是心心即色，前八种色叫心色 净身对应于九识，真如本性是法身 清静灵明无痕迹，无量功德本自具 虽不可见智慧知，第九种色叫净色 性色对应双十识，色身正身为双身 非真如性是色身，毕竟同生毕竟异 真真如性是正身，性色即是第十色 觉色对应十一识，妙真如性分真佛 理上顿悟事未圆，还有烦恼习气在 唯有觉悟当受用，觉色即是十一色 金色对应十二识，金真如性证金身 悟后进修除习气，其金一纯圆满佛 觉行圆满身金色，金色即是十二色 全色对应十三识，全真如性方广佛 本末究竟皆是佛，未到其时不堪说 一真法界大圆满，全色即是十三色 十三色即无量色，方便说成十三类 帮助众生好理解，圆满认识十法界 真理皆是一念现，了义大法广宣说 ——盘锦当扬
十一要道之“十三种色”心得体会分享:
心经讲:“色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”。色是色法，受想行识是心法，十三识当下就是十三色。当下就是真空。色法心法、有情无情，都是心之所现，都是如中而来，没有谁不是谁，同圆种智。 （1）眼识色:眼根对色尘 （2）耳识色:耳根对声尘 （3）鼻识色:鼻根对香尘 （4）舌识色:舌根对味尘 （5）身识色:身根对触尘 （6）意识色:法尘、半色法半心法（后七转识） （7）七识色:（前七转识） （8)八识色:对应前八识，对应报身，前八色。 （9净识色:对应第九识，对应法身，第九识色。 （10)正身色:对应双十识，对应双身(色身、正身)，第十识色。 （11)觉识色:对应第十一识，对应觉身，第十一识色。 （12)金识色:对应第十二识，对应金身(化身)，第十二 识色。 （13)全识色:对应第十三识，对应全身，第十三识色。 ——湖南释妙祥
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阿弥陀佛今天分享的主题是老恩师开示:十三色。 色:作为有形有相有感觉的东西,无形无相的真心跟有形有相,半形半相的八识心王 ,自然界中看到，闻到，听到，嗅到的那些东西，统统说为色法。 十三识对应十三色。 五根对五尘产生五色。 1.眼识色。 2.耳识色。 3.香识色。 4.味识色。 5.身识色。 6.意识色。 7.七识色。 8.八识色（前八识对应心色） 9.净识色，九识色。 10.十识色。（真识色。表一心三藏，正法之识，正法之色）。 11.觉识色，十一识色。 12.金识色，十二识色。 13.全识色，十三识色。 十三色与楞严经中色不同 十三色，以识为色，色不异识，识不异色。即色，即识，即空，一心三藏。 《楞严经》中色，以尘为色，不空藏，六根对六尘产生六种意识心。无情色法。 有不足之处，望各位善知识加以斧正。 ——河北景县当开
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顶礼恩师顶礼如来藏 恩师我父发大心，誓将妙法讲灵清。 识色同缘如来藏，紫竹林中现观音。 青莲华眼视众生，多罗绵手示阿难。 眼耳鼻舌身识色，意七八净正识色。 觉金全齐大圆满，十三识色大涅槃。 不同楞严尘为色，不同世间红尘色。 加功进爵心色法，加强理解情无情。 细品华严四无碍，精研心经四顶梁。 一念变现无量法，真空妙有岂不二？ 口吐莲华舌生香，观音势至同朝圣。 感恩佛陀恩师父，有修无修入一真。 ——绍兴当教 顶礼吾师如来藏，开演识色十又三！ 识色根身本一体，哪个不是真如真？ 五识对应五色尘，有了身根布迷情； 前五识色非浮尘，亦非经中尘中尘； 若问五色究竟义，识色一体悟中寻。 一念不觉有三细，无明现相胜义尘。 胜义方便有说二：一曰生灭六识色； 二曰七色无生灭。报识弥漫尽虚空， 七色是故无穷尽。陀耶微细如瀑流， 八识色急藏中留。九识无色无不色， 千色万色从中流。双十识色真真如， 大光明含十法界。觉了便是十一色， 如人饮水人自知。业尽睛空十二色， 无色不色无不色。天地万法大圆满， 是故十三识色观。天地万法本一念， 一念变现诸识色。大光明藏谁非谁？ 层层叠叠无穷尽！ ——湖南当悟 （12）
阿弥陀佛，感恩师父！今天听法体会： 十三种色的“色”是把有情和无情统统都叫色，从13个角度来研究宇宙人生真谛，从而来破一切名相概念这种标识。 一、对于世间人而言的“色”往往是指颜色的色。 二、在《楞严经》里讲：色声香味触法讲的（色）是特指颜色的色，六根对六尘而有六种意识心；那按《心经》讲：色不异空，空不异色。受想行识亦复如是，所以色即是识，识即是色，识是色法。这样就把六种意心变成色法，（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）都是色法，对立统一来讲色法而有十三种色。 第一，眼识色 第二，耳识色（把识心变成色）。 第三，鼻识色 第四，舌识色 第五，身识色 第六，意识色 第七，七识色 第八，八识色 第九，净识色（九识色）。 第十，十识色（正识色）表一心三藏，正法之识之色 第十一，十一识色（觉识色） 第十二，十二识色（金识色） 第十三，十三识色，（全识色）。 这个法是加强对有情无情的理解，加强心法和色法理解，也就是《华严经》讲的四无碍法界，没有哪一法不是哪一法！ 感恩师父！
——宣化当开
初审：当开 妙善 当宽 当扬 校对：吉祥卡卡 编辑：妙玲
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发表于 2021-8-21 11:43:36
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