123 花开莲现 分享整理（当开 当宽 当空）
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恩师开示“十一要道——华开莲现”心得体会：
诸佛菩萨脚踩莲花，手擎莲花，身座莲花台。《法华经》《楞严经》都有莲花作为经题，以法合喻，揭示如来藏宇宙人生真理。 用莲花之藕根来观照，藕孔就表法身德，无相之实相，“空如来藏”；藕肉就表化身德，无不相之实相，“不空如来藏”；周边孔，表报身德，这就无相无不相之实相叫做“空不空如来藏”；整个的一只藕三身功德齐备，就是一实相印，就是一心三藏。 莲花法表：明白如来藏大法，花开莲现，即因即果。无修无证，即修即证。明白了一心三藏，就破除了我们无始劫以来根深蒂固的烦恼和迷惑颠倒，对整个世界的认知是颠覆性地否定，这是爆炸式的思维！ 一念信解如来藏，发明便解脱！当下证得了解脱功德，菩萨位的分真即佛。这是最殊胜、最奇妙的修证，全性起修，不着痕迹，于日常生活中，自性流露。对于明心见性的菩萨，任何人没有办法去估量的境界。只有自己达到这种境界，你才能得到法喜。 明白了天地万法十方三世都是当人当下一念变现，一时就是无量时，一处就是无量处，一人就是无量人，一佛即是无量的天地万法有情无情。果真契入佛知见，发心真实，因果一契，即成无上正等正觉。 ——济南左开
分享十一要道之“花开莲现”心得体会：
自古以来，佛法中诸般形象常以莲华为象征，成佛的法华全名就叫《妙法莲华经》，开悟的楞严经亦有大方广妙莲华王之名，经中诸佛菩萨皆以一朵妙莲华比喻无上妙法，欲解其义，欲明心性，当见花吃藕，了知根本：
藕中间孔表无形无相的性具法身，也就是空如来藏；藕周边孔为如来藏报身智慧即空即不空；藕全身肉为天地万法有形有相化身，即不空如来藏。
在藕当体，肉中有孔，孔中有肉，而肉孔宛然现在，即表一心三藏非一非三当下即一即三的宇宙实相。
此藕虽为污泥浊水覆盖，却鲜白亮嫩，真性不失不染，只要成熟，当下开花结果，即是告诉我们只要明白如来藏一心三藏的道理，当下心开证果，就是吃到了藕当下因果同时，花开莲现，就是法华经讲的一念信解，蒙佛授记，就是楞严经讲的发明便解脱。
圆顿本心，悟则无咎。莲花盛开当下莲子现前，因地心即果地觉，带果行因真真奇妙。此觉不见功夫不着痕迹，就是即悟即修即证三位一体即一即三的全性起修，全修在性，烦恼污泥亦不碍花开艳丽，反而是增益其心的必要养分。 ——莱阳当开
分享十一要道“花开莲现”心得 《法华经》全称《大乘妙法莲华经》，这是「法喻立题」。妙法是「法」，莲？华！是「喻」，乃释迦如来金口亲自命名。《法华经·譬喻品第三》文云：是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。这个妙法为什么用莲华来作比喻呢？世间植物，有的是先开花后结籽，比如桃花、杏花；有的是先结果后开花再长果，比如南瓜、冬瓜；有的是一花一果，比如柿子；有的光开花不结果，有的不开花光结果。可是莲华不一样，它同时多花多籽，而且当下开花当下结籽，所以叫花开莲现。开多花结一个果的，那是表小乘人修无量的苦行成就一个小果位；只开花不结果的，那是指修无益的外道苦行等等。 唯有莲华，即花即果，这表圆顿大法一步登天，不历修证。同时，莲华出淤泥而不染，这是比喻大乘佛法入世修行，在烦恼证菩提。 莲花喻，一心三藏，莲藕根切开莲藕中间的孔表无形无相的空如来藏，是真心、真如，无相之实相，表法身功德，周边的九个孔是表我们的八识心王 五种俱生意识，第六独头意识，第七末那识，第八阿赖耶识，总表我们的报身智慧，藕肉就是表有形有相的天地十法界万法，是表我们的化身功德，三身功德是一个本体。即藕肉、藕孔、藕心，一根藕就说尽了天地万法的来龙去脉。 在《楞严经》最后一页：诸佛如来，语无虚妄。若复有人身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念，将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念销灭，变其所受地狱苦因，成安乐国。 如来藏大法无修无证，即悟即修即证，讲无修无证，其实不是不修不证，而是最其妙最殊胜的最高层次的修证，全性起修，一修一切修，一证一切证，一步登天，假传万卷书，真传句话，就是一朵妙莲花，即因即果花开莲现。 ——佛山顺德右当开
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学习恩师开示十一要道之华开莲现分享心得体会： 自古以来，「成佛的法华，开悟的楞严」，《法华经》《楞严经》说尽了宇宙人生的真理。《法华经》跟《楞严经》是一部经，《楞严经》的另一个经题就叫《大方广妙莲华王》，《法华经》叫《大乘妙法莲华经》，都是以莲华之名开示宇宙人生本来面目，我们平常看到佛菩萨像，都是脚踩莲华台，身坐莲华座，西方极乐世界到处都是莲华，楞严道场布置佛十次提出用莲华布置，为什么都是莲华呢？下面看下莲华的特征 世间植物，有的是先开花后结籽，比如桃花、杏花；有的是先结果后开花再长果，比如南瓜、冬瓜；有的是一花一果，比如柿子；有的光开花不结果，比如杨树柳树，有的不开花光结果，比如无花果。可是莲华不一样，它同时多花多籽，而且当下开花当下结籽，所以叫华开莲现。唯有莲华，即华即果，这表圆顿大法一步登天，不历修证。 《法华经》少说有几十处在讲，修行人听佛讲了一段经，明白了不生不灭的道理，明白了「万法都是我一念所现」的道理，没有离开讲经堂，没有离开板凳，当下成就——成阿罗汉、辟支佛、十地菩萨、等觉菩萨都有。《楞严经》卷二「本觉明心，觉缘非眚」，觉缘非眚就是讲知妄即真，你已经明白过来了，你已经成就了菩提果。也叫华开莲现，也叫即因即果、即念即佛。《楞严经》卷五36句偈颂里，讲发明便解脱，明白如来藏当下解脱，讲弹指超无学，一弹指四分之一秒的工夫，他就超过了四果罗汉。就是一念信解如来藏，当下超过四果罗汉，乃至到十地、等觉。《阿弥陀经》讲，即以食时还到本国，你明白了尽虚空遍法界，就是一个人一个念变出来的，你就是阿弥陀佛，还到本国，成佛了。如来藏大法即悟即修即证，你明白了宇宙人生真理，当下了脱生死，讲无修无证是最深层次的修证，是圆解宇宙人生真理。 越是真理越简单，假传万卷书，真传一句话，就是华开莲现，我们看莲华那个根叫「藕」，这一支藕，就是表「一心三藏」。切开以后中间孔表分别法所谓的「真如」，「空如来藏」，法身功德；周边的肉就是「不空如来藏」，化身功德，周边孔表八识心王，八识七识六识五种俱生意识表报身功德，空不空如来藏，三身当下是一体，三个藏当下是一个东西，这就是「一心三藏」。一支藕说尽宇宙天地万法的来龙去脉，由它来表法，就是华开莲现，它自然而然就具备无修无证、明白道理当下就解脱的神奇力量，所以我们明白了一心三藏，按照一心三藏的原则接人待物，把这个妙法传给更多的大众，明理当下了生脱死。感恩师父！ 一一燕郊当门
分享恩师开示十一要道之“花开莲现”心得体会： 如是我闻，我如是闻 一心三藏，三藏一心 万法一念，一念万法 阿弥陀佛，自性智慧 本自具足，智慧德能 回光返照，觉悟本心 闻即解脱，成佛分真 一念信解，蒙佛受记 莲花开花，莲子现前 莲花之根，藕表空有 空有不二，性相一如 不二法门，一实相印 花开莲现，即因即果 即念即佛，即心佛法 知妄即真，歇即菩提 即以食时，还到本国 圆顿大法，无修无证 一步登天，当下成就 大乘菩萨，入世修行 在尘不染，历事练心 心能转境，即是如来 悟后进修，破除习气 增上品进，圆满受用 共成佛道，无上菩提 正等正觉，阿弥陀佛 ——天津当来
学习恩师开示【十一要道之华开莲现】心得分享： 自古以来，祖师大德有说是：成佛的法华，开悟的楞严。不读《法华经》，不知如来救世之悲心；不读《楞严经》，不明修心迷悟之关键。《楞严经》也叫《法华经》。佛在《楞严经》提出其五种经题，其中一种经题就叫《大方广妙莲华王》。而且佛在《楞严经》卷五的偈颂里说：”是名妙莲华，金刚王宝觉”。 在后面第七卷关于楞严道场的布置，佛十次提出用【莲华】怎么样怎么样来布置，可见佛以【莲华】之名表法的真实义，就是开示宇宙人生本来面目。 所以《楞严经》就是在详细解释《法华经》，《法华经》是在高度概括《楞严经》，互为表里，互为本末，互为深浅。 顶礼感恩！恩师上人（上印下广门清法师）讲《大乘妙法莲华经》讲记里，就详细开示了《法华经》的精华就是讲【莲华】妙法，莲华三斧头（即莲华三部曲）。《大佛顶首楞严经》的精华就是一个【大】字，讲我的心，讲【大佛顶】怎么涌出一朵【妙莲华】，体现出《法华经》《楞严经》的特点：一念信解明白如来藏法理法义，发明便解脱，你当下成就。这就是【华开莲现】。可以成就楞严大定，法华三昧。 法华三昧，体现在莲华三部曲： （一）第一部曲：以莲华之根“藕“来表法，把它观照对应为【一心三藏】。 当我们看到池塘【莲华】开得那么美丽圣洁清香，一定会想到有莲华之根【藕】和淤泥及水的滋养，才能托起这莲华开得如此相好庄严。为什么呢？ 莲华有个生命之根，即这只【藕】，，就是表【一心三藏】，它是莲华正身之根，这个正身就表真心本来面日【真真如性】，就是【阿弥陀佛】【如是我闻】。它是【华开莲现】的生命之根。 我们以【藕】来观照【一心三藏】，从次第上来解说： ①空如来藏：把一只藕切开，看见藕片中心一个孔，周边有九个孔，中间孔心表【真心、真如】，表法身功德。 ②空不空如来藏：藕片周边九个孔，这是表我们的八识心王，五种俱生意识，第六独头意识，第七末那识，第八阿赖耶识，总表我们的报身智慧功德。 ③不空如来藏：这个藕片藕肉表：有形有相的十法界天地一切万法，表我们的化身功德。 以上所表法三身功德是一个本体，即藕心、藕孔、藕肉当下是一整只藕。这就是莲华之根【一心三藏】的真理。这就是表的正身功德。明白此理，叫【华开莲现】。 （二）第二部曲：华开莲现，即因即果，即念即佛，不历修证，一步登天。 ”莲华”的特点，它开花的同时莲子现前。比喻圆顿大法，通过听经闻法，明白佛法真谛以后，当下成就。在佛法里叫做“放下屠刀“，立地成佛，这个放下屠刀，就是放下【我执】，就是无明妄想分别执著，这是杀害我们法身慧命的利刀。一旦明白了自性本心，明白了天地万法都是我一个念一个本体，你当下破了我执，叫放下屠刀，你当下就是佛，这叫【华开莲现】。 在《楞严经》卷四说为知妄即真，歇即菩提。又说你一念熏修一心三藏道理【或得出缠】当下超越六道轮回。【或蒙授记】就是明心见性的分真即佛，这就是【华开莲现】。 在《阿弥陀经》说为“即以食时，还到本国”，这也是表【华开莲现】。 所以我们看，无论是寺院塑的佛像也好，画的佛像也好，电影演的佛菩萨也好，其表演表法，都是脚踏莲华台，身坐莲华座。为什么叫《妙法莲华经》呀？怎么不叫《妙法桂华经》呢？我们要作特种观照。 在《法华经》分别功德品第十七，佛告诉弥勒菩萨，听了《如来寿量品》半个小时的开示，无量众生，当下证阿罗汉、辟支佛及至地上菩萨，等觉菩萨，这就是【华开莲现】。 在《法华经》法师品讲：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦授阿耨多罗三藐三菩提记。也就是【生一念欢喜心，蒙佛授记】。明白“从诸佛菩萨到天人神仙及三恶道一切众生，以及山河大地花草树木风云雾泥巴瓦块等，就是一个人一个人念变现而已，这叫【一念欢喜】。明此理，坚信不疑，发明便解脱，当下成分真即佛，这就是【华开莲现】，讲这个法叫【果教派】，一念信解如来藏一心三藏的功德，当下证得觉身功德。 （三）莲华第三部曲表：在烦恼即菩提。心能转境，即同如来。 大乘菩萨悟后进修要入世修行，与社会大众打成一片，历事炼心。如莲藕莲华出淤泥而不染。在烦恼证菩提，而不被各种烦恼所转，不被各种境遇所转。我们明白一切都是自己，时时事事处处包容适应一切，感恩一切。帮助一切。即使有人诽谤你，侮辱你，打你骂你伤害你，都应真诚的感恩。因为一切境遇都是诸佛在成就我们。心能转境，即同如来，以此种种历事炼心，来成就我们金身功德，直至圆满佛功德。 这就是【妙莲华三部曲】，当下具足七身功德。顶礼感恩诸佛，感恩恩师所传之妙法啊！法华行人明白了，我们要广为弘扬《法华楞严》如来藏大法，愿一切众生普皆闻之，究竟解脱，离苦得乐！ 顶礼感恩恩师，感恩一切，阿弥陀佛！ ——廊坊文安当门
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恩师开示十一要道之“华开莲现”分享心得体会： 感恩师父慈悲开示 自古就有“成佛的法华，开悟的楞严”之说，这两部经其实就是一部经，《楞严经》第八卷中就有：“亦名大方广妙莲华王”。那为什么要用“莲华”作为经名而不用其他的呢？ 莲华三部曲： 第一：即因即果 世上的花有多种，有的先开花后结果，比如桃花，杏花等；有的只开花不结果，比如槐花，有的不开花只结果，比如无花果。这是表各种果报。只有莲华在开花的时候莲子现前，即花即果，表即因即果。在法华经也多次讲到听佛讲了一品经有多少人证果！圆顿大法的殊胜之处就在于听经闻法，明白道理的同时无修无证，不历阶梯，一步登天。法华经十二品讲龙女听文殊菩萨讲了一部法华经，当下成佛！在楞严经讲叫“发明便解脱”。楞严经也讲不明白道理盲修瞎练，“虽终日行，而不觉知，枉入诸趣”。无修无证，不是不修不证，而是最高层次的修证。这叫“全性起修，一修一切修”。 第二：即空即有，不二法门。 莲华之根“藕”，一般中间一个孔，周边九个孔。也有的十一个孔表不究竟的外道。而周边九孔，总表报身智慧：五种俱生意识，第六独头意识，第七末那识，第八阿赖耶识，表空不空如来藏；中间的一个“空”，表法身功德，表“阿”，表“如”，表空如来藏；藕肉表有形有相的化身功德，表“陀”，表“是”。一只藕，法报化三身功德当下具足，为一个本体，表一心三藏。一只藕，说尽了天地万法宇宙真理的来龙去脉。 第三：在烦恼证菩提 莲华之根长在淤泥里，表烦恼习气，表入世修行，与众生打成一片，历事炼心。开出的莲华又鲜又艳，表转烦恼为菩提智慧。烦恼与智慧当下就是一个本体，只在于怎么转念，一念深信不疑天地万法乃一人一念之所变现，当下转凡夫业报身为菩萨愿身。 明白了“华开莲现”，就明白了天地万法的实相，当下就是一心三藏，就是如是我闻，就是阿弥陀佛。 ——焦作当宣
恩师开示十一要道之“华开莲现”学习体会分享： [花开莲现]是讲圆顿大法的妙用，明白了宇宙人生的真理真相，明白了万法都是一个人一个念之所变现，就是花开莲現，即因即果。 下面我们从莲花根来细讲，[花开莲现]的真实含义，莲花的根菜名叫藕。把藕横切开，我们看到中间有一个大孔，周边有八个小孔，注意，一般都是九个孔，少数藕的九个孔之间还有些小孔，那是表正法斜法[不二法门]，都归宗一体，但正法是九个孔[九品莲花]，那中心孔和藕肉是不是一体啊？这叫[空有不二]。我们用[阿弥陀佛]来对应，[阿]表空如来藏，表性，表理，表真；[弥陀]表[不空如来藏]表相，表事，表俗；再往细讲，中间大孔表[阿]，旁边的那些小孔表[弥]，藕肉是[陀]，小孔和藕肉都是[不空如来藏]，合在一起叫[弥陀]。没有藕心，就没有藕肉与藕孔。[阿]即[弥陀]，[弥陀]即[阿]，[空]即[不空]，[不空]即[空]。这一只藕表的就是[一心三藏]。 [莲花]的特点，是花开的同时莲子现前，我们学习了[法华][楞严][圆顿大法]，明白了佛法的真谛以后，当下解脱。叫[花开莲现]。无修无证，一步登天。在佛法里叫[放下屠刀，立地成佛]。 我们看看诸佛菩萨头顶莲花，手捧莲花，身坐莲花，脚踩莲花。是不是都在给我们表法呀？就怕我们不明白[妙法莲华经]的重要性，所以再三强调。我们要感恩呐，我们要感恩诸佛菩萨，感恩我们的恩师！我们遇到了这么难得的[妙法]，一定要发大愿！受持弘扬[法华][愣严][如来藏]大法，让更多的众生明理解脱。阿弥陀佛！ ——衢州当开 （4群）
顶礼恩师！顶礼大德菩萨们！ 下面末学分享一下【华开莲现】肤浅的心得体会。 妙莲华三斧头，即一心三藏、华开莲现、和光同尘。所谓【华开莲现】，就是说莲华开华的当下就结莲子，寓意圆顿大教具崇秘化之迹，可以通过听经闻法、明白宇宙一心三藏真实相、当下解脱生死、当下成分真即佛，就是《楞严经》佛所开示的【发明便解脱】，当然像龙女那样，听闻《法华经》，当下成圆满之佛的，是特殊的先例，都是无修无证，全性起修，当下成就，一步登天。实际上说无修无证，就是最高境界的有修有证，就是《楞严经》所讲的【如幻三摩提，是名妙莲华】，没有看到他怎么专门去修，却时时处处在修。 从因果关系来看，莲华之【华开】为因，寓意着通过听经闻法，明白如来藏道理，而当下结出莲子为【莲现】，为果，寓意着当下已解脱生死成分真即佛。 由此可见【华开莲现】，就是即悟即修即证，即因即果，因果不二。 从另一个角度来说，华开莲现就是《法华经》所讲的开示悟入。 所谓 【开示悟入】就是【一开一示一悟一入】，所谓【一开】就是告诉迷惑颠倒众生其自性本来就是佛，因一念无明妄想而迷失了自性，《楞严经》叫【迷晦即无明】；所谓【一示】，就是把笼罩在众生眼前迷雾拨开，把宇宙真实相在迷惑颠倒众生面前全部展示出来了；所谓【一悟】，就是迷惑颠倒众生当下悟得宇宙一心三藏道理之佛知佛见；所谓【一入】，就会使迷惑颠倒众生入佛知佛见、入圣人之流，入大光明藏之流。 说【一开一示一悟一入】，是为了方便引导众生悟得宇宙真理次第说，实际上相互是次第圆融的，就是当下【即开即示即悟即入】，就是【即因即果】，也就是印光大师所开示的：【法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉】。 当然，【华开莲现，无修无证，当下成佛】，一般指的是成分真即佛，而要成圆满之佛，还要在和光同尘中有修有证，在恒顺世间法则、恒顺众生中大修大证，广修六度万行，历事练心，在烦恼中证菩提，以不执着心态去执着一切事情，在执着一切事情中去提升不执着的境界和品味，当前更要把如来藏宣传与实现中国梦圆融起来，在强国富民伟大实践中去随缘度化一切有缘众生，不断利己利他利国，积功累德，在成就自己圆满佛道中，承担起如来家业。 ——北京当力 顶礼恩师慈悲开示，今天开示的主题是：十一要道之“华开莲现”。理则顿悟，悟即解脱，无修无证，成佛分真。 华开莲现就是讲的法华经、楞严经这一部经，楞严经五种经题中有一种叫大方广妙莲华王，偈诵里有一句是名妙莲华，金刚王宝觉。佛就是以莲华之名来开示宇宙人生本来面目，在法华经里有三部曲，都是讲莲华的特征，第一个是讲莲华法的特征，通过这只藕对应阿弥陀叫我们当下开智慧。第二个是讲华开莲现，圆顿妙法之用，莲华开花的同时莲子现前叫华开莲现，是比喻圆顿妙法，明白佛法的真谛当下成就。第三个是讲这只藕出淤泥而不染，是表大乘菩萨道入世修行，历事练心，烦恼即菩提。 这只藕中间一个孔是表真心真如，表法身功德，周边九个孔是表报身智慧，藕肉是表有形有相的十法界万法、化身功德，三身一体，说尽了天地万法来龙去脉，我们明白此理即以解脱。 正如祖师大德所讲:假传万卷书，真传一句话，就是如是我闻，就是阿弥陀佛！就是华开莲现，只看我们懂不懂，悟不悟，悟的当下就是一心三藏妙莲华，我们自己就是莲华化身，就是诸佛化身，千变万化，森罗万相就是一心一念真真如性的全体妙现妙用，妙不可言。 明心见性之人一定会发心发愿，把这朵妙莲华传遍尽虚空遍法界，而且还会乘愿再来，弘扬妙法，生生世世受持法华楞严，感恩佛陀！感恩恩师！ ——牡丹江当芳
感恩顶礼恩师慈悲开示 今天的议题是十一要道之“花开莲现” 提起花开莲现，我们就想起来了佛菩萨的圣象，都是脚踩莲华台，身坐莲华座。包括西方极乐世界到处都是莲华，也可以说极乐世界就是莲华世界。 更有成佛的《大乘妙法莲华经》是以莲华命名。《楞严经》的别名也是《大方广妙莲华王》，而且在偈诵里佛说楞严经是“此名妙莲华，金刚王宝觉”。可见佛对莲华的看重！但是主要原因还是佛借莲华比喻一心三藏、如来藏、真真如性……所以楞严经就是莲华经。 说起莲华就要提起藕，它是莲华之根。把藕切开，中间一个大孔，周边八个小孔，有的可能九个十个孔。中间这个大孔象征着我们的真心本性，空如来藏！周边的孔表极乐世界九品莲台。是表法身功德；而周边的藕肉是不空如来藏，表化身功德；整个藕表空不空如来藏，表报身功德。一只藕表三即一，一即三。第二个寓意藕生长在淤泥中，藕长的又大又白又好吃，表在烦恼中证菩提，在五浊恶世中修行修心度化众生。第三个寓意莲华华开，莲籽现前，华落莲籽成熟，表华开莲现，即因即果，而且出淤泥而不染。就是说我们修行过程中，明理当下即证菩提果“分真即佛”。 一只莲华说尽了宇宙人生的真相，说尽了人与一切有情众生之间的关系，人与自然环境之间的关系，人与社会之间的关系。 佛在《法华经》讲了一品就有很多人证得各种果位，这充分说明如来藏大法无修无证，即修即证。明白了道理华就开了，当下破除了我们根深蒂固的烦恼和迷惑，对整个世界的认知进行了全面的否定，对过去的世界观的认知也全部否定，当下就成“分真即佛”果位，不知不觉把我执化掉了，也就没有办法再轮回了！华开莲现无修无证并不是不修不证，而是最奇妙的，最高层次的修证，祂是通过圆解宇宙的本来面目，全性起修，在我们日常生活中，吃饭穿衣中，工作中自性流露。 全性起修这个法自古以来很少有人相信，所以这也是佛法的悲哀。所以祖师大德讲，假传万卷书，真传一句话，就是华开莲现，就看你懂不懂。一支藕，一朵莲华把一心三藏表演的透彻明白，把天地万法的来龙去脉和相互关系说的清清楚楚。明白道理当下解脱。 现在我们把这个道理搞懂了，实际祂又非常简单，因为我们就是那个东西，我们就是一心三藏，我们就是华开莲现，我们就是这朵妙莲华！说一千道一万我们自己就是莲华化身，就是诸佛如来的化身！只是我们无量劫的习气把简单的事情复杂化了，所以我们的妙用不能现前。为此我们在明理的当下，要悟后进修，改习气，向圆满佛迈进！ 不圆融之处敬请各位大法师圆融指正，感恩大家！ ——漯河妙开
顶礼恩师！感恩恩师慈悲开示！花开莲现，所有的花都是先开花后结果，有的是只开花不结果，有的是只结果不开花，比如无花果，各有各的果报。只有莲华开花结果的同时，莲子现前，这叫花开莲现，即花即果，也表即因即果。莲华还表出淤泥而不染，菩萨们入世修行，遇事练心。在烦恼证菩提。佛在讲法华经的时候，每讲一段一品，就马上宣布，如来藏大法，无修无证，即悟即修即证。明白了如来藏的道理，去除了们的烦恼习气，对整个世界的认知，就进行了颠覆性的否定。对自己过去的世界观总总的认知彻底否定。原来是这样，当下证得了解脱果位，是菩萨位的佛。你就把我执化掉，你没有办法轮回或不轮回，除非你愿身来六道中度众生。这是再来菩萨，不是轮回，而是愿身菩萨到秽土来度化众生。所以花开莲现是表一个法，表无修无证的大法，讲无修不是不修证，而是最奇妙最殊胜的最高层次的修证。它是圆解宇宙本来面目，全性起修，就在穿衣吃饭日常生活工作中，自性流露自性修证。这个法自古以来很少有人相信，这是佛法的悲哀。假传万卷书，真传一句话，看你懂不懂，看你悟不悟。花开莲现就是法华经的一心三藏，把莲藕切开，中间有一个孔，表真心真如，表法身功德。周边九个孔是报身功德智慧，莲藕肉是表有形有相，十法界万法，是表化身功德。法报化三身功德，就是一个本体。明白这个道理，懂得了天地万法来龙去脉之间的关系，我们自觉的按照一心三藏的原则来度人，让大家明白，我们就是那个东西，就是一心三藏，就是花开莲现，就是一部大乘妙法莲华经，就是一朵妙莲华。阿弥陀佛！感恩一切！ ——秦皇岛右当开
顶礼恩师慈悲开示 六大思维～十一要道之华开莲现 为什么华开莲现佛要选用莲花？ 世间有很多各种各样的花，如桂花、桃花、杏花、无花果等，而佛情有独钟选莲花。如恩师开示和师兄们都己经清楚明白的说明，唯有“莲花”即花即果，即因即果。喻意一心三藏的功德。而莲花根子～藕切开展现的，大部分就是中心一个孔，是真心，真如，表法身功德；周边九孔表五种俱生意识，第六独头意识，第七末那识，第八阿赖耶识，总表我们的报身智慧，藕肉就表有形有相的天地万法表化身功德。 佛在《法华经》每讲一段品，当下就宣布有多少多少人证到果位，没有离开法华道场，当下明白如来藏道理就解脱，花就开了，莲子现出来。这充分表如来藏大法无修无证，即悟即修即证。所以自古以来“假传万卷书，真传一句话”～华开莲現。 诸佛菩萨为什么都是示现:座～莲花座 踩～莲花台 举～莲花顶 即示现诸佛菩萨的庄严，又示众生无修无证，即悟即证，解除了众生的烦恼和迷惑，是一种爆炸式的思维，果报就已现成。所以我们现在懂得一心三藏，知道自己就是莲花化身，诸佛如来的化身，就要自觉地把一心三藏的法理法义，传给所有的大众。 不圆融的地方，请师父和师兄指正感恩 ——四川资中当宣
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阿弥陀佛 今天开示的华开莲现就是讲阿弥陀佛，一心三藏。我们首先从（莲华之根）讲起，比喻藕切开以后，中心是不是一个孔啊？比喻为（阿，空如来藏）。围绕中心孔，是不是还有八个孔？一般地都是九个孔，少数藕九孔之间还有些小孔，比喻（弥陀，不空如来藏）。表正法、邪法，不二法门归宗一体。九个孔表正法，九品莲华。是不是一个妙法啊？ 第二个法，华开莲现。许多解释（华开莲现）非常天真可爱：啊！往生极乐世界以后，阿弥陀佛派莲华来接我们。一到极乐莲华一开我们跳出来，看到阿弥陀佛了，叫华开莲现。其实这个是讲圆顿大法之妙用。世间华同（花）有多种。有的先开华后结果（桃华，杏华）。有的是多华结一果，这一般表阿罗汉修行无量法门成就一个小小的果位；还有些只开华不结果（柳树，杨树等），比喻外道无益苦行；还有些是一华一果（柿子树），表缘觉人修辟支佛果位。那么（莲华）的特点是，它开花的同时莲子现前，叫（华开莲现），比喻明白佛法真谛，当下成就。在（楞严经）说为（知妄即真），在《阿弥陀经》说为（即以食时，还到本国），为什么诸佛来世间都是脚踩莲华台，身坐莲华座。为什么不叫（妙法桂华经）偏偏叫（妙法莲华经）呀？在（法华经.分别功德品）佛告弥勒，听了（如来寿量品）半个小时的开示，无量众生当下证阿罗汉、辟支佛，乃至地上，等觉菩萨，是不是（华开莲现）啊？《法华经.法师品第十》讲：又如来灭度之后……直到一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。怎么叫（一念欢喜心）呢？从诸佛菩萨到天人鬼畜，风云雨雾，泥巴瓦块，都是一个人，一个念变现而已。听一句他就明白，并且深信不疑，成佛了。真是不可思议！ 第三个法，比喻藕长在又脏又臭的烂泥巴里，却长得又肥又大又白啊？是表大乘菩萨道入世修行在烦恼证菩提。烦恼即菩提，明白就解脱。历事练心。是不是又是一个妙法！不圆之处请师父大德们指导——青岛释妙辉 恩师开示华开莲现 弟子分享学习心得：莲华与其它花开的特点不同，莲华是华开的当下莲子现前！其它花是先开花后结果，有的不开花（无花果）就结果等都是花果有二，先后次第。唯有莲华是华开莲现，在佛法里表法，称之为妙法，妙就妙在华开莲现，即因即果，因果不二，因就是果，果就是因，因果同时，莲就是华，华就是莲，华莲不二，法华三味。华谢莲成。就是权实不二，权是权巧方便，实是真实不虚。我们法华人在修行中听闻了《法华楞严经》明白了真心本来面目是不生不灭，即生即灭，是现生现灭的道理，明白了万法都是一念所现道理当下就成就！这就是即因即果，成就的品位不一样，我们发愿要像莲藕一样出污泥而不染，学会吃藕，懂的一心三藏，三藏一心的深含法理法义，在实际生活中时时历事练心，处处返闻自性，精进修行（心），早成佛道！以上分享不圆满处请恩师及各位老师批评指正！ ——太原当慧
顶礼恩师 听闻花开莲现开示心得体会分享： 花开莲现就是表即因即果。理则顿悟，悟即解脱，成佛分真！ 佛之所以用莲花之名来开示宇宙人生的真理，本来面目，就是因为莲花之性出淤泥而不染濯清涟而不妖，即花即果，花果同时。佛在开示《法华经》的时候，每开示一段就会宣布有多少人多少人证果了，成就了。这是表如来藏大法，无修无证，即开即示即悟即修即证。明白如来藏道理之时，就破除了根深蒂固的烦恼迷惑，彻底颠覆原来的认知，当下花开莲现，当下证果！ 颠覆原有的认知，化掉我执，想轮回都不能！只能以愿身再来，酬偿宿业，在六道度化众生。花开莲现是表这么个大法。我们把它叫做无修无证。其实也不是无修无证，当下就是有修有证。并且是最奇妙最殊胜最高层次的修证。它是通过圆解宇宙本来面目，全性起修，不带任何痕迹的修行，就在吃饭穿衣走路的日常生活中的自性----佛性的流露，这是自性修身法。但是这个法自古以来很少有人相信，这是佛法的悲哀！所以祖师大德讲“假传万卷书，真传一句话” 莲花的藕片，中间一个孔，周边九个孔。也有个别的是十个或者十一个孔。中间孔就是表真如，真心，空……是法身功德；周边九孔是表八识心王，五种俱生意识，第六独头意识，第七末那识，第八阿赖耶识，总表报身智慧；藕肉表有形有相的万法，表化身功德。三身功德当下一体。明白这个道理，懂得天地万法来龙去脉，相互关系，我们就会自觉的按照“一心三藏”的原则来接人待物，行持好日常。并且把这个大法传给更多的大众，成就更多的人！ 说白了，我们就是这个东西，就是一朵妙莲花，谈玄说妙，讲一千道一万，我们就是莲花化身，就是诸佛如来化身！由于无始劫以来的习气，把成佛这个最简单的事搞复杂了！明白了，最简单不过了！就一句话的事！ 感恩恩师慈悲开示 ——通辽 当成
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顶礼恩师慈悲开示十一要道之“华开莲现” 十方三世佛菩萨皆脚踏莲华台、身坐莲华台、手持妙莲华，西天极乐世界遍地是莲华，《法华经》、《楞严经》皆以妙莲华为名，道场布置也皆用妙莲华，自古开悟的《楞严》，成佛的《法华》，为什么呢？ 这就得说说恩师开示的莲华三部曲了： 第一部曲，莲藕切开，中心的孔表真如，空如来藏—法身德，周边的九个空表八识（阿赖耶识、末那识、第六意识和前五识），空不空如来藏—报身德，藕肉表十法界有形有相的森罗万法，不空如来藏—化身德，尽虚空遍法界就是一根藕，读《楞严经》、《法华经》，就是在吃一根藕，这根藕吃好了，消化了，就懂了一心三藏，三藏一心，非一非三，即一即三这个“不二法则”了； 第二部曲：华开莲现—表即因即果、即念即佛，无修为修无不修，无证为证无不证，不立阶梯，一步登天。法华会、楞严会上，修行人听佛一段经、几段经或者几个小时经、几分钟经，不离讲堂，当下成就； 第三部曲：烦恼即菩提，世人常赞叹莲华，出淤泥而不染，这就表大乘菩萨入世修行，越是艰苦的环境，越是糟糕的环境，越是乱七八糟的地方，越是人我是非的地方，越能成就人。只要一念正，进入这个地方马上就成就自己的定力，不可思议，在烦恼证菩提。 假传万卷书，真传一句话，就是一朵「妙莲华」，就是一个「如来藏」，真把这个道理搞懂了，其实很简单，我们就是一朵妙莲花，我们就是华开莲现，我们就是如来藏，我们就是佛菩萨化身，真正一念信解如来藏，我们就应该荷担如来家业，发大愿把弥勒佛出世前的末法时代、灭法时代扭为正法时代，让这朵代表真理的妙莲花在十方三世怒放。 ——青岛平度—当弘
感恩恩师慈悲开示十一要道之华开莲現 华开莲現即华开莲子同时现前。 莲花在佛法里是表法的，起到很重要作用。 首先佛用莲华之名来开示宇宙的本来面目。所以佛亲自以莲花给经书命名，如大乘妙法莲华经，大方广妙莲花王，在楞严经偈诵里佛亲自提名为是名妙莲华金刚王宝觉。在楞严经关于布置道场，佛十次提出用莲花布置，足以说明莲华在佛法里表法的重要作用。 下面看莲华三部曲。第一部曲：华开莲现：即因即果，即华即果，华开果现。佛在法华经讲一品，几品就宣布多少人成就了什么果位，充分证明了即因即果，华开莲现。 华开莲现还表圆顿大法的无修无证的修行次第，即圆顿大法无修无证，即悟即修即证，化掉了我执，想再轮回都不可能，除非愿身再来度众生。明白了这个道理，破除了根深谛固的认物为己，认已为物的颠倒知见，对正个世界的认知进行了颠覆性的否定，也否定了世界观的种种错误认知，入佛知见。 华开莲现是表无修无证大法，所谓无修无证不是无修无证而是最奇妙，最殊胜，最高层次的修证。这是因为明白了宇宙万物的来龙去脉，也就是宇宙的真相，本来面目，宇宙的一切万法即由一心一念之所现，所以全性起修，心修一切修，贯穿于日常生活，学习，工作中，吃饭，穿衣，走路，一切行为都是修行，一修一切修，一证一切证，这即是大乘菩萨入世修行，如同莲华在淤泥而不染，在烦脑即菩提。 第二部曲：为什么华开莲现？为什么无修无证？ 莲花之根藕切开中间一孔，周边九孔，也有周边也有十孔十一孔的，是表外道法如人我空，断灭空等。中间空表真如，空如来藏，法身功德，周边九孔分别表：五种俱生意识，第六种独头意识，第七末那识，第八阿赖耶识，总表报身智慧，藕肉表有形有相的实法万法，化身功德，三身功德为一体，即一心三藏，即藕孔，藕肉，藕心。一个藕片说尽了天地万法的来龙去脉，我们明白了此理，懂得了天地万法的来龙去脉就能挑起如来藏重担，广度众生承担如来家业，让莲华处处开莲子处处现，全宇宙华开莲现！ 一片藕来表法，就是华开莲现，它的底力底柱包容了天地万法，所以它自然而然的具备无修无证，明理就解脱这样神奇力量，所以妙莲华经作为奥典，作为密髓。你明白了什么你就是什么，把这道理搞明白我们就是这个东西，就是一心三藏，就是花开莲现，就是妙莲华。 不圆融地方请大德们圆融指正 ——哈尔滨当智
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发表于 2021-8-17 06:46:33
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