学习分享六大思维——十一要道之“阿弥陀佛”（2）

白莲华香

从六大思维，辩证佛教与各教 ——探讨中国特色佛教系列报道之五

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以下是法华弟子心得体会分享，不圆融之处请以恩师讲记和开示为准

（1群）分享

分享恩师开示十一要道之"阿弥陀佛"心得体会

自性阿弥陀佛真实义：

     三十六万亿一十一万九千五百阿弥陀佛，表天地万法万相无量佛即是一尊佛，无量即一，一即无量。大光明藏中，谁非谁，谁又不是谁？

   从现代的复印功能来看，一个原件复印许多复印件，都是一个本源。

     阿，我们念这个阿字的时候，嘴巴张开里面是空的，表真如本来真实、湛然清净、圆明自如、凝然不动，没有任何形相又具足一切性具功德；无量无量的语音含无量法理法义，一切的语言、文字乃至精神，都是由这个空性变出来；      陀，表大、多、无量，无量光，无量寿，无量自在，无量甘露……尽虚空遍法界无量有情无情。

        真真如性即是阿弥陀佛，天地万法「无量陀」，即「无量弥」所变，无非本自具足的「一真如心阿」所现，阿即是弥陀，弥陀即是阿。

       天地万法就是一念之所变现，法尔如是，本来如此。

"一"者，如也、阿也、法身。

"二"者，是也、弥也、报身。

"三"者，我也、陀也、化身。

"四"者，闻也、佛也、觉身。

"一二三四"，"如是我闻，"阿弥陀佛"！

1234，离开了一切的宗教哲学政治科学文化等各领域的宣传，但是它能够与一切宗教政治文化宣传圆融为一体，真正体现用我们的自性智慧验证，让大众从根本上觉悟宇宙人生本体的本来面目。

      ——济南左开

    自性阿弥陀佛为一切众生所具足，为一切众生所不缺，自他十八界为一人一法一念。

        阿弥陀佛分开来解亦是阿弥陀佛，此是圆实知见，阿即阿弥陀佛，弥即阿弥陀佛，陀即阿弥陀佛，佛即阿弥陀佛。随捻一法即如来见地一心三藏，此是自性阿弥陀佛合光同尘，不舍一法，不落一尘，此是如来本地风光，即娑婆即极乐，非娑婆非极乐，法法阿弥陀佛，历事练心，自度他度不二度。

      自性阿弥陀佛为一切众生迷而不失，众生著相迷相，无始劫来流转六道，背觉合尘，被内外尘相所迷惑，若能明了自性阿弥陀佛则转凡成圣，凡圣不二则华开莲现，不历修证不妨修证，自性弥陀自性度，他度为导自度为道，君不闻，佛不度人唯人自度。

         ——运城  中当开

分享学习感悟：

阿弥陀佛，如是我闻，圆通圆融一切万法。讲其对接着实也是通电，觉悟万法本来面目，绝待不二。如同电路并连，并连时各自为政，串连通通是我，不论怎样，还是电路它自己变化，不离本心。

     

从六大思维中圆通圆融佛法精髓，当下超越当下即是之妙法，无一法不是我心，无一教一派不是我体！对错，正反，觉迷，佛众，哪一个可真正单独分离出来，一只手二三，八万还是这只手，认账就是。从六大思维中圆通圆融佛法精髓，当下超越当下即是之妙法，无一法不是我心，无一教一派不是我体！对错，正反，觉迷，佛众，哪一个可真正单独分离出来，一只手二三，八万还是这只手，认账就是。佛来到这个世界上是开示真理，认识一切当下即是一切，自知当作佛，而不是谁付予我们的，懂得了化身即已懂得法身、报身功德，自性智慧认可才是真正解脱，不能人云亦云，静下来一时半刻，转一下念即已成佛道，没有办法否定，没有办法不刻骨铭心，真正的救，即反闻，再忙这个事也要悟，解决了这个根本问题，全性起修，一修一切修，吃饭睡觉都是修证，自在无碍，各种环境梦时醒时，精进懈怠时，贪嗔痴真善美时…当下没有谁不是谁，我当下一切，一切即我，小大不二，通达一切叫随喜，功德就是「我」。

          ——长春当教

（2群）分享

恩师开示「阿弥陀佛」心得体会

佛把真心本来面目说为「阿」和「弥」、「陀」；说为「如」和「是」、「我」，是为了方便理解。而这个「阿」和「弥」、「陀」，「如」和「是」、「我」不是说合在一起才是佛、才是闻，它们本来就是一个本体一一阿弥陀佛、如是我闻。佛为了开众生智慧，讲了无量方便法，让我们悟到真实法，依智（自性智慧、真理、自知当作佛）不依识（各种理论）。但是各宗各门，各别生面。净土执相，一句佛号；藏教执事，六度万行；通教执性，万法皆空；别教双亦，但中道义；小乘、人天，乃至旁门左道，各有修法。观音菩萨，三十二应身，哪身非佛？可是圆教讲法还离不开方便引导，于是行人各执一端。他们不懂天地万法就是一人一念之所变现一一阿弥陀佛一一如是我闻。

譬如1234，数学家以为数码，因之而有条条命题；音乐家以为音符，因之而有种种曲调；懂得「阿弥陀佛」、「如是我闻」的人，硬是把幻儿院小朋友都懂得的1234讲出了宇宙人生本来面目。

"一"者，如也，阿也，法身。方便说为真心。

"二"者，是也，弥也，报身。是无量的妄心。

"三"者，我也，陀也，化身。是无量相。

"四"者，闻也，佛也，觉身。123随缘显现，321反闻闻自性。回3向1，回1向3。明白这个道理就是4。

"一二三四"，如是我闻，阿弥陀佛！明白1234就是明心见性，就是分真即佛。悟后进修，破除习气，证极果如来，金身。所有的有情无情都成佛就是全身！

——鄂尔多斯释妙智法师

学习恩师开示十一要道之自性阿弥陀佛 ，分享心得体会

自性阿弥陀佛就是如是我闻，就是一心三藏 ，这是真实义，你要把它说明白，就要从方便教看真实教，通教别教讲，由真心本性真如变现出无量的天地万法。圆教，不存在谁变谁，谁变谁是有二法门，真心本来面目，一的当下就是无量，无量的当下就是一；三的当下就是二，二的当下就是三，一多无碍叫不二法门。方便讲由阿变现无量万法，真实讲是真真如性变现了阿，变现了弥，变现了陀 ，用智慧去体会阿弥陀佛的意思，阿就是弥，就是陀，就是阿弥陀佛，没有哪一个字不是哪一个字，没有哪两个字不是哪三个字，同时也不能讲是，也不能讲不是，就是一个东西变来变去。

圆教离开藏教通教别教，没法开口。讲圆教必须用藏、通、别教，用他们的语言、文字、先后次序，里外之别，个别与全体之别来解释 。

阿，念这个字要张口，口里是空的，空口才能变现音声、语言，一切的语言文字精神都由空变现出来的，这个阿这个空性没有任何形相，但具足一切万法的性具，表法身功德。

弥，弥漫，空性像风一样充满虚空法界，我们的思想也一样没有任何障碍，表报身功德。

陀，高大、形象，表色身功德化身功德，通过法报化来概括宇宙本来面目，三身当下是一身是一个本体，你明白万法的来龙去脉，相互关系、变化就叫佛，佛是觉悟的意思。

佛陀临终遗嘱，讲四依四不依，最后一条依智不依识，智是自性智慧，识是现成的理论知识，落实到自性智慧，从根本上解脱 。也就是明白了阿弥陀佛、如是我闻、一心三藏的真实义，你解脱了。感恩师父！

——燕郊当门

闻恩师开示大开圆解！阿弥陀佛万德洪名，十一要道之真实法义心德体会！

恩师开示，证实有极乐世界阿弥陀佛存在这是真实不虚的。第一、无量寿经法藏比丘在自在王佛发四十八大愿成就阿弥陀佛！"光中极尊。佛中之王。是故無量寿佛。亦号無量光佛。亦号無边光佛。無礙光佛。無等光佛。亦号智慧光。常照光。清净光。欢喜光。解脱光。安隐光。超日月光。不思议光。"六字万德洪名！

第二、佛说阿弥陀经讲述极乐世界过十万亿国土有尊阿弥陀佛！

第三、法华经化城品大通智胜佛弟子十六沙弥西方二佛，一名阿弥陀在西方极乐世界。这说明阿弥陀佛真实存在。恩师开示真实不虚一真一切真，天地万法森罗万象都是佛陀真常化身，佛法身真常！就是一个本体，就是一人一念之所变现，说尽万法归一就是如是我闻！就是阿弥陀佛！就是一心三藏！

（如）者、（阿）也、（法身）、空如来藏。

（是）者（弥）也、（报身）、不空如来藏。

（我）者〈陀）也、（化身）、不空如来藏。

（闻）者、（佛）也。

如是我闻——阿弥陀佛！一心三藏是一个本体。修行通过一切相，认识一切真，你就是明心见性，通过一切相，见到本质，明白什么你就是什么，是心是佛、即念即佛——明白佛你就是佛！

——广东江门当开

学习恩师十一要道之阿弥陀佛开示，心得分享：

「阿弥陀佛」就是讲我们的自性智慧，就是我们的真心本来面目，就是开悟的《楞严经》中所讲的「真真如性」，就是讲的「一心三藏」，就是恩师开示「1234」。

（一）从方便次第，以「一心三藏」将「阿弥陀佛」与「如是我闻」与「1234」对应来解说「阿弥陀佛」自性智慧：

A阿：表「空」，无相也，真如本性，表法身义。尽虚空遍法界一切万法皆从「如」而来，都是同一个「阿」。方便说为我们的真心。比如我们张口念"阿"，那表现的形是"空"口，"空"什么也没有，虽什么也没有，但这无量的语音及法理法义，都是由「空」变现出来的。这个"空"即是阿弥陀佛"阿"，即是"如是我闻"的"如"，即是"1234"的"1"，表真如，表本来面目，没有任何形相，它具足一切性具功德，对应为「空如来藏」。

B弥：表弥漫，表思维心力。表无量的妄心。表报身义。对应为"如是我闻"的"是"，"1234"的"2"

。比如我们说话发出的声音要用脑袋思维指挥，音声当下弥漫而出，任何空间任何物体，它都没法阻挡障碍我们的精神思维，这个"弥"表报身智慧功德，对应「不空如来藏」。

C陀：表无量相，表化身色身义。对应为"如是我闻"的"我"，"1234"的"3"。这个「陀」，在动物里有骆驼，它形象比较高大，连绵起伏的高山山峰，也是以"陀"比喻高大，表色身功德化身功德，对应为「不空如来藏」。

总结以上，我们想一想，整个宇宙真理，宇宙实体就是通过「阿弥陀」法身报身化身三元素，来概括整个宇宙本来面目就是一个阿弥陀，就是一个如是我，就是一个123，就是三身一体，明白此理，明白万法的起缘，相互的关系和变化，就叫觉悟的「佛」。

（二）按照圆教讲「阿弥陀佛」我们真心本来面目「真真如性」，不存在谁变谁的次第，一当下即无量，无量当下即一。非空非有的当下即空即有，没有哪一法不是哪一法，都是一个本体一个东西。我们明理念佛，念的是整个尽虚空遍法界「阿弥陀佛」！

感恩一切！感恩恩师！

       ——廊坊文安当门

分享恩师开示"十一要道之自性阿弥陀佛"心得体会。

「阿弥陀佛」就是「如是我闻」就是我们自性智慧，就是一心三藏，揭示了宇宙人生真理，按圆教来讲就是真真如性，就是我们真心本来面目。「阿弥陀佛」与「如是我闻」相对应：

如者阿也，是者弥也，

我者陀也，闻者佛也，

如是我闻，阿弥陀佛也。

「阿弥陀佛」与「一心三藏」相对应：

阿者空如来藏也，弥者不空如来藏也，陀者不空如来藏也，阿弥陀一心三藏也。佛者觉也。

「阿弥陀佛」与1234相对应：

1者阿也，空相，方便说为真心，法身。

2者弥也，思维心力，报身。

3者陀也，有相，一切万法，色身也叫化身。

4者佛也，三身一体，正身，一心三藏，真真如性。明白1234就明心见性，果位是分真即佛，叫觉身。然后悟后起修，破除烦恼习气，成就个体位圆满佛叫金身。整个十法界全部都圆满成佛即大方广佛叫全身。

「阿弥陀佛」就是我们真心本来面目，「阿弥陀佛」变现了阿，变现了弥，变现了陀，变来变去，阿也是弥，弥也是阿，阿弥陀也是弥，弥也是阿弥陀，没有那一个字不是那个字，没有那两个字不是那两个字，没有那一个字不是那三个字，同时不能讲是也不能讲不是。万法就是一个念，没有谁不是谁，明白阿弥陀佛你就是阿弥陀佛！

       ——江门蓬江当开

分享恩师开示十一要道阿弥陀佛心得体会：

阿弥陀佛是自性智慧，是如是如闻，是一心三藏，是宇宙万法的真实义。在佛法里，阿表法身（无形无相，客观存在），弥表报身，智慧妙用，陀表化身（有形有相的万法万相），阿弥陀当下就是佛的三身功德，三身一体。

阿表无形无相真心，表空如来藏，表1234的"1"；

弥表无量妄心，思维心力，表不空如来藏，表1234的"2"；

陀表无量相，表不空如来藏，表1234的"3"，明白空即不空，不空即空，当下即不空如来藏，一心即三藏，三藏即一心，即一心三藏，即阿弥陀，即真真如性，明白123随缘显现，321返闻闻自性，回1向3，回3向1，123合起来就是正身，明白这个道理就是4，就是明心见性，就是觉悟的佛，觉悟真理，十法界万法万相就是宇宙真心本来面目，不存在谁生谁，因为就是一个念，就是一个本体，没有哪一法不是哪一法，变来变去就是一个自己，就是自性阿弥陀佛在示现表演而已。

——天津当来

分享恩师慈悲开示：十一要道阿弥陀佛真实义，心得体会：

        阿弥陀佛被称作万德洪名，它有它的特殊性，因为它是光中极尊，佛中之王。它诠释了宇宙人生的本来面目——万物为一体。它道明了佛法不是讲善，而是讲真，真真如性。阿弥陀佛一句佛号，它说尽了天地万物之间的来龙去脉，圆融了人与自然，社会，人事以及周边环境的相互关系，让我们开启了自己本有的自性智慧。明白了阿弥陀佛、如是我闻、一心三藏就是一个本体，就是佛法的顶梁柱。我们不仅要遵循佛的金口玉言，还要学佛的智慧，时时事事处处去观照。只有这样才体悟出佛法的真实性，一真一切真。诸佛菩萨异口同音，成佛的法华，开悟的楞严，我们就要抓住当下，抓住时机，把如来藏大法用一句佛号阿弥陀佛来遍洒尽虚空法界，让正法久住！

——陕西岐山当门

学习分享恩师开示自性阿弥陀佛真实义：

从方便教看真实教。「阿弥陀佛」与「如是我闻」对接互显宇宙本体。三十六万亿一十一万九千五百同名同号就是讲自性阿弥陀佛，无量即一，一即无量。

方便讲阿，真实讲真真如性，阿弥陀佛本来面目。

比如：原件复印出多张附件是一样的道理。一即无量，无量即一。随心的妙用现一即无量。

阿弥陀佛变现阿、变现弥、变现陀变来变去，阿就是弥陀，弥陀就是阿，这就要用智慧细细体会。这四个字没有哪一个字不是哪一个字，没有哪几个字不是哪几个字。同时来讲，也不能讲是，也不能讲不是。但讲圆教不离藏、通、别他们的语言、文字、先后次序、里外之别、个别与全体之别来解释。

当用分别法来讲又执着分别法。当用无分别法来解释，无分别无分别没有办法开口，还必须用分别来讲。

阿，念这个字张口，嘴里有东西一张嘴掉出来，嘴里什么也没有，没有这个空能不能变现出无量声音，法理法义啊！一切语言、文字、精神等都是由空变现出来。

阿，空也。弥弥，有也。

佛，觉也。

阿弥陀佛就是空有不二也。自性阿弥陀佛也。

阿，真如，本来面目，具足一切性具功德。

弥，据印度梵语出的音为汉字。

弥，中国汉字，迷茫，空气充满整个虚空法界，更何况我们的思想，想到什么喜马拉雅山、长江黄河没有任何障碍。弥，表报身智慧妙用不可思议。

陀，在中国表骆驼高大形象，山峰连绵起伏壮观。

陀表色身、化身功德。宇宙真理通阿弥陀，法报化概括宇宙本来面目。都是一个本体。

佛，觉者。

把如是我闻与阿弥陀佛对接起来，并与儒家、道家、马恩列毛习、日常生活，我们的智慧都聚在一起。阿弥陀佛就是1234。1234离开一切尘相又圆融为一个本体，讲到底就是自性智慧！

佛陀四依四不依法开示，自性智慧各种现成的理，本来如此，法尔如是！

——河南释妙开

学习恩师"十一要道"之「阿弥陀佛真实义」心得体会

「阿弥陀佛真实义」即「自性弥陀真实义」。也就是宇宙天地万法之本来面目。

「阿弥陀佛」就是「如是我闻」，就是「一心三藏」，就是恩师开示的1、2、3、4之法义。说法不同，其义乃一，正符合四依四不依中的依义不依语、依智不依识之说！下面我们分别对照：

「阿弥陀佛」分别对应「如是我闻」，对应「一心三藏」，对应恩师所讲「1、2、3、4」之法：

1、「阿」对应「如」，对应「空如来藏」，对应「1」。表真心本性，表真空，表法身功德。

2、「弥」对应「是」，对应「半空如来藏，半不空如来藏」，对应「2」。表智慧妙用，表报身功德。

3、「陀」对应「我」，对应「不空如来藏」，对应「3」。表相，表妙有，表化身功德。

真空现妙有，妙有即真空。空即不空，空不空如来藏也。空，不空，空不空，当下三藏一心，一心三藏也！法，报，化三身当下是一，三身一体也！

4、「佛」对应「闻」，对应「觉」。

「阿弥陀佛」还可对应诸多名相概念，在此不一一列举。

「阿弥陀佛」就是「如是我闻」就是「一心三藏」。就是表宇宙万法本来面目：非空非有，即空即有，现空现有; 非真非妄，即真即妄，现真现妄。离即离非，是即非即。乃「真真如性」也！阿弥陀佛！

                              —— 廊坊文安当光

学习分享恩师今天开示的十一要道，阿弥陀佛真实义，心得体会。

阿弥陀佛就是我们的自性智慧，就是宇宙的实相，就是一心三藏之理。

阿弥陀佛变现了阿，变现了弥，变现了陀，变来变去就是一个东西就是一个念。阿弥陀佛这四个字就是揭示天地万法的本来面目，就是在演说万法都是一个人一个念变现出来的。

师父给我们开示的1234就是阿弥陀佛，就是自性智慧。1表阿，法身义。2表弥，报身义。3表陀，色身义。4表一心，正身义。

123是心现识变而有万法。

321是会相归性，会万相而归一性。

1234即一心三藏。

明白了阿弥陀佛，你就是阿弥陀佛，明白了1234，无一法不是我们自性智慧的显现，无一法不是诸佛法身真常。

—— 天津北辰当开

（3群）分享

法理，贯通到究竟处，1、2、3、4跟阿弥陀佛，是无二无别的。

   首先，根本处是，佛教的最原始的定义，是什么？可以说为，佛陀对一切众生的教育。关于什么方面的教育？宇宙万物的本体。

   这个"本体"，是万物的源头，是众生的归宿。这个"本体"，道家说为"道"，儒家名"天"，基督教称为"上帝"，无非都是对它，不一样的称呼，思考，给出理解，开示。

   所以，佛教的本质和初心，是对宇宙万物的本体，进行宣说、解读、开示。

   什么是佛？宇宙万物的本体也。或者叫做"心"，"如来藏""真真如性"都是，方便开口。

   什么是学佛？认知本体（通过文字般若），观照它（起用观照般若），觉悟它（入佛知见，是名开悟）。

   什么是成佛？释迦佛这样的诸佛境界，是圆满回归，从而安住于大光明藏的，本地风光里。在这个境界里，他证到，无量法界、无量众生，当体当下皆是。

   既然皆是，所以同体大悲，自然而然，寻声救苦，慈航普度，任劳任怨，无怨无悔。

   虽然皆是，诸佛之所以是诸佛，在心体的，本地风光里，任运如意极乐，大自在大解脱也。

   什么是佛法？开悟之人，能把1、2、3、4，讲出来，阿弥陀佛真实义，讲出来法华楞严真实义，此即是佛法真谛。所以，实实在在是"依义不依语"，全在活泼泼的心地上，自性流露也。

   —— 连云港当胜

恩师开示自性阿弥陀佛的心得体会

  阿弥陀佛四个字能诠释圆教如来藏道理，如是我闻可以同理，也能和儒家、道家、耶稣天主、马恩毛等思想主体基本对接。从这里可以看出。圆教的理论解析是离不开藏、通、别教义理的助力，否则不能突出圆融圆满圆通的法味。

阿：如人开口，空口白牙将宣无量妙义，表空性，无形无相，无上无下，无始无终。表法身功德，成就法身功德。方便说需戒成就，定成就，慧成就，解脱成就，解脱知见成就，六根寂净。

弥：弥漫、充满。任何障碍都不能阻断弥的张力，形容尽虚空遍法界，绵密相续，表报身功德，可以说是山河大地、树木花草现显形相的如是力，如是作，如是因，如是缘。

陀：有高大壮实之意。表示化身功德，随缘应化，也可以称为应身功德，真如本性随缘化现山河大地、树木花草、人天鬼畜，虽然有形有相，真如本性内藏其中，也可以叫秘藏德。一微微尘都是一真法界。

佛：觉悟的人。彻法源地，觉悟了无量的智慧，明白宇宙万法都是一个本体，知道众生都俱佛性，因为妄想分别而随业流转受报。法报化三身当下即一身，明心见性，自性法身当下回归大光明藏。

佛弟子修行当遵从佛陀的教导，依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义法不依不了义法，这样才能正确理解师父对阿弥陀佛的讲解，不辜负恩师教导之良苦用心。

——新疆常丽当妙

（4群）分享

十一要道之阿弥陀佛学习心得：

      阿弥陀佛万德洪名无人不知无人不晓，其真实义却知者甚少，甚至仁者见仁智者见智；如是我闻作为三藏十二部经的总纲领，内涵深刻，只有看懂法华楞严，明白如来藏这个绝对唯一之真理，才能将二者圆融，与天地一切万法圆融，甚至与1234圆融。如者，阿也，1也；

是者，弥也，2也；

我者，陀也，3也；

闻者，佛也，4也；

如是我闻，阿弥陀佛，1234也！

佛陀教诲"依义不依语，依智不依识"，恩师用自性智慧圆融一切天地万法，包括科学、哲学、政治、宗教、文化、信仰、有情无情，使真理得到广泛传播，尤其用1234表达更加亲民，没有任何色彩极易被大众接受认可，同时也符合主席的教导"创造性转化，创新性发展"！"已说、今说、当说"，法华大旗，一脉相承，与时俱进，法华弟子肩负重任，不忘初心，方得始终！

——太原当宣

感恩恩师慈悲开示：自性阿弥陀佛。

从方便教来看真实教，一个复印件可以复印无量的文件来，按照圆顿大法来讲不存在谁是原件，谁是复印件，也不存在谁变现谁，都是我们真心本来面目，一的当下就是无量，无量的当下就是一，就是一个东西在变来变去，阿的当下就是弥就是陀，陀的当下就是弥和阿，没有先后，就是当下一个变来变去。也就是恩师讲的1、2、3里变，我们把这个道理弄明白变成4，把知道这个1234再讲给别人听，让所有的人知道这个道理，生生世世都来传这个法。阿弥陀佛。

——南通市当门

顶礼恩师。

十一要道之阿弥陀佛，开示心得体会。

你能想象吗？无形无相的自性智慧，像空气一样，弥漫，充满着整个尽虚空遍法界，高大庄严。这就是我们自性本有的智慧，它无所不在，无处不在。

如鱼儿离不开水一样，圆教的解释若离开别教的开路无法谈起，用1234，对应，阿弥陀佛，如是我闻。极简单，极易对号入座。

如是了悟真理实相，大道易简的办法，有何理由不普及于大众呢，行动起来吧。起来！

——太原当教

末学浅谈恩师开示十一要道之"阿弥陀佛"。

"阿"是表空、真如，具足一切性具功德，即如来法身。

"弥"是表报身功德，不受任何空间、物体阻碍。

"陀"是表色身、化身功德。法报化三身功德就是讲宇宙实相一个本体就是阿弥陀佛。

"佛"是觉悟宇宙真理的觉者，就是我们的自性智慧，圆融了十法界一切万法万相，把一切的政治、文化宗教宣传圆融为一体，真正体现了佛陀四依四不依的开示，依智不依识，转识成智，只有我们的自性智慧才能从根本上解脱，同时我们在修行路上要运用六大思维的创新不断圆满我们的自性智慧，更好的圆融一切各教各派万事万法万相。浅谈结束，敬请圆融。

——牡丹江当芳

        顶礼感恩师父慈悲开示！阿弥陀佛真实意，为什么阿弥陀佛与如是我闻相对应，怎么对应的？让我茅塞顿开，我们张嘴阿是不是什么都没有呀？表空。

阿与如是我闻的如相对应，是表空如来藏，法身功德。

弥与是相对应表不空如来藏，报身功德。

陀与我相对应，也表不空如来藏，化身功德。

佛者觉也与闻相对应。如是我闻就是阿弥陀佛！没有哪个阿不是哪几个弥陀，没有哪两个字不是哪三个字。阿就是弥，弥就是陀，陀就是阿。阿弥陀佛圆融圆满圆通一心三藏。圆融十法界一切万法万相当下就是阿弥陀佛！万法万相当下就是极乐世界的阿弥陀佛！这样念佛是不是念自性佛？我们怎么能不成就呢？敬请佛菩萨圆融。

——松原（北京）妙慧

顶礼感恩恩师慈悲开示

今天是讲"阿弥陀佛"真实义

阿弥陀佛本身就是我们的本来面目自性智慧，是无分别法。但是要解释"阿弥陀佛"还要利用藏、通、别的分别法，离开分别法也无从解释无分别法。

"阿弥陀佛"和"如是我闻"相对应。"阿"就是"如"就是空如来藏。如如不动，无形无相，它含藏宇宙万法万相，是法身功德；

"弥"含有弥漫之意和"我"相对应，无处不在，处处都在，也是我们的智慧妙用，是不空如来藏，是报身功德；

"陀"和"是"相对应，是看的见，摸的着，听的到的万法万相，是不空如来藏，是化身功德；

"佛"和"闻"相对应，是明心见性，是觉悟。三身当下就是一身，是一个本体。所以"阿弥陀佛"就是"如是我闻"，就是"一心三藏"，就是宇宙的本体，就是我们的自性本心。

从"阿弥陀佛"的来历来看。当我们开口喊"阿"的时候，要把嘴张大，而且口中没有任何东西，所以表空如来藏，虽然是空却能喊出无量的音声，而音声是不空如来藏，这是空有不二，也叫真如本性。是法身功德。

"弥"是印度音译过来的，含有弥漫之意，弥漫在虚空法界中无所障碍，表我们的智慧妙用无量无边。表报身功德。

"陀"是有骆驼为喻，骆驼有驼峰表高、大，比喻高山和山峰，如须弥山就是最高的山，是化身功德。

总的来说"阿弥陀佛"就是宇宙本来面目，明白了"阿弥陀佛"就明白了万法的起源，就明白了万法万相之间的相互关系和变化就是觉悟，觉悟了就叫"佛"！

"阿弥陀佛"不论是从相上还是从性上讲，祂就是我们的自性本心，本来面目。

如果我们在弘法的过程中把"阿弥陀佛"和"六大思维辩证的佛教"和世界各宗派圆融起来，以佛陀的四依法，用我们的真如自性智慧来圆融世间万法，才能让众生究竟解脱！

——漯河妙开

顶礼佛菩萨：我和大家分享自性阿弥陀佛真实意：

分别法、方便法解释的阿弥陀佛就是自性阿弥陀佛！如：复印功能，一个原件复印无量，通过藏，通，别方便法来讲真心本来面目变现无量万法。圆教不存在谁变谁：真心本来面目一当下是无量，无量当下就是一，三当下是五，五当下是三，不存在谁变谁，有变现就是不二法门，不可思议的佛法要用智慧来体会：阿弥陀佛这四个字没有那一个字不是那三个字…同时不能讲是不能讲不是！讲圆教必须通过藏通别它们的语言，文字，先后顺序，个别与全体之别来解释：即用方便法，分别法开权显实，体现圆教法是无漏的，圆融的！恩师用分别法具体讲阿讲弥讲陀总结出：宇宙实体可通过阿弥陀，法报化三身来概括；从而明白万法的起源以及相互之间的关系就叫佛，总结出我们的自性智慧就是一句阿弥陀佛，一句如是我闻：明白真理善巧方便度众如：1234就是阿弥陀佛它离开宗教宣传政治宣传科学文化宣传…讲到底我们的自性智慧又能与一切各宗各派各党马列毛思想圆融一体：真正体现佛的四依四不依，重中之重依智不依识！就是依靠我们的自性智慧才能真正解脱，才能弘范三界…请圆融

——长春当应

顶礼感恩恩师！十一要道之阿弥陀佛开示心得体会：

        阿弥陀佛，万德洪名，光中极尊，佛中之王，佛经灭尽时，最后亦只剩四字一一阿弥陀佛。如是我闻，所有佛经开头第一句，开宗明义，贯穿所有经典。可见：阿弥陀佛与如是我闻这两个概念的分量之重，实乃重中之重，修行人要好好研究分析。这两个概念可对照心经中的"色即是空，空即是色"来加以对照分析。

      阿是古印度音译是"无"的意思，发"阿"音时，口腔中空，寓意空性，对应色即是空的"空"，"阿"字口型虽然中空，但一切字音字义都从中出。空性不是什么都没有，而是什么都有，只是以无形无相状态存在而已，一切都从空性变现，空性亦对应法身，"三世一切佛，共同一法身"，所有过去现在未来之佛都共一空性，或称法身，阿字对应如是我闻的如。

      弥有弥漫之意，我们的身体能够被束缚，思维意识却是无法束缚，天马行空，无处不在，自由自在，表我们的智慧妙用，表报身功德，对应如是我闻的是。

      陀对应如是我闻的我，"陀"是以骆驼为喻，骆驼的驼峰表高、大，比喻高山和山峰，表化身功德，表万法万相，对应如是我闻的我，相有无量，无量光、无量寿、无量佛、无量功德、无量的天人鬼畜，黄金白银人民币……阿→弥→陀，如→是→我，一切都从"阿"这里变出来，亦可变回去，陀→弥→阿，我→是→如，既然是变，那就是一个东西，比如：一块黄金，变成戒指、手镯、耳环等等，怎么样变都还是黄金，戒指、手镯、耳环共一个黄金性，从这个意义上来讲，戒指即是手镯，手镯即是耳环，没有哪个不是哪个，但是，因为戒指手镯耳环形状功能各不相同，所以，戒指不是手镯，手镯不是耳环，这就同时存在两种状态，既是，又不是。所以，色即是空，空即是色，阿变陀，陀变阿，阿即是陀，陀即是阿，又因已经变化了，所以，色不是空，空不是色，阿不是陀，陀不是阿。 阿即是陀，陀即是阿，这是一切众生能成就的基础；阿不是陀，陀不是阿，这就要我们去明理修行，自利利他，才能圆满成佛。

        阿弥陀佛即是六道众生，六道众生即是阿弥陀佛，你我即是阿弥陀佛，明白此理，心、佛、众生，原本一体，即是阿弥陀佛的佛，即是如是我闻的闻，闻得此理，我之妄心与真心合一，是真往生。明白自己是阿弥陀佛为果，求往生极乐成阿弥陀佛为因，带果行因，即因即果，因果同一，花开莲即现，必得往生，必成阿弥陀佛！

       总说：色空一体，非色非空，非空非色，即色即空，即空即色，即阿即陀，即如即我，法身报身化身三身一体，一体三身，整个宇宙就是一个阿弥陀佛，都是他的身体，或者说化身，没有谁不是阿弥陀佛，每个众生都具足阿弥陀佛的全部智慧德能，故称"万德洪名"，每一个众生都具足万德，任何一个人一事一时一方当下即是宇宙全体、宇宙本体，无始无终就是阿弥陀佛，本来圆满，就是因为觉迷不等，造成无量差别，无量众生流落六道轮回生死苦海，只要一念明白过来，知道宇宙整体才是我，以这个视觉自利利他，能度一切厄，无有不定时，  念也阿弥陀佛，不念也阿弥陀佛，是为净念相继，无有不念时，此为实相念佛，明得此理即达"理一心不乱"，没有不往生之理，勤加修持，必得高品莲花，圆满成佛。

        ——佛山当弘

（5群）分享

顶礼恩师，感恩恩师

听恩师开示醍醐灌顶。圆顿大法不存在谁变谁。如来藏为总，万法为别（或三藏为别）互为总别，总可以为别，别可以为总，互别为别。比如：圆顿大法修心，当下七识（灵体）扩大扩大心灯点亮，你心即佛心，佛心即你心，不是佛心跑到你心，也不是你心跑到佛心，佛在＜法华经＞讲几百位，阿僧祇劫，那由他，尘点劫，就是调心，那你心调大调亮，个体就是整体。（转识成智）每一法都是这样，所以没有谁不是谁，谁也是谁。一即无量，无量即一，你的一念心，我的一念心，他的一念心，就是一个心。真心本来面目，非一念非万法，即一念即万法，现一念现万法。

真心本来面目，非绝代非对待，即绝代即对待，现绝代现对待。一真一切真，法报化一身，一个本体，就是那么个尊！感恩，不圆融之处依恩师所讲。

——哈尔滨当仁

尊敬的师父大德菩萨们吉祥：

对于师父今天的开示仍然用一比喻给大家说明：首先以阿弥陀佛与1、2、3、4及藏、通、别、圆的相互关系解释宇宙人生的本来面目。把一张白纸看不到任何的形相比喻为阿1。然后我在纸上画山河大地、人、畜、鬼、牛屎狗粪等一切有形有相的万法，看得到比喻为陀3。请问由1到3由谁指挥啊？弥或2。

再请问2、3没有变现出来的时候在哪里啊？是不是在1的当下啊？由此推论3、2、1当下一个本体。也就是阿弥陀。没有谁不是谁，没有哪几个不是哪十个，没有哪十个不是哪九万个。

那么我们在扩大心量想一想，即然1变2、3，是无量的，不能说就是1，1没有任何形相，能不能分你的1他的1呢？也不能说不是1。故：当下是，当下不是。在延伸到生活中十法界万法，人当下佛？佛当下鬼畜？佛鬼畜当下天地万法？当下是，当下不是。做人做鬼做佛都由我们自己给自己配方。自性智慧让我们自己来妙用！明白这个道理当下佛4。就是1234。执空就是有为藏教，执有就是空为通教，执空也是有，有也是空为别教。故非一非三，即一即三，随缘变现一三而已。不圆融之处请师父大德们慈悲指正！

——青岛释妙辉

       阿＝性（无量的智慧德能，可是无形无相，如如不动，真空）

       弥＝性具功德

       陀＝妙有（是无量万法万相）

       无量的千差万别的智慧（弥）显现出无量万法万相（陀）＝阿

       在（陀）这个现有当中，用心观照，个体位的（陀）观照到阿，心入到阿，圆融阿。无量的（陀）圆融到阿，个体位的（阿）和无量的（阿）是一个（阿），一即无量，无量即一！

     常住阿当中时，无边无际法界无量万法万相，没有哪个不是哪个，都是一个阿

      弥＝阿      阿具有无量智慧，弥毫无障碍的随处发生，随处现，因地心，果地觉，明白此理时，就要管住因地心，菩萨畏因，一切命自我立！

      陀＝弥     智慧的妙有，有了四圣法界和六凡法界

      陀＝弥＝阿    就是佛

      恩师给我们大众开佛之见，示佛之见，我等悟佛之见，入佛之见。回光返照觉悟万法的关系，闻时心印万相圆融，不退转，开智慧证得性相即一，常住真心清净妙理！

             五体投地感恩师父！

——释当归

        尊敬的恩师与诸位师父大德同修师兄们，感恩恩师讲解阿弥陀佛对应如是我闻，这一课题精彩讲解，末学也来分享一下学习后的心得体会，如果有哪个地方不对，请慈悲指正学习。给予圆融、圆满、圆通、感恩一切！

第一我们用如来藏次第法来讲，

A：如同这个藏教执有昧空。在相上用功，能看到万相看不到本性。在相上用功修行不圆满。

B：通教呢，是执空昧有，在万法上能看到空，也就是真如，但是呢诸佛三十二相都判为无明。在空上修行，不圆满。

C：别教呢是亦有亦空，也能看到空，也能看到有，大做佛事，但是呢不知道这两个东西当下是一个本体。不圆满。

D：唯独圆教在空见有，在有见空，即一即无量，无量即是一。即阿即弥即陀，即阿弥陀佛！阿弥陀佛当下可以现万法，万法就是阿弥陀佛。

第二：我们用第一义谛无分别法来讲：

而圆教，以如来藏心地法门修行，能看到空当下就有，有当下就是空，空与有当下就是一个本体，也叫空不空。这就是三空，那三空是不是一个心啊！是的。这就是一心三藏，一即万法，万法即一。因为是一个本体。

那么我们用如来藏第一义谛分别法来开示：

打一个比方，这个1、2、3代表阿，弥陀，也就是空，不空，空不空。我们的真真如也就是第十识（真真如性）打个比方代表佛4。讲123 是为了讲一个真真如性那个4。也就是真真如性是（一心，代表4），1、2、3是代表三藏。这就是一心三藏。讲123是为了讲一个4,即真真如性、到了这种境界，已经没有任何的，人我是非，连这个4都没有了。我与天地万法就是一个本体，无二无别，法尔如是。这个真真如性，它可以现一切的相。（真心本性就是我与万法同是一个本体），我们要时时刻刻抓住这个念。今生才能有望出离。讲一千道一万，无非就是我们与天地万法是一个本体。我们天天在学习读恩师讲记，那不就是让更多的自己早日醒来吗？是的。这些众生是谁啊，那不就是我们自己吗？时刻抓住这个念，自己在救自己早日闻法解脱吗？这就是佛陀讲的只有自己才能救自己。

第一义谛无分别法：也就是讲都没有分别了，就啥都没有了，只要心里有个1就落入分别了说了，所以这个法不好讲，你不讲123没有办法圆融那个真真如性的4。

感恩顶礼恩师慈悲开示，顶礼叩拜恩师

顶礼南无360000亿，119500同名同号大慈大悲，阿弥陀佛

         ——尚志當祥

       听恩师开示阿弥陀佛，对万法都是一人一念变现，有情无情万法都是阿弥陀佛，自性都和佛是一样的有了更深刻的认识，佛，师父为了让众生开悟，认识自己，万法，宇宙人生的真面目，用心太良苦了，反反复复地从各个角度开示，打种种的比喻，用方便次第一步步引领我们，开示悟入即开即示即悟即入，达到圆融圆满，原来万法就是一体，一心，大光明藏中没有哪个不是哪个，没有哪个不是我，没有哪个不是阿弥陀佛，万法都从如而来，都是如来，真是太妙了！一切本自具足，一切都是自家珍宝，人人，法法都有无量智慧德能，真是石破天惊的大法，妙法，我们应时时事事处处提起观照，回归自性，念念在道，历事炼心，自利利他，自性佛道誓愿成，自性众生誓愿度。顶礼感恩恩师！

——石家庄当鸣

阿弥陀佛

听恩师讲解十一要道之阿弥陀佛心得体会

《阿》即1即法身即《如》即《空藏》

《弥》即2即报身即《是》即《不空藏》

《陀》即3即化身即《我》即《不空藏》

懂得了回1向3或回3向1即4

即是「明心见性」

即《觉身》即是《闻》即一心三藏

即一即三

随缘现一现三

非一非三

三即一

一即三

没有哪个不是哪个

哪个也离不开哪个

哪个也是哪个

个个都是真真如性自在变现

哪个都是真真如

一心三藏即佛法精髓总纲全体

——淄博当慧

（6群）分享

感恩恩师，开示。末学分享恩师开示，今天开示自性佛，必须用藏通別方便法来示圆通实教，圆教不漏一丝一毫，一是无量无量是一。

阿对应法身佛，对应空如来藏。

弥对应报身，对应不空如来藏。

陀对应化身，对应不空如来藏。

究竟说三身乃一身没有哪身不是哪身，我们真真如能现法报化身，随缘妙用，尽虚空一切就是性相一如，没有那一法不是自性佛在妙用。感恩恩师开示。

——吉林松原长山当门

感恩恩师慈悲开示：

        十法界一切一万法，唯心所现，唯识所变。

阿是空如来藏，是真如，真空，是1，是法身功德，它无形无相，却具足一切性具功德。

弥是不空如来藏，是识心，妄心，是2，是报身功德。

陀是无量万法，是不空如来藏，是3，是化身功德。1通过2变现出3，阿通过弥变现出陀。陀当下就是阿，阿当下就是陀。阿弥陀就是一心三藏，就是真真如，是正身，明白了这个道理就是4，是觉，是佛。

                 —— 青岛平度当宣

        自性阿弥陀的真实利益。从方便法分别法解释一个阿弥陀佛就是三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛。一即无量的阿弥陀佛。你我他它等等的阿弥陀佛即是一尊佛，真性本性变现出无量的化身。真心本来面目不动道场，即一即二即三即无量学生归于复印原稿件师，师弟子即一尊阿弥陀佛。分别有师与学生。实是一真法界一人心现识变你我他它等等。万法同体。三十六万亿即原稿件自性本尊。阿弥陀变现张三李四等各名相。就像一人在家庭中做演员身份名辈不同实是一人。弥即阿，陀即阿弥，佛即阿陀，没有那个不是那个叫一体。明了少分别妄想执着。悟了养性了己。缘来了喝茶聊天。散了还到本国。喝亲聊天饭食经行即是阿弥陀佛。

——江阴当观

感恩师父慈悲开示现分享学习体会：

昨天师父从分别法开示了阿弥陀佛真实义，今天又从自性阿弥陀佛进行了详细的开示，让我们对阿弥陀佛的真实义有了更加深刻的认识。

1、方便分别法蕴含了自性阿弥陀佛，自性智慧阿弥陀佛变现了分别阿弥陀佛，一即无量，无量即一。

2、阿弥陀佛这四个字，没有哪一个字不是哪一个字，不是哪两个字。明白了阿弥陀三个字的真实义就是觉者，就是佛。

3、阿弥陀佛与如是我闻相对接。

4、阿弥陀佛就是法报化三身功德，就是一心三藏，圆顿大法自性念佛。

5、要把阿弥陀佛1234这个自性智慧与政治文化宗教宣传相脱离，并要圆融政治文化宗教宣传。

——龙城当教

尊敬的法师大德菩萨们吉祥：通过恩师的开示做如下分享，首先以阿弥陀佛与1234两种角度圆融真心本来面目:

打一个比喻：玉米我们看得到它的形相比喻3（陀）之相。

那么玉米由什么成就的呢？就是那看不见任何形相的第一粒种子，比喻为1（阿）。

种子变玉米通过什么指挥呢？由弥（2）。

2、3由1变是无量那么就不能说它是1。1没有任何形相，能不能分你的他的？不能。所以不能说它不是1。当下是当下不是。明白这个道理当下4（佛）。就是1234。（阿弥陀佛）。

——平定当扬

分别法中悟圆融

圆顿大法观万法

今生幸遇善知识

法法圆融明真理

佛不度人唯人度

乘愿再来报佛恩

——阳泉当派

        感恩恩师慈悲开示现分享学习体会：自性阿弥陀佛真实义，已经从分别法的语意中体现出自性阿弥陀佛，如三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛，三表无量，无量的阿弥陀佛就是一尊佛，无量即一，一即无量。通教别教讲真心本性变出无量万法，圆教不存在谁变谁，阿弥陀佛四个字没有哪一个不是哪一个，没有哪一个不是哪三个。 恩师良苦用心，为了解除别人的疑惑，讲了阿弥陀佛对应如是我闻的缘起。阿弥陀就是法丶报丶化三身功德，用法丶报丶化三个元素来概括宇宙本体，本来面目，三个又是一个本体，明白了法丶报丶化觉悟了宇宙真理就是佛。最后把如是我闻，阿弥陀佛对接起来以及六大思维，佛教与各教及马丶列丶毛等理论对接起来，还有最近开示的1234与阿弥陀佛的对应，真正体现佛佗四依四不依的开示。

一一长春当法

末学通过恩师开示（十一要道之"阿弥陀佛"）体会有六：

        我们都知道：诸佛出世的本坏：就是揭示宇宙人生本来面目。无非是讲一句阿弥陀佛，如是我闻，就是一心三藏。

         分述六点体会：

1、阿弥陀佛为圆通圆满圆融万法。人、天、声闻、藏、通、别圆人前七方便法均有漏，但是我们通过与之对比关照，就更加坚定不移的坚信如来藏大法！

2、用阿弥陀佛与三藏相对照，使我们确信：天地万法皆是我们当人当下一人一念之所变现，大光藏中没有谁不是谁。使我们不在执着、分别！

3、用1234与阿弥陀佛来观照，使我们心明眼亮，更加明白一心三藏的道理，佛法不离世间法，但是要解脱，必须明心见性，学习如来藏大法。

4、明白了阿弥陀佛，你当下就是自性阿弥陀佛，三身佛集于一身！当下极乐！

6、在修行的路上，要按"四不依""四依"法来做，避免走弯路、误入歧途。

          综上所述：一旦明心见性，执持阿弥陀佛万德弘名，就会解脱自在！让我们再次从心底发出：阿弥陀佛！

      一一吉林松原当杰

阿弥陀佛！群里的各位师父师兄各位大德各位法师大家好

        阿弥陀佛四字弘名世间成人皆知，是念佛法门专门执特的名号，以此求生西方极乐世界。昨天和今天老法师从方便法分别法，究竟法两个方面全释了阿弥陀佛的真实义，从方便法的角度来说有极乐世界有阿弥陀佛有净土，这是佛的善巧权宜，方便引导。那么从究竟意上来说三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛会相归性就是一尊佛，一即无量，无即一。阿弥陀佛就是一心三藏，就是如是我闻，就是性相一如。阿就是我们的真心本体，是原件，弥陀就是万法万相，就是复印件，阿弥陀佛就是宇宙人生的实相。我们用智慧来体悟这四字，没有哪一个字不是哪一个字，阿就是法身德，弥表报身德，陀表化身德。那么阿弥陀佛四个字和一心三藏来对照，阿就是空如来藏即真如，（方便说丿陀就是不空如来藏，即是万法万相，弥就是不空如来藏。阿弥陀佛和如是我闻来对照，阿就是如，是就是弥陀。阿就是性，弥陀就是相。性相一如不二法门。

        老法师从六大思维辩证佛教与各教，圆实佛教对应哲学本体论：如者，阿者，空如来藏，无形无相，法身，对应哲学客观在义。是者，弥者，不空如来藏即一切的万法，无不相，报身，对应哲学精神义。我者，陀者不空如来藏，无不相，色身，对应哲学物质义。如是我者，阿弥陀佛者，一心三藏，一实相印，正身，对应哲学统一体义，闻者，佛者，觉身，对应哲学（必然王国）义。老法师对阿弥陀佛又有新的探究和悟处，阿弥陀佛对应12345，1就是阿包含无量的性惧功德，它无形无相，即形即相，随缘现出万法万相。它一法不立，但是万法皆由它而有。2弥表报身德，即法身的妙用，3陀表化身德，即宇宙中无量的万法万相。明白这个道理，就是1234，合起来就是觉身，正身为5。阿弥陀佛就是我我就是阿弥陀佛，张兰的阿弥陀佛李四的阿弥陀佛，无量万法的阿弥陀佛，都是我，我就是他我们是同圆种智，一个心一个性，一个本体没有哪一个不是哪一个，宇宙万法万相皆由一个人一个念所变现，唯心净土，自性弥陀，临命时与自性弥陀道交感应，自性弥陀现在其前，心外无佛，佛即是心，心即是佛，若明此理证果分真，一念信解蒙佛授记。

如有不妥望师父师兄圆融斧正。

一一吉林省松原市当化