学习分享“法海淘宝篇16：极乐世界（一）”

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法海淘宝（合集）
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极乐世界（一）


《佛说阿弥陀经》「从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。」

何为极乐？乐土何方？

佛于经中本有详尽，让人听得荡气回肠、跃跃欲试！笔者自作多情，唯恐当机浅尝辄止，聊作点拨。


一、极乐世界并非快乐世界！

1、佛有「坏苦」，「五取蕴苦」之教。

「坏苦」，快乐的当下即是苦。


譬如，八十老人生日，贵客盈门，高朋满座，财礼丰厚，吃喝游戏，何其快乐！嘻闹半天，客人散去，如释重负，喘口大气……

方悟乐苦当下。

「五取蕴苦」，色受想行识，五蕴身心。

凡夫所乐，无非五阴炽盛，贪取无已！因缘果报，饶过谁人？

菩萨畏因，凡夫畏果，苦报临头，方悟后有！


2、「坏苦」「取苦」之因。

乐苦当下而言，喜伤心，食伤胃、酒伤肝、烟伤肺、久动伤骨，久坐伤筋……所谓「饱暖之灾」，悄悄袭来！人人皆知，个个难改！

取苦后有之说，吃他四两，还他半斤，人死为羊，羊死为人，业果相续。不是不报，时辰未到。

（下期预告：乐土何方）

2019.10.4

(6月19日）主题分享

[合十]

  西，在传统文化，五季里，对应秋天，代表着收获，成就。在五方里，西方代表太阳落山的地方，是归宿之地。
   所以西方极乐世界，寓意着，生命的本源之地，归宿之地，收获之地，成就之地。换句话来说，回归生命真正的自我，成就生命的真谛，即是来到“西方”，去到“西方”。
  所以，“西方”何在？当体当下，尽虚空遍法界，无所不是，无所不包。
   “极乐”到底有多快乐？
欲界众生，饮食男女欲望的满足，常常带来快乐。但是，这种快乐，比不上天人禅定境界里的“禅定之乐”。
   而天人禅定之乐，比不上菩萨觉悟境界里的“内触妙乐”。但是，这些都不是“极乐”的境界。
   诸佛之所以是诸佛，安住于，尽虚空遍法界这个无所不是的，心体大光明藏。在它本地风光的现量境界里，诸佛的当体当下“觉受”，即是“极乐”。
   这种乐，非凡情言说思维可表，却可以通过言说思维而体会到。什么是入佛知见呢？你体会到，佛所知，佛所见；体会到，佛所“极乐”之乐也。
   但是，在诸佛境界里，无量法界，无量众生，一切的苦乐觉受，十方如来当体当下即是。虽然即是，了了分明。可谓动中而定，定中而动，首楞严大定也。
   引用一下师父论文里的话:
所有佛陀，皆是“阿弥陀佛”，并非仅指“西方教主” ，此“金”此“身”——“阿弥陀佛”，“光中极尊，佛中之王”。声闻、辟支、权实诸位菩萨皆光皆佛，至此为极、为尊、为诸佛王。故称佛陀，故称金身。又，所有佛土，皆是“西方极乐世界”。“西方”也非究竟方位，“西方”寓义日落归根、金秋成就之理，否则，“西方”的“西方”，又往生何方？ (参考《龙舒净土文》“三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛”之说)。

——连云港当胜

2021.6.19

极乐世界（一）感悟分享

《佛说阿弥陀经》讲到「从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。」

何为极乐？乐土何方？说到【极乐】二字，人们首先想到的是西方极乐世界，讲到【乐土】，人们想到的还是西方极乐世界乐土。殊不知婆婆世界的当下即是极乐世界，秽土当下即是乐土。就看你会不会用心？就看你怎么用心？

首先观照【从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。】这段经文的法理法义。
「从是」是谓凡夫起修之义，喻为「此岸」。
「西方」者，日归之处，喻到「彼岸」！
「十万亿佛土」，一佛土相当于一个银河系。如此巨量，或限量，或足量，或过量，无关紧要。紧要的是让薄地凡夫醒脑！！！
我心奇妙，随大现大，随小现小，随明现明，随暗现暗！随文入观，一旦现大，永不能小！一旦现明，永不能暗！是名菩提不退！！！

看到这段经文？不由想起心经经题《摩诃般若波罗蜜多心经》与此地讲的「从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。」其实是异曲同工之理。唯有般若智慧，唯有明一心三藏之理，才能让我们彻底解脱六道轮回的苦难，难怪文殊菩萨在《楞严经.卷六》所讲：“归元性无二”、又讲＂顶礼如来藏，天漏不思议＂！

《楞严经.卷四》详细阐述了万法的来龙去脉，以及万法之间的相互关系。尽虚空遍法界，上至诸佛菩萨，下至贫民百姓，乃至天人鬼畜，泥巴瓦块，无非都是当人当下一个心一个念的变现，而且告诉我们是怎么变出来的。果真刻骨铭心，深信不疑明白这个道理，再观这个花花世界，无处不极乐，无处不乐土，无处不是诸大善人聚会一处。修行人的快乐即在于以道受乐，乐在其中，其乐无穷，极乐极乐的。

一个真正明心见性的人，他的内心深处时时事事，处处念念都沉浸在法喜当中，无论现实生活遇到的是善缘还是恶缘；是顺境还是逆境，都会用无为心积极的去做有为事。因为佛法讲的是生活中的法，生活就是佛法，生活就是修行，诸如《弥陀经》所讲，“饭时经行＂、＂即己食时，还至本国＂。当下即是极乐，当下即是乐土。

一个明心见性的人，深知无量众生无非都是自己过去累生累世的父母儿女、兄弟姐妹，这还是站在第二义谛去说，如果按照第一义谛讲，无量众生都是一个自己，皆是阿弥陀佛。所以会用智慧去观照一切的人、事、物，同样一件事，别人错了也是对啦，自己对啦也是错了，就算别人果真错了，也是因为自己的错导致了别人的错，归根结底还是自己的错。既然都是自己的错，哪有自己和自己过不去的道理呢？即使是给众生当牛做马，也是心甘情愿的，因为他知道众生皆是佛，皆是自己，自己为自己做事，岂有不情愿的道理呢？当下极乐极乐的，当下即是净土。

一个明心见性的人，在比量境界与佛之心包太虚量昼沙界之境是相同的，他的内心深处能发起无比的大悲心，那是一种慈悲的大爱，只管耕耘，不管收获。但愿众生皆离苦，不为自己求安乐，那是一种无我的境界，他会快乐着别人的快乐！痛苦着别人的痛苦。别人的事就是自己的事，看别人都是菩萨，唯有我一个人是小人，更不会放纵自己，在任何人面前功高我慢，修行人活着的目的，就是为了让别人开心，让别人快乐！别人开心快乐了，当下自己就是极乐极乐的。

一个明心见性的人，内心是充实的、明亮的、法喜的，生活中乐是乐，苦也是乐，苦乐同二乐，他会自觉修心，而不是被动修行；他会无功用道，在心上下功夫，而不是在外表面作文章，因为心地才是最好的道场，内心自在，才是真自在、观自在。

是故，菩萨自位不知他位，下位不知上位，更何况大乘佛法重实质不重形式。不要以自己的下劣心去度一个明心见性人的心，更不要以黑暗的心去度师父的心，你根本读不懂。当你把别人往好处想的时候，别人不会因为你说他好，他就有多么的好，而是你自己的内心阳光；当你把别人往坏处想的时候，别人也不会因为你说他坏，他就有多么的坏，而是你自己的内心黑暗。这就叫近水楼台先得月。一个明理之人，当他的心与佛心相应的时侯，自然而然会将自己的心变成一束光，照亮大地，照亮迷途中的众生，一个人心觉悟了，心变一切变，烦恼即菩提，痛苦即法身，生死即涅槃，婆婆即极乐！秽土即乐土！如同《楞严经》所云：“心被境转生死凡夫，心能转境则同如来＂是一个道理。有智慧的人活在当下，把握当下，极乐与娑婆，秽土与乐土，只在当下一念间。

——释当忍法师

2021.6.19

极乐世界(一)心得体会

       “万法唯心现”，一切法界皆因心而应现，因识而变化。
        从如如不动、不生不灭、无形无相的一念真心,变现出诸佛菩萨、天人鬼畜、山河大地十法界无量无边的森罗万象，十法界一切万法当下即是真心本性(性具功德)。
         娑婆世界、极乐净土也是真心本来的性具功德随各自的用心不同现不同法界众生相。
        诸佛菩萨明白了有情无情一切万法都从真心本性变现而有,由其所想、所见、所闻、所行不同而变现出天地万法。
      「从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。」“从是西方，”西方表成就，从如来果地觉为因地心起修，“过十万亿佛土，”一念信解如来藏，无明顿破，洗除心垢，烦恼转菩提，心量扩大，当下即是供养十万亿佛土。
         对世间人而言，有乐就有苦，苦乐参半；禅定之乐也不能解脱三界六道；佛菩圣众以道受乐。
       极乐，超越一切生死，苦乐，悲欢，善恶，是非……分别对待之境，圆证常乐我净大涅槃。
       极乐净土全体即是阿弥陀佛三身功德， 圆证四无碍不可思议的境界，全事即理，全相即性，无量时空无量法界都是一念，无量光色无量化佛都是一尊佛。大圆镜智一切透彻无碍，显现十方无量世界。
        “心性寂而常照，故为光明。今彻证心性无量之体，故光明无量也。诸佛皆彻性体，皆照十方，皆可名无量光。”
        一切我们看到的、听到的、想到的十法界万法,都是我们当人当下一念变现。

——济南左开

2021.6.19