学习分享内容“生命之秘十七：真真真人（八）”

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生命之秘篇（01—18）
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生命之秘17：真真真人(八)

评判「三答」理由

此答突破空、有二边，善根非凡，精进无比，却因所知障而落于次第。

先就理言：

弥勒唯识，识性流出，无量如来。

华严法性，一切万法，唯心所造。

源流不二，心佛一体。妄自能所，成二法门。理路纠结，菩提成漏。

若此唯识，识性现出，无量如来。

若此法性，一切万法，唯心所现。

一字之差，别圆之分。其功德分，天地之悬。

如梦中生子，母子不二。医院生子，母子成二。此二生子，谁易谁难？

次于事修而言：

自他回向，空有回向，多少回向，种种回向。

真妄一体，知妄即真。

既皆真，何待求？既皆妄，何所破？

既如此，则回向之修，岂非画蛇添足，枉自装模作样？

故佛于《楞严经·卷四》戏喻城中，演若达多，无状狂走。以教世人，「胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳，肯綮修证」？

复于《楞严经·卷七》断言「决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险」？

譬如路人，百步看灯，即知是灯。

何需百步，手到之灯，方证为灯？

又如闻听，屋外牛叫，即知是牛。

何须出屋，目睹验证，方证为牛？

行人本分，勤苦耐劳，本为优质。不知变通，反为所障，成善根邪。

诸如小乘声闻行者，尚有利根罗汉，直从文字般若，在有证空。钝根罗汉，入空证空，多修二十万大劫。

至于菩萨道者，藏、通、别、善根深厚、发心至伟、意志坚固、力量无比，却因所知障重，或劳而无功，或多修三大阿僧祇劫也只证个别教佛（相当于圆教二行位菩萨），岂不悲哉！而有缘人，不论善恶优劣（早晚上床，一起天亮），直从一心三藏，无修无证，当下解脱生死，进修百千万亿年，克期取证圆满如来果位，比之三大阿僧祇劫而言，岂非一步登天?况其果位高于别教四十等级！

未完待续。

2019.9.17

（6月2日）主题分享

真真真人(八) 分享：

    无修无证，就是无修无证。无观无照就是无观无照，当下了了分明，不需要拖泥带水。
    圆人前7的方便法门，都依赖于，有修有证，因为义理没有究竟到真实，还是引导一下。
    三皈五戒修人道，
    四禅八定升天道。
    破灭我执成罗汉，
    十二因缘辟支佛。
    着相修持藏教法，
    破妄归真通教人。
    别教万法唯心造，
    不能指陈不二法。

    华严经云，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。意思是，如果要明白一切佛（众生是未来佛）的来龙去脉，应当观照法界的法性（空性真如），法界的一切唯心（自性真空）所造。
    又云“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉丛生，无法而不造。”自性真如，如同一个画家，画出来世间万物，没有哪一法，不是它所造出来。
    但是，又同时强调“心中无彩画，彩画中无心，然不离于心，别有彩画可得”。意思是，真如中没有万法，万法中没有真如。但是又不能说离开了真如之心，另外有世间万物可得。华严经这样的义趣，不能当下指陈，五蕴万物本如来藏妙真如性，性相一如的道理。还是以“自性真空”为心，这一点跟通教法，思路比较一致。
    所以，了义，不了义的区别，是非常清楚明白的。到底是以，什么为心，什么为佛，什么为实相。小葱拌豆腐，一清二楚。

——连云港当胜

2021.6.2

真真真人(八)心得体会

       别教是在禅宗通教明心见性的基础之上往上修，但只能破除十二分无明，不能究竟成佛，代表作是《圆觉经》、《唯识》，以及《大方广佛华严经》。他是从「亦空亦有」从空出有，从有入空两个门而入，证次第三藏。所以他是不是比通教更难修？
       别教“万法唯心造”心法，有能造所造，“何期自性能生万法”，性相有能生所生，不能悟到色空不二能所不二当下即一，落入亦有亦空次第。圆教法门没有次第，真心本来面目随缘现一切，能即所，所即能，一体多用。所以是一念顿超，无修无证，当下成就。
       联系五时而言，华严时是对根基深厚、程度高超的众生，以《华严》大法令其顿悟真理，悟后进修，增上品位，谓之“顿教”；别教法门浩如烟海，信解行证，亦性亦相、亦空亦有、亦自亦他、亦去亦回……重重无尽，事事无碍，次第而进；不宜初学，未打根基，枉起楼阁，顾名思义是“别”教，别让人教。
       圆教菩萨从一心三藏，一念顿悟，无修无证，当下解脱生死，进修百千万亿年，克期取证圆满如来果位。别教还要多修三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫啊！阿僧祇在印度里是一百多位的大数：一劫是百万亿年。
       难易之别，一目了然，是日劫之倍。

——济南左开

2021.6.2

真真真人感悟分享：
         众生对于自然宇宙，社会人生的最终体悟，一定会升级到“宇宙本体”这一顶级无上命题之中，对于一个生命体的来处去向，觉悟的力量起着决定性质的积极作用，所以每一个众生必须得恒审谛思，认真思考。这是每一个众生，都必须要经历探索的一道真命命题，谁也逃不掉，也没得选择。所以只能依真理而行，搞清楚“宇宙本体论。”
        无量劫以来留下参研宇宙万象的经典多不胜数，使人眼花心乱，但大都只限于浮皮潦草，华而不实，标而未本，未达实相究竟处。众生难免听之广，学之多，又难以分辨化城与宝所之别，故而所知障重而落入次第，不明宇宙本体之实质。
        次第不过方便引导而已，而点拨究竟之说，佛的本质就是“一体”而显发无量妙用智慧功德之变化。

——释妙严法师

2021.6.2