学习分享内容“生命之秘篇之五：无情亦情”

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传递正能量——生命之秘（01—18）
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无情亦情 05

或问：
汝说六道轮回，似乎可信。
若说泥巴瓦块、风云雨雾与天人鬼畜，这有情与无情互相变异，实难置信。
答：
以上佛陀开示，科学验证不再复述。今以日用之事，共作考究。

一、笔者多次咨询：
两间新房同时落成，一间住人，另间不住，哪间先坏？
所答几乎，一致共认，另间先坏。

二、笔者多次咨询：
二朋友家，一家健康，另家病患，愿串谁家。
所答一致，健康之家，暧气洋洋。病患之家，阴气森森。
推究：家什器具，皆具情感。得人加持，健康长寿。“遭人遗忘”，自暴自弃。遇人生病，同感悲寂，故发阴森。          全家康乐，感同身受，故发暖洋。

三、笔者与友，多有实验：
分别两组，或花或果，或饭或馒。分置两房。
一组贴标，吉祥*美。
另组贴标，辱骂挖苦。
十数天后，一组鲜亮，另组暗腐。若于现场，对面褒贬，每天数次，每次适时，其效更显！

正论:
无情尚且如此，何况有情！人类尚能如此认知世界，何愁天下大同共产！
        

于此佛法，何难分别：
六道轮回，局限有情。小中大三，无量法门。三乘佛法，乃佛苦衷。为方便说，岂可当真。
情与无情，无量法界。因十如是，随心应量。法华楞严，一心三藏。
唯一佛乘，诸佛金口。
2019.9.5

（5月21日）主题分享

无情亦情心得体会

《楞严经》讲:万法唯心所现，心现一切万法。
  妙明圆心，量周沙界，包尽虚空，无所不至，无处不在。现佛现菩萨，现凡现圣，现山河大地，牛狗畜生，垃圾堆，粪尿臭处……是不是都是自己的心变现？
  一切世界小至微尘大至佛刹有情无情依正源头皆本如来藏性。天地万法万物共同的佛性，在圣不增，在凡不减。真正的自我，与万法万相都是同一个本体，因八万四千种妄念而有差别，是故佛家的一乘法门化出八万四千法门！法华经讲““未来世诸佛, 虽说百千亿, 无数诸法门, 其实为一乘”，彻法源底到究竟处就是佛家讲的三藏一心，一心三藏。
情与无情相互转化:
  “由因世界愚钝轮回，痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想。如是故有无想羯南，流转国土，精神化为土、木、金、石，其类充塞。”
  外道修定，修的心如死灰，形如枯槁。用坚固妄想空掉一切妄念，连这个心也空掉，由此愚痴颠倒妄想，有情众生转化为无情众生。

《楞严经•卷六》“若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦，我于彼前，皆现其身，而为说法”“林木池沼，皆演法音”。无想与林木池沼皆无情，转为有情。
《楞严经•卷七》“如土枭等负块为儿，其类充塞”土枭用心加持泥巴块，变成自己的子女，无情转有情。
《楞严经•卷八》“此名天地大力山精、海精、风精、河精、土精、一切草木积劫精魅……恼乱是人”“此名日月薄蚀精气，金玉芝草，麟凤龟鹤，经千万年，不死为灵，出生国土，年老成魔，”矿物、植物皆无情而成精神。

  生命科学研究表明，每个身体细胞，就是一个活性的个体生命，也是我们的一部分。当心怀感恩布施慈悲欢喜等善念，每个细胞都是高能量的振动频率，就会加持身心愉悦健康，充满活力。当我们向世界每个恶念时，就是低频振动，直接反馈到自己的身心，从而使细胞疲惫衰老，导致疾病。

  1966年2月2日美国的巴克斯特把测谎仪与龙舌兰接起来之后，发现了心理活动的波形。
孙储琳是中国地质大学人体科学研究所教授，可以用耳朵看字，跟植物沟通，炒熟的花生米竟然能发出芽来。她说:植物是“有意识有感情的”。使炸熟或煮熟的各类种子，“起死回生”或“返老还童”。这就是心力不可思议的妙用。
还有著名的江本胜博士的水试验，对杯子中的水分别注入不同的意念，写上不同的标签，通过水的结晶，证实了水能够与人心灵感应。

  事实证明，情与无情皆是一个本体。无情听经闻法当下提升生命意识，成就未来得度之因。情与无情同圆种智。
明心见性的大菩萨，妙心圆融，走到哪里度化到哪里，与一切天地万法道交感应！
  宇宙万法不管怎么变，万变不离其宗，都是那一个人。不变的是本体，变化的是妙用。
  大道至简，真理至易。诸佛出世就是告诉我们这个道理，尽虚空遍法界，过去、现在、未来无量的时间，东西南北上下十方无量的空间，在时间空间里，上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜，乃至泥巴瓦块无量的万法，统统都是当人当下一个心一个念的变现。

——济南左开

2021.5.21

生命之秘05：无情亦情感悟分享

《楞严经》告诉我们：情与无情是可以互相转换的，而且有情的当下即是无情，无情的当下即是有情，因为情与无情都是我们的一个心一个念的变现。情与无情无非一体两面，谁也不是谁的当下谁也是谁。下面就以佛经事实和生活中的事例来说明这个道理。

《楞严经·卷七》记叙“如土枭等，附块为儿，及破镜鸟，以毒树果，抱为其子”；

在日食、月食之时，那些泥巴瓦块、树木花草得到日月天地之精华，当下转无情为有情，天仙鬼怪应有尽有。

《楞严经·卷九》“此名日月薄蚀精气，金玉芝草，麟凤龟鹤，千万年不死为灵，出生国士，年老成魔”。

外道的禅定功夫最高可以突破八万大劫的时空，在八万大劫的时空内，他能看到泥巴瓦块、树木花草变成天、人、鬼、仙；而天、人、鬼、仙，也能变成泥巴瓦块、树木华草……但他是只知其然而不知其所以然，他不知道怎么变出来的。

台湾一些学校组织的兰花实验以及日本博士江本胜的水试验；乃至我们送往生，亡者经过助念，僵硬的身体当下变得柔软，而且脸容上还出现笑。是不是说明无情也有知觉呀！

还有我们在生活中吃的一些苹果啊！红枣啊，以及大米、白面遇到一定的湿度和温度，都会生虫，是不是由无情亦有情啊？！无情尚且如比，何况有情！

我人往生后，有情的肉团经过火葬会变成骨灰，经过土葬就会重新化为一粒粒尘埃回归大自然，是不是有情变无情啊！

综上所述，故行人当知：我们的真心本性非有情非无情，非不有情非不无情的当下即有情即无情，即不有情即不无情，隨缘现有情现无情，现不有情现不无情。情与无情，都是我们自己，都是一个本体。

毛主席曾在《心之力》曰：“宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使”。  与《楞严经》所讲：唯心所现，唯识所变＂是不是不谋而合呀？！是不是在为楞严经做证明呀！如果人类尚能如此认知世界，何愁天下大同共产！如果行人尚能明白无情亦情同体大悲之理，何必执着分别！

——释当忍法师

2021.5.21