学习分享恩师论文《佛说阿弥陀经讲记》序

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《佛说阿弥陀经讲记》序 · 终审版——印广门清法师著
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   密，禅，净兼修的黄念祖居士也说过，受持圆满见者，念佛即是见佛时，见佛即是成佛时。
   一句弥陀，呼应本来。没有明白阿弥陀佛真实义的时候，念佛法被文殊菩萨说为生灭法，不是圆通法门(诸行是无常，念性元生灭。因果今殊感，云何获圆通。）
   可是你受持佛知佛见而开悟的时候，一句佛号一句相应本心实相，句句佛号句句相应，无上妙门，真实不虚。
    事实情况是，念佛法门到底是生灭法，还是无上妙法，不取决于它，取决于你自己也。
   正如宛然现前的天地万物，你不觉的时候，处处无明笼罩，时时烦恼相伴。你觉悟的时候，处处光明呈现，触目菩提皆是也。
   一念迷，佛成众生(大光明心，随不觉之缘而显现有情无情一切众生)。一念觉，众生成佛(觉悟本来，见到真心，回归真心本体）
   往生者，妄心见到真心，圆满真心处处现前。往生者，离开妄心，回归本心，原来圆满菩提，归无所得，不过现成罢了。
一句佛号一句心
句句佛号句句心。
轮回无尽用妄心，
一念开悟明真心。
学佛岂有多余事，
见真梦醒一念间。
歧路亡羊因攀缘，
逆流照性家现成。
（连云港当胜 2021.3.22）

《佛说阿弥陀经.序》感悟分享:

    《阿弥陀经》是法华密髓:
      拳头变手掌，拳即阿，掌的千变万化即弥陀，拳即掌，即是阿弥陀佛，是为无分别不妨分别，互为总别。所有的手掌相都是拳头变现，没有哪个不是哪个，互别为别。拳即拳，掌即掌，拳非手掌相，掌相非拳，当下拳掌是一。是为无分别不妨分别。万法互为总，互为别。
       法界藏识阿弥陀佛，万德洪名！圆融周遍一切时空，无所不包，不漏一法，不舍一人，万法同一法身。那万法包不包括三恶道？见闻觉知嗅尝以及感受不到的一切，它们和我们跟佛同样圆满具足无量性具功德，这才叫万法平等。而不是修行的法门平等，如果法门平等，佛何苦讲四十一年二乘方便法，最后引导众生入佛知见？
     把颠倒妄想正过来，这是真正的念佛三昧，一念遍历恒沙界，即是莲华国里人。
在净土宗说念佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……一心不乱，真正能念到一心不乱，叫「事一心三昧」。但是唸佛号是生灭法，不能与不生不灭本性相应，文殊菩萨早有判教。除非像大势至上上根基的菩萨。我们讲的一心三藏叫「理一心三昧」，佛经中“善男子，善女人”念佛成就，明白一心三藏如来藏是万善之最，快速成就，一步登天！当知万法是弥陀，弥陀就是一个阿变现的，叫一念一切念，一修一切修，一证一切证，你念佛才功德无量，万德具备。心量当下打开，万法唯心所现唯识所变。与万法道交感应，带业往生佛土！
     法界总一个阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我们的真心本来面目。一切的万法万物一切的众生都是个体位的阿弥陀，（孙悟空摇身变为一个茶杯，桌子，当下即是茶杯桌子，也是孙悟空）池底金沙即明理见道，见阿弥陀佛的真实义，感应道交叫见佛。当下即是往生，如《阿弥陀经》所讲：已发愿当发愿当往生。当下证得法身，见道位当下就是证道位。见到佛的本性与众生的本性无二无别，念念在道。
     这就是圆教一乘法，一步登天不立阶梯。正如印光祖师所讲：“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”。
（济南右当开 2021.3.22）

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    佛不在念，贵在开悟，见性方才成佛，念佛法门没错，但是众生根基未必可以通过念佛而觉悟本心，这是问题所在。包括佛陀金口玉言，祖师大德千口公认，悟门首居第一。
    念佛，“念”为上“今”下“心”之意；“今”乃即刻，当下，立即之意，“心”特指真真如性，一真之人之心，见“心”当下，即刻，成佛（分真即佛），见真知妄，妄真一如。若以 此“心”念佛，千念千人去，万念万人成。今发愿，今往生，当发愿，当往生，已发愿，已往生。“愿”分为“原”与“心” ，原乃根本，万法本源；心乃明心见性之意。
    而非着相念佛，以情执念佛，金刚经云：“若人以色见我，以音声求我，是人行魔道，不能见如来。”
（西安右开 2021.3.22）