学习分享恩师论文《楞严经讲记》序

一心三藏-_B0F1s

《楞严经讲记》序 · 终审版——印广门清法师著
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       佛法就是日常生活中的心法。不是谈玄说妙，束之高阁，故纸一堆。
     《楞严经》让我们明白人与社会，周遍环境，人事，与宇宙时空万法之间的相互关系，通过哲学辩证，科学印证，圆融圆满圆通世出世间一切法。
      《楞严经》从十番显见，七处征心，八还辩见，同分别业二妄见步步为营，引导到四科七大乃至八识有情无情皆如来藏妙真如性，进一步引导到真真如性，彻法源底地发宣胜义中真胜义性，无上首楞严。
        十法界一切众生成因昭然，四圣六凡天魔外道各个显相，无不真实，脉络清晰。一切天魔外道无处遁形。所以楞严经是照妖镜，降魔杵，试金石。
        精髓核心灵魂即是一心三藏如来藏（真真如性），详见第四卷。【而如来藏，本妙圆心。非……】概述说，一心三藏，非心非法，非空非有非一切，当下即现心现法现空现有，现一切；    【离即离非，是即非即】……(性色受想行识x真空，性空真色受想行识x……)。性空真实，不变随缘为万法，是故真空不空，空即不空。相妄现有，随缘不变性空，妙有不有，不空即空。所谓真空不碍妙用，妙用不碍真空。
        一心三藏。一心即三藏，三藏即一心。三藏即万法，万法即一心。一心为总，三藏为别，万法为别。互为总别，互别为别。别别互立，别别互即。万法万象，不二法门。
       无量法界，上自佛菩诸圣，下至天人鬼畜，旁及无情万类，上层建筑，经济基础，总括为空与不空，及空不空，无非「真真如性」，无非一真之「人」一「心」变现而已。
       果真刻骨铭心深信不疑，「是名妙莲华，金刚王宝觉。如幻三摩提，弹指超无学。」听经闻法，突飞猛进调整心态，当下即成就圆教地位以上菩萨。乃至十恶不赦的下根之人当下「转地狱苦因成安乐国」！醒聩震聋，惊天动地！
       正法久住，蓝图已规划。 后末世佛子当奋起！
佛言：当正法在震旦国大兴之时，将会席卷西方，整个阎浮提（地球）以震旦国为中心受持佛法。
     《法华经》：“我灭度后,后五百岁中,广宣流布于阎浮提,无令断绝。”
     《法华经》五次提出“后五百岁”，即佛陀灭度的第五个五百年，也就是我们当下这个时空点，如来正法得以弘传！
（济南右当开 2021.3.21）

《楞严经》妙理幽深，义趣丰富，详而又细，细而又详的将宇宙万物，一切百态之由来，剥丝抽茧呈现而出，让众生破迷开悟，疑惑消除，一切众生，本具佛性，皆可成佛，只在心地转变，觉醒本心。不在推高佛之圣境，而自甘凡愚之地，万劫轮回。让成佛之事，不在以高阁束之，曲高和寡，让人望尘莫及，可望而遥不可及。
       以七处征心、十番显见、八还辩见、同分妄见、别业妄见、五蕴、六入、十二处、十八界、地、水、火、风、空、见、识等层层深入、逼近，边破即立，环环相扣，引于真真如性，一真之人，圆实教乘，一切皆此真人之造作，思维。非一切，即一切。非五蕴、六入、十二处、十八界、地水火风空见识，离一切相，却即一切法，当下即是五蕴、六入、十二处、十八界、地水火风空见识。即非同时，非即一体。
    非因缘，非自然，非和合，当下却不离因缘和合与自然。相得益彰，相互辅成。离因缘和合，虽有因缘和合之相，但因缘和合之妙用，不得现前，不得已彰显，犹如有人，钻木取火，不假以动作，摩擦（因缘和合），火性亦不能出。若离自然（法尔如是，本具，自具），妙用功德亦不得已现前，如同于湿木取火，火性皆失，任其用力取火，火性亦不得现前，宇宙万法，错综复杂，剪不断，理又乱，其核心价值就是一真之人，自心取自心，虽然矛盾难分，但不离本地风光。
        四科七大的显现形成，虽说非因缘和合，非自然。却又不离因缘和合，不离自然。真理说到至深之处，也就是个空（自然，本具，性具，不变随缘，寂而常照，即一切法，），有（因缘和合，人事物法，随缘不变，照而常寂，离一切相），彼此不二，非空非有。真真如性，自在，随缘，潇洒，无所束缚的呈现一切相，非相，这是以众生心难料难及，却又可料可及之事相。
（西安右开 2021.3.21）