学习分享恩师论文《浅探王阳明心学》之“谤佛”真相（一）

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《浅探王阳明心学》（之一）

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    1、佛法即心法
     中国全能大儒、三不朽圣人王阳明之所以否定佛教，将之说为自私，正是否定三藏十二部经中的方便法。
其心学精华“万物一体”、“致良知”、“四句教”、“知行合一”，正与法华、楞严一心三藏相融、相通、相合。在宋程朱理学之后，王阳明在陆九渊的理论基础上更加圆融了心学体系。
所谓心即理，王阳明认为“心的本体就是天理”，天理就是人们所苦苦追求的圣人之道，就是宇宙间遍及一切的真理大道。
    佛陀在法华经楞严经中否定了自己过去讲的三藏十二部经，说为“今日世尊令我等思维蠲除诸法戏论之粪”《楞严经》第四卷“虽复忆持十方如来清净妙理如恒河沙只益戏论”。
佛陀的良苦用心就是令众生悟入一实相印。修行以修心为本，而不是本末倒置，在有相无相上用功打转。明一心三藏见性成佛即悟后进修的前提。
    《法华经》:“是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。”"又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。"“应作是念∶此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮、击法鼓、吹法螺、雨法雨、当坐天人大众中，狮子法座上！"

    2、悟后进修
     果真契入佛知见，发心精进即成无上正等正觉。正信诸法戏论之粪，则“诸粪”当下即是妙法莲华！即是诸佛如来！天地万法无非一人一念变现而已！绝待圆融一切平等。既曰变，王阳明答问“除了致良知外还有别的吗？”
     王阳明心学之精华正在于此。此良知，天生本具，“万物本自一体”。由此而引伸出“四句教”：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
     此“万物一体”正合于《法华经》、《楞严经》一心三藏之义。“万法唯心现”“一即无量，无量即一”。
     此“四句教”正合于一实相印“三德秘藏”之旨。

    “无善无恶心之体”，法身功德也；

    “有善有恶意之动”，化身功德也；

    “知善知恶是良知”，报身功德也；

    “为善去恶是格物”，修德也。

     前三功德，乃先天本具之德。虽本具，非经佛圣指点，不能悟知。不从修得。
后四格物，乃后天修造之德。理上明了，证分真佛。不经修证，不能究竟圆满。不修不得。当一个人明心见性以后，任何人没有办法去估量他的境界。只有自己到了这种境界，你才能得到法喜。
（济南右当开 2021.3.9）

   世间人，对佛教，佛法多有误解。这很多时候不是佛法的问题，是众生的“自以为是”，以想当然的“我知我见”，去自我解读佛法，难免有种种误解。
   1.譬如，很多人听到佛法讲一切唯心，就下意识的，理所当然的加以批判。他们理解的心，仅仅是第六意识心。佛法也从来没有说过，一切都是我们意识心的显现。而在楞严经一开始，如来明确开示，众生把意识心这样的攀缘心，当成真心，这是“认贼为子，自取流转”。学佛来讲，明妄心，觉真心，还有其他事情吗？无非就是悟后进修行持问题，直到圆成佛道。
  2.有些自以为有学问，有智慧的知识分子，粗粗稍微懂一点佛经，认为佛法是告诉你，一切无常归空，了不可得，所以要看破放下。
   实际来讲，这只是接触到佛法，非常浅层的一面。真正深入到“宇宙本体”的思考层次，去解读佛法的时候，才是进入真正的佛法。
   只不过，了义法以“真真如性”为宇宙本体，不了义法以“真如”为宇宙本体。一字之差，天壤之别。
   佛法确实是心法。问题是，以什么为心。
众生以六识为心，沉沦梦境，不能了脱轮回。
  阿罗汉虽然破了我执，还是安住一个第七识为心，所以说为佛门内部外道，尚未觉悟菩提大道。
   通教学人，以第九识真如为心，法身为佛，无相为实相。知见不圆，唯有亲证到了，不会落空。
   圆教学人，见圆满真心，从来三身一体，或说为一心三藏。不管知不知，认不认；不管是众生，还是如来，其真心本体，从来如是也
（连云港当胜 2021.3.9）

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       1、王阳明的一句“适释氏亦务养心，然要之不可以治天下。”助佛否定不了义法，而积极的佐证了了义法。他只是站在佛所讲不了义法的角度上加以批判，而并非一心三藏，法华，楞严。行人为了自己成道，舍弃父母，儿女，亲朋，国家，一心之读圣贤书，两耳不闻窗外事，只是为了自己的一人之乐，一己之私，此乃小格局，不值一提。所以再次借用先贤言论，希望能起到敲响小中乘修行人的警钟，令其振聋发聩，发人深省，改变心地。修行当应究其根有，从根解结，正悟圣哲经义，修行修得不是一己之私，一己之乐，劳苦清修，管己不管人。而是尽虚空，遍法界，不舍一人，不漏一人，我与树木花草，风云雨雾，猪马牛羊，真善美丑，同呼吸共命运，此为真悟，真修，真证。不是舍弃一物，一法，一事，一人，而独自求得个人解脱，成佛。故求成佛，得明佛为何意，佛者，一体三身，（一心三藏）。法身（空藏），报身（不空藏），化身（不空藏），不相舍离，三者相间，三身、三藏者互立，一体，一心者统一，真明白一真之人奥妙，幽深之处，及宇宙万物之间的关系，谁能舍弃谁，谁能离开谁。谓者，形散神聚，更应担负起责任，而非超然物外，事不关己。
      2、王阳明再次力挺，佛让诸修行人，了然悟后进修之深邃，及相互的重要性。不悟明此理，纵经尘劫，难以成就，犹如锅中煮沙石为饭，终不能食。而明理，开悟之后，能知却不能行，成就亦是甚慢。所以不可极于一端。所以悟后进修，二者相得益彰。《法华经》授记品断可说明，开悟在先，进修为后，相辅相成，珠联璧合。
       唯有明白一真之人之妙用，相虽殊别，其性统一。宇宙万法再怎么森罗万象，千变万化，错综复杂，扑朔迷离，始终不离当下这一念。真切了解此理，才能唤醒众人宇宙，世界，人生观，而后事须渐修，入世修行，把个人修行与人事物法融为一体，集体解脱，以此知，此行，何愁不能成就圆满之佛，可能须臾之间，可能尘点劫，总之成佛已成定数。

（西安右开 2021.3.9）

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    心法还须心上解，
    从根解结为真修。
    不懂真法从何修？
    法华之外皆小乘。
    一切修行不明心，
    是为佛门错用功。
    正修行路先明心，
    智慧非从苦行来。
    先修再悟颠倒行，
    阳明谤佛实正法。
（大连当莲 左开 2021.3.9）