学习“法华王”“楞严王”答问——心得体会

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印广门清答“法华王”“楞严王”问 一一敏感问题解答之七

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    关于法华王楞严王分享:

    屋要从门入，修要先明理。

    心修一切修，无漏不思议。

    众生处处着，才示无量门。

    无量皆对待，有着即有漏。

    不闻真真如，多为虚妄想。

    盲冥未曾知，久劫难出离。

    法华真圆通，佛常不开演。

    十喻举法华，推赞称为王。

    王者无能比，闻者法眼明。

    统摄一切经，究竟无惑地。

——大连当莲（左开）

     关于经王
     法华经是什么经？普门品中，众生应以何身得度，菩萨显现何身说法，请问被菩萨救度的众生解脱了没有？没有！只有法华会上，普门开示，才全部真正解脱。而，法华经序品中佛未说法前先佛光普照，光中显现无量菩萨（包括声闻，乃至六道众生），这些菩萨都是释迦佛无始劫来度化的众生，他们各依各自的法门，都得到了一定程度的解脱，但都不是究竟解脱。而法华开显全部究竟解脱。细心一点就能知道：观音菩萨说无量法无非只为法华经普门品。而释迦佛说无量法无非只为法华经。


      法华经是开佛本怀，就是佛对无量劫以来救度教化过的众生和所说的法来做个总了结，因为机缘已经成熟，众生能够受持法华经而成佛了，这就是一大事因缘。经云“如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”“我设是方便，令得入佛慧， 未曾说汝等，当得成佛道。 所以未曾说，说时未至故， 今正是其时，决定说大乘。”。也就是说，不管佛过去用什么手段，说了什么法，所救度的众生都不能是真正解脱。而闻法华经之后，哪怕是闻法华经名，佛都忍不住授记成佛。经云“我本立誓愿， 欲令一切众，如我等无异。 如我昔所愿，今者已满足”。我们如果细心读懂法华经，不用佛告诉我，不用法师强调，我们也会毫不犹豫说，法华经确确实实是经王。因为法华经是对所有经典，所有说法，所有众生做的总了结。这样的经，不是经王是什么？


     然后佛生怕我们不相信，举例子说比喻。来解释三乘和一乘的关系，强调三乘是权说，一乘是实法。这样的经不是经王是什么？

     即使这样，佛还不放心。已经顾不上遮遮掩掩，毫不掩饰的说，一切佛说的一切法当中，法华经是经王。      见，法师品，宝塔品。再到药王菩萨本事品，那十个比喻，明文宣说，佛所说一切经典中，法华经最第一，这样的经不是经王是什么？
     法华经中这样的例子太多太多，哪怕我们稍微认真一点点，放下一点点架子，去读一读法华经，都不会来质疑这个法，何苦来哉？
     至于权中说的法法平等，有两层含义。第一，佛是方便说。第二，佛也暗说第一义。而法华经药草喻品，佛又说实话了。在权法时期大树得大果，小树得小果，明明不等。只有法华开显之后，才是早晚上床一起天亮。因为是一地所生（众生），一云所雨（说法），是法皆为一切种智。一切众生都本来是佛，一切法都是究竟佛法。这时候我们才能体会，法华经这个王不是要称王，而是让一切众生都成为法王，让一切经典成为经王。这时候连平等都没法说，就是一尊佛，就是一部法，就是一个人，就是一个念，就是真真如性，就是一大事因缘，就是如来藏，就是佛知见，谁跟谁平等？这才是真正的平等。
      而如果不读法华经，不明白这个法，你任何一个平等都是有二法门，非第一义。那样的平等都不是平等。

这才是经王，这才是法王。

——南京当真

Hi妙音使者行

如来藏、阿弥陀、性净明体、共产主义！