成佛有无量法门，但真正能叫人圆满成就的只有一个法

清净心安然

【我等见此，得未曾有，佛子文殊，愿决众疑】：这里是弥勒菩萨代众请法。

【四众欣仰，瞻仁及我，世尊何故，放斯光明】：四众，是讲整个法会大众；欣，表法喜；仰，表恭敬心。瞻，是以期望心注视，仁，是对文殊菩萨的恭敬；及我，是讲法会大众都知道你是三世佛再来，我是未来佛，没有再超过你我二人的，法会大众就把期望寄托在你我身上。世尊何故，放斯光明：到底这里有什么因缘？放，是成就；斯光明，是整个法会这种气氛都是由佛力加持才成就。



【佛子时答，决疑令喜，何所饶益，演斯光明】：这是表一种殷切之心。佛子，是对文殊师利菩萨的恭称；时答，带有迫不及待之义，你要抓住这个时机来解答；决疑，解除我们的疑惑。

何所饶益：「何」是「什么」；「所」是「给予」，要给予我们什么利益；「饶」是表大、多、丰。「演斯」就是「放斯」，就是成就这样一个殊胜的气氛。

【佛坐道场，所得妙法，为欲说此，为当授记】：佛坐道场，指佛在因地修行。「坐」是表因缘；「道场」泛指「修行」。所得妙法：成佛到底修了什么法门？成佛的因缘是怎么回事？成佛有无量法门，但真正能叫人圆满成就的只有一个法，这到底是什么法？



为欲说此，为当授记：是要说这个成佛的「妙法」呢？还是要给这些有关的菩萨授记呀？因为当年佛讲法已经四十一年，有些人该授记。所以弥勒菩萨也就是探文殊菩萨的口气——没有你老人家来印证，我不敢乱讲呐！显示出这个法会的和睦气氛。

【示诸佛土，众宝严净，及见诸佛，此非小缘】：此处再次总结前面种种胜相。示诸佛土：一切佛土，无论远近，如何庄严，以及诸佛，同时显现于大众面前。此非小缘：要显现出这种气氛来，一定有大事发生，一定有大法要传，否则不会花这么大的成本和代价。

【文殊当知，四众龙神，瞻察仁者，为说何等】：前面是「瞻仁及我」。这里是点明，虽然看上去是你和我，但是来讲啊，你是「三世佛」再来，所以大家的本意，还在看你怎么个说法。瞻察，「察」就是看呐。恭敬地看着你，看你怎么个说法。

清净心安然

悟后进修不要为了自己而锦上添花，而是给众生“雪中送炭”。 雪中送炭是更好的锦上添花。悟后进修才能真正的利他，利他才是真正的修行，圆顿大法，利他就是利己，天地万法为一人一念之所变现，梦中的你我他，没有别人，都是自己。 众生迷闷，执着于一个小我，《楞严经》说为，百千大海，弃之，唯认海中一浮躯体。 明白一心三藏，才是真正的无漏。

清净心安然

一个法，有无量的法理，无量的妙用，无量的法理和无量的妙用，不出当人当下一念心。