如何将迷惑颠倒转为智慧

清净心安然

转不退转法轮：一般是指菩萨利他功德，对众说法，讲经说法就是「转法轮」。这里特指讲大法，而非小法。不把《法华经》《楞严经》的「如来藏」讲清楚，你讲三藏十二部经都不能称为「转不退转法轮」。当然涉及到自利，我们自己也可以转法轮。为什么？你听经读经就是转法轮——把你的迷惑颠倒转为智慧。「转法轮」，「轮」有轮转、运送之义，通过听经闻法、讲经说法，把自己和别人运送到佛土。
那么按照圆顿大法来讲，「转法轮」利他即是自利，自利即是利他。为什么？万法都是一个本体。利他，他是谁啊？自利，自己是谁啊？自己也是别人呐！于方便法而言，也能讲得通。登台讲经的法师，既在教化别人，同时也在教化自己，成就自己。有些菩萨呢，常常为自己的烦恼习气着急，而向师父请法如何断掉。我说：「你断它干什么啊？烦恼就是菩提，你断了它就没有菩提了。你可不能断哦！我想烦恼，还想不到呢。」那怎么办呢？讲经说法。你的习气会因此潜移默化，成为佛习、菩萨习。你不懂得「如来藏」，不去登台讲经说法，你有烦恼习气想改也改不掉。有些菩萨登台一段时间以后呢，跟师父讲：「弟子感到很奇怪，现在对任何人都恨不起来了。」他不知不觉地把嗔心改掉了。讲经的法师、听经的信众，时时都在转法轮。

清净心安然

不把《法华经》《楞严经》的「如来藏」讲清楚，你讲三藏十二部经都不能称为「转不退转法轮」。当然涉及到自利，我们自己也可以转法轮。为什么？你听经读经就是转法轮——把你的迷惑颠倒转为智慧。「转法轮」，「轮」有轮转、运送之义，通过听经闻法、讲经说法，把自己和别人运送到佛土。

当本（心静如水

不识庐山真面目 只缘身在此山中