《佛法与哲学》探讨中国特色佛教之（三）

法华经521

《佛法与哲学》探讨中国特色佛教之（三）

印广门清法师  法华楞严讲义  2017-03-01


印广门清法师主讲


马克思说，辩证法在佛教徒那里已经达到了比较精细的程度。恩格斯在《自然辩证法》中说：只有辩证的思维才是有效的，东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。在《世间论》中说：佛教徒处在辩证思维的高级阶段，人类到释迦牟尼时代，辩证思维才成熟，辩证法最初来源于佛教。那么马克思、恩格斯所赞叹的佛法辩证法思想究竟体现在何处？佛法中的辩证法与马克思主义的辩证法有何内在联系？佛法中的辩证法思想有何理论价值和现实意义？


    一、《法华经》《楞严经》所阐述“一心三藏”之法义是佛之正法的标志，其实质是从哲理高度阐明宇宙人生真理。

    1、从说法历程看，《法华经》《楞严经》为世尊“久后、真实”之说、堪为临终遗嘱。当年，释迦牟尼佛讲经说法49年，共分五个阶段，即华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。前四个阶段，都是【于一乘道，随宜说三】，最后8年才【世尊法久后，要当说真实】。佛陀明确开示，诸佛出世唯以一大事因缘，即开示众生悟入佛知佛见，【十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三】【唯此一事实，余二则非真】。在临终遗嘱中，特别嘱咐弟子“依法不依人，依了义法不依不了义法”。由此可见，诸佛出世本怀，就是要众生依《法华经》《楞严经》究竟了义之法，明达宇宙人生真理。

张力手

【十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三】【唯此一事实，余二则非真】。

生灭无生生不生

“一心三藏”之法义是佛之正法的标志，其实质是从哲理高度阐明宇宙人生真理。