李白的佛缘

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   佛教自东汉传入我国，至隋唐已空前繁盛。宗派林立，名僧云集，寺庙众多，经卷浩繁。隋唐时期可以说是一个佛教弥漫的时代。李白所生活的唐玄宗开元、天宝年间，是一个宽容开明的时代，儒、释、道三教并存，相互融合。
   李白居家兖州20余年，他不仅把最美的青春和创作奉献给了兖州，并且还在这里经历了儿子降生、发妻离世、再婚等一些大事和变故，后李白入籍兖州，期间他修道奉佛，与僧道交往密切，还授箓正式入道籍。他对释经佛典造诣颇深，憧憬佛家的未来世界。从他的诗文中可以看出，李白对佛法相当熟稔，对佛、法、僧三宝相当尊崇，对佛教的极乐世界极其向往，对佛教的禅理相当感兴趣，与僧徒佛寺的关系也相当密切，经常与僧伽(泗州大圣)浮图广为交游。在现存的李白给佛、法、僧所作的十余篇颂、赞、铭、序及祭文中，与兖州有关的就有《鲁郡叶和尚赞》和《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂并序》两篇。
   崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂并序》系李白于唐天宝十年（公元751年）在兖州写下的一篇著名的佛教颂文，文中关于佛教经幢的来历、规模形制及官民僧众佛事活动的叙述等，可与兖州兴隆塔历史沿革和寺塔出土佛教文物遗迹相佐证。这篇序文所透露出的信息，反应李白与佛教关系非同一般的地方还有就是他对佛法威力不遗余力的赞颂、对佛寺建筑和法器的倾情赞美以及对佛教典故、规制等的熟稔。按说，女娲补天、大禹治水和孔子制作礼乐这三件事，在中国士大夫眼中，是功比天高、流芳百世无人能望其项背的伟大业绩，而李白却说这三件事比起佛的法力来，“不足征矣”。佛的法力“功包阴阳，力掩造化”，佛“首出众圣，卓称大雄”，甚至日月都可能坠毁，而佛法的神通却依然存在，佛法的威力真是到了无以复加的地步。
   李白自号青莲居士，也是出于对佛教的信仰。青莲花是佛教圣物，居于青、黄、赤、白四色莲花之首。李白在诗文中多次写到青莲花，都与佛教寺庙、佛教人物和佛教活动紧密相关。
                                    

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女娲补天、大禹治水和孔子制作礼乐这三件事，在中国士大夫眼中，是功比天高、流芳百世无人能望其项背的伟大业绩，而李白却说这三件事比起佛的法力来，“不足征矣”。佛的法力“功包阴阳，力掩造化”，佛“首出众圣，卓称大雄”，甚至日月都可能坠毁，而佛法的神通却依然存在，佛法的威力真是到了无以复加的地步。

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佛的法力“功包阴阳，力掩造化”，佛“首出众圣，卓称大雄”，甚至日月都可能坠毁，而佛法的神通却依然存在，佛法的威力真是到了无以复加的地步。

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《妙法莲华经法师品第十》：
佛告药王:又如来灭度之后，若有人闻妙法莲华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。

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淄博当宣

若不明白如来藏的道理，纵然世间善法做尽，皆是魔业。不如一日修无漏业，成就天上天下唯我独尊。

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