八正道

shancheng841016

八圣道分：指「正见、正思维、正言、正业、正命、正进、正念、正定」，也叫八正道分。 这是证得小乘涅槃的八种方法和途径，是四圣谛中道谛的最重要修行方法。我们讲解「八圣道分」，是把大乘和小乘圆融起来理解。各位宜加用心，不可偏执。 第一个圣道叫「正见」。 正见就是佛知佛见（小乘法指四圣谛法或三法印（诸行无常、诸法无我、涅盘寂静），大乘法指一乘实相），与世间法相对照，属于世界观问题。所谓世界观，就是我们怎样从全局上、根本上、战略上来把握对世间万事万法的认知。世界观的改变是一个根本的改变，也就是讲心法啊！言为心声，行为心使，身为心役，一切都是受世界观的支配，叫「正见」，由正见才演绎出以下的七种正道。 第二个圣道叫「正思维」。 世界观是一种根本的知见，在其指导之下，我们对于自身以及对于周边的社会环境、人事环境、自然环境，怎样去看，怎样去思考，怎样用心来分析，叫「正思维」。 第三个圣道是「正语」。 不妄语，不两舌，不恶口，不绮语。一个人只要开口讲话，就是在做宣传，不是对这个世界的吉祥加持，就是对这个世界的污染。病从口入，祸从口出，往往造口业所受到的报应非常重。因为你污染了世界，污染了别人，要好好地把住口业这个关。起心动念必然有果报，讲出口来，果报要翻倍了。如果是正知正见讲出口来，就功德无量。佛法是平等法，就看怎样善用其心。 修行人「相见无杂言，互勉念佛声」。在一起只谈修行，与修行无关之事不提，就念佛；只要是修行都叫念佛，把心放在道上，放在法上。当然也可以把它简化为就念阿弥陀佛，但这是皮毛而已；但讲阿弥陀佛总比讲无聊的话好一些。「你吃饭了没有啊？这几天打牌了没有啊？手气怎么样啊？」是不是啊？你这是在误导众生，误人子弟。不要讲人我是非，当然我们有备而去，有意度化一些人，你不妨用一些世间俗话跟他套近乎，这另当别论，那叫智慧。 第四个圣道叫「正业」 这不是指正当的职业，而是正当的行为。即戒杀、戒淫、戒盗等行为善良、不侵害一切众生，就是正业。行住坐卧之中，以正念而住。 第五个圣道是「正命」。 特指修行人所从事的职业。在佛法里分两种业：一种叫白业，一种叫黑业。所谓白业，就是五金啊、蔬菜啊、织布啊，等等有益于社会、有益于众生身心健康的职业；那么如果是杀猪宰羊、贩卖肉鱼、开歌厅舞厅、开赌馆、涉及到杀生、伤风败俗的职业，统统叫黑业，必受恶报。 职业，俗说为活命的手段，在佛法里有几种饭不能吃，叫作「四邪命」。 一者，方口食。指修行人专门拉拢信徒，交际应酬，攀缘官府，攀缘大户人家，为什么？一开口，他供养的多。你找平民百姓，给你一块两块，他心里还掂掂的；你找大富豪，他十块钱拿不出手，一给就是一百，是不是？他能忖度众生的这种心理。禁方口食，这就破除修行人的贪心，当然，为了建设道场，教化众生，又当别论，看你的用心。 二者，下口食。出家人自己种地、种菜，这是佛陀当年不允许的。出家人要托钵乞食，所谓「日中一食，树下一宿」。以令身心安稳，智慧增长。当然在佛陀的时代，社会环境许可，能做得到。现在的社会环境不可同日而语，已经发生了翻天覆地的变化。在大陆，甚至很多地方都看不起出家人，哪里能靠托钵乞食呢？没有这个条件了。在今天的泰国、锡兰等南传佛教国家和地区等还能维持这种修行方式，其他地方已经行不通了。佛法不是死板的，为了保持生命力，要做到因地制宜，因时制宜。 三者，仰口食。在中国历朝历代都有一些人专门观测天象，在王宫中专门负责这一类的记录，这些都有历史记载。那么也防止一些修行人以这种习气来此作为谋生的手段。比如说，占卜星宿、星相，为人说祸福吉凶，以此受人恭敬、供养。 四者，维口食。通常指算命、卜卦、看风水、咒术这些事情，但这些学问凭心而论。它并不是假的，也是一种启蒙佛法。它能正确地分析一定时空点内的一些天人鬼畜、六道众生之间的恩恩怨怨。有些人出于正直，他以此帮助你排忧解难，劝你念佛学佛；有一些人以此故弄玄虚，诈骗钱财，叫「维口食」。这是讲「正命」。 第六个圣道叫「正勤」或者「正精进」。 「五根五力」的「进」是作为一种心态，「七菩提分」的「进」是作为一种力量。这里的「正精进」是表质量，不讲究质量，你越精进越糟糕，背离真心本来面目越远。 第七个圣道叫「正念」。 「五根五力」的念是表数量，表行，「七菩提分」的「念」是表一种开关调节，这里的「念」是表质量，这里对我们提出更高的要求。在小乘法中，以四圣谛、八正道、四念处等种种修行方法为正念，并能够保持它。如果你念佛时想吃东西或者想救人，再比如念佛时想到观音菩萨，这都是失去正念。因为你不知不觉心被境转。所以正念偏重于定学。 在圆顿法中，只要明白「如来藏」的道理，你心开意解，头头是道。头头是道即是要求我们念念在道，境界当前，一念之观，想都不要想，自性就流露出分别智慧。富楼那尊者为什么说法第一啊？他就是正念，以音声轮教人，讲经说法想都不用想，出口成章，是表这个法。这是一种功夫，就靠我们时常提起观照。 怎么正念呢？别人骗你五百万，你的烦恼心都生不起来，这叫正念。如果开始起了烦恼，然后想想，骗子是谁啊？我是谁啊？五百万又是谁啊？这就叫正思维。落入正思维已经比正念低了一个等级，这是我们成就的功夫。讲经说法也是的，往往我们讲了一个妙法的时候，不需要思维的，信口开河，讲了以后才知道自己讲的什么，这就是正念，叫自性流露。你如果照着稿子来念的话，不叫正念，最多叫正思维，不容易开智慧，也不容易叫别人开智慧。凡是自性流露的东西，特别容易与众生道交感应，这就是一种气氛，能够让听闻佛法的众生随文入观。所以佛的教体是演讲，对不对？不光是讲，还带有表演，这个表演就是自性流露，就是「正念」。 第八个圣道叫「正定」。 在「五根五力」的定相对而言也是表质量，但是那个质量比较小，是表事定。在「七菩提分」的「定」，它是表示一种心态相对的不动静止。小乘法的正定从初禅到灭尽定都有，都是摄心一处，保持寂静，不向外驰散。这里的「正定」不一样，「法华三昧、楞严大定」是「一切禅定之王」，是性定，自性本定。唯有「法华大定、楞严大定」称为「正定」。所以各种各样的智慧最后要万法归宗，归「第一义谛之定」。                                                  节选自《心经讲记》

分享到: QQ好友和群 [url=]腾讯微博[/url] [url=]QQ空间[/url]