建议莲友们都来做一个功课

张力手

一，究竟了义的佛法圆融一切世间出世间法甚至外道法包括气功等。从他们的方便来归于究竟，并不是说他们的法就是他们。以种种方便来开示究竟。

张力手

二，不是崇尚附体鬼神，是认识他们，度化他们，佛法讲慈悲心。

张力手

三，法师开示了如何是真正念佛，怎样往生，对照楞严经，念佛法门为方便法，因为众生不明真心，念佛不是心念，而是执着了口念，所以以方便不能成就圆通。而发明真心，念佛就是念佛，是心念，当下就是不念而念就是念佛三昧

张力手

四，是谁讲经不重要，重要的是讲出第一义，而明白第一义如来藏妙真如性，知道众生与佛同一自性，一个圆满佛，万法唯心现，一念觉悟，如梦醒来，发明便解脱，这是分真即佛。

张力手

五，第七识是说每个见分，第七转识是意根之根，是肉团身思维心后面的真人，这是方便说，究竟讲，一切识心妄心就是一个真心一个我，觉悟自己执着的小我色身我，明白如来藏真心，这是真我也是无我。这是所有第七识，肉身，等等都是一念变现。

张力手

六，首先，假如法师真想利用现代人的急功近利来骗人，与其以成佛来骗人，倒不如以人天福报骗人在人们眼里更靠谱些，因为现代人不只急功近利，还很精明，很现实。法华经法师品讲受持 法华经得意根清净，随意解说辩才无碍，意识心是妄心，肉身是障碍，但真妄同元，此身心本如来藏妙真如性。所有妄心思维心，什么心根本上都是清净心。所以应好好受持法华经楞严经以开阔的智慧心量的来圆满这个法。

星星之火

感恩雪山菩萨以及众多菩萨示现问难 ！随喜师兄们回应作答共同分享！

向前看

如来大法扫愚迷，华夏吉祥正气积。天下为公齐圆梦，一心三藏力神奇。

附： 雪山智者对我们的责难

1，崇尚气功，搬出张洪堡的那一套让大家比手指头，纯粹是一个附佛外道气功师。

回应 ：肉身是地水火风四大假和，可以通过心念进行调整，是做这个实验的目的，告诉我们，万法唯心现的佛法真实义，这个是很简单的心念调整色身的实验，难道外道有在用，佛法就不能用了？就不是佛法了？需知，万法都是佛法。如果按您的观点，怕是很多佛法真实义都不能举例了，比如外道修行，也可以观照到八万大劫的事情，，难道外道可以观照八万大劫的事情，佛法修行者就不能观照了？恐怕不是吧，所以，此说法无依据。

2，崇尚鬼神附体，其实他就是一个鬼神附体的人。

回应：此说法莫名其妙，完全歪曲事实。万法都是佛法，都不离一念心成就，我们讲的是佛法真实义，外道，仙道，鬼神，附体，等等，都在六道之中，是我们妄心变现而已，佛法讲真。难道说出来就叫崇尚啦？

3，他说佛没让我们念佛、拜佛，而佛在那么多经典里都提倡念佛，《智论》里又列举了无量三昧中念佛三昧的独特殊胜之处。。。

回应：佛在法华经楞严经讲的很清楚，以前讲的经典，都是小乘，都是不了义的，最后要归于大乘了义经典，也就是归于法华经楞严经所说，好好看看楞严经里的大势至菩萨的念佛三昧，是怎么讲念佛的，，我们是讲先明白什么是佛，再去念佛拜佛。不明白什么是佛，心外求佛，再怎么念佛拜佛，都没用的，古代的寒山拾得二位大师，您应该知道吧，好好看看，大师是怎么评论念佛的，如果不明白佛，去念佛，扯破喉咙也枉然。
请您看文章要全部看，不要断章取义，误导他人。

4，违背佛经，佛在《法华经》上并没说予以授记的人“当下成佛”而是都是未来当可成佛，而印广居然说：听他讲法不离开板凳就能成佛。真是大言不惭，一个鬼神附体的人讲经能让人开悟，是成魔还是成佛？

法华经最少几十处讲了，当下成佛，您到底看过法华经没有？
比如
第一品，日月灯明佛，在讲了60小劫的法华经后，直接授记德藏菩萨做佛，这里，没有提到德藏菩萨修行之事，而是直接授记德藏菩萨做佛，这是不是听经闻法当下成佛。
第三品，舍利弗在听完佛开示悟入佛知佛见，佛以一大事因缘故出现于世后（具体见第二品），马上就明白了，原来我就是佛呀，心开了，悟入了，马上顶礼佛祖。这边刚顶礼完佛祖，讲完了自己的领悟，马上就被佛祖授记做佛了，这个您读过吗？理解吗？是不是明理的当下，听经闻法的当下，当下成佛。而且佛祖授记完舍利弗做佛后，还把舍利弗的佛名，叫华光佛和佛国的情况说了出来，并且还说，华光佛过了十二小劫后，授记坚满菩萨做佛，这里同样没有提到坚满菩萨修行之事，而且直接授记做佛的，这是不是听经闻法当下成佛。
另外，在第三品，有个很有意思的地方，佛授记舍利弗成佛，原文如下：“舍利弗，汝于未来世过无量无边不可思议劫，供养。。。。。当得作佛”如果我们不明白时间空间万法万相都是虚空花不真实，一念成就横超过去现在未来的道理，舍利弗的这个授记，怕是没有方法成佛了。（未来世过无量无边不可思议劫，如果不是当下成就，这句话我们就没有办法理解了）
一念成就，就可以横超“未来世过无量无边不可思议劫”，这些是不是“当下成佛“的意思。是不是一念悟入，一念成就，不然我们的舍利弗怎么成佛呀，对吧，可见，解经有多重要。
第四品，原文“我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提，心甚欢喜，得未曾有，不谓于今忽然得闻希有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝，不求自得”原文的这段话，是须菩提，摩诃迦旃延，摩诃迦叶，摩诃目犍连听佛给舍利弗授记做佛后，也明白过来而说的，后面的穷子喻里，原文“我本无心有所希求，今此宝藏自然而至”。穷子喻另外一段，原文“今法王大宝，自然而至，如佛子所应得者，皆已得之”
穷子喻偈颂部分，也多处说到了，听经闻法当下一念悟入，一念成就
此处给出的一部分，是法华经里面很小的一部分，（末学只是翻了前面四品）有兴趣的同修，可以看看法华经原文里面，关于听经闻法当下一念悟入一念成就的，有很多处。我们强调的是听经闻法，明理后成就，不要盲修瞎练。
佛法真实义，就是极果如来，也是一念成就的，大家可以看看原经文，龙女是怎么成的佛，是不是听经闻法当下成就极果如来的。

5，将第七意识理解成“真我”，严重违背三法印：诸法无我之教义。

第七识，一个脚在六识，一个脚在八识，是个传送带，六识造的善恶因缘种子，通过第七识传到第八识里保存起来，（第八识在妄的部分，就是种子仓库），第八识将成熟的果报通过第七识传送到六识，我们肉身果报的由来，这么看，第七识就很关键，它是纽带作用，连通第八识和前六识，因此，将其做为真人（妄里的真）也没有错的，我们解结，要解心结，要开心门，要从心悟入，其实就是指第七识。
诸法无我之教义，是让我们不执著六识的各位相，要明白所有相皆是虚空花，不真实，并没有让我们落入“无我”成为断灭空，修行要依法华楞严，好好看看楞严经前四卷，好好明白一心三藏的佛法真实义，就知道了，相与无相，皆如来藏妙真如性的妙用。

6，以圆顿来否定权乘。印广邪师投人所好，以现代人急功近利，以为天上能掉下馅饼，一口能吃个胖子，以为看看《法华经》《楞严经》就可以开悟成佛，以为意识心理解了经义就是开悟，那么释迦牟尼佛就不需要三大阿僧祇劫成佛了。学佛修行不是一生一世，是生生世世，是千百万世逐渐在修行中去掉贪嗔痴慢疑，也就是去掉烦恼障和所知障的过程。既使是佛菩萨再来也要修行把这世由父母带给我们的凡夫肉体的业障去掉，才能弘法利生。没有权乘就没有圆顿，没有缘起就没有性空，两者不可分割。故意用意识心曲解《楞严经》《法华经》，误导众生错把意识心当成开悟，未证言证，大妄语成，狂魔附体，命终必堕无间地狱！印广的原型就是圆顿教，在建国初期是以《金刚经》为幌子，假借佛教名义，盗窃佛法名词招摇撞骗；时至今日，圆顿教也与时俱进，不再用《金刚经》为幌子，改用《楞严经》《法华经》为招牌，故意用气功外道的带功报告那一套意识心，曲解究竟了义的《楞严经》《法华经》，把意识心曲解成开悟，误导众生错认意识心就是开悟，未证言证，断送法身慧命，大妄语成，堕入无间地狱！

回应：楞严经第四卷，原文：“富楼那！妄性如是，因何为在？汝但不随分别世间，业果，众生三种相续，三缘断故，三因不生，则汝心中演若达多，狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳肯綮修正？譬如有人，於自衣中系如意珠，不自觉知，穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失。忽有智者，指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠不从外得。”
这段经文，很好的解释了您的问题，这就是听经闻法的当下，一念悟入，得证菩提。“狂性自歇，歇即菩提” “胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳肯綮修正” “虽实贫穷，珠不曾失。忽有智者，指示其珠，所愿从心”
这段话说的很明白。


恩师对于任何诽谤之人，告诫弟子要顶礼，弟子遵师言，在此顶礼雪山智者，阿弥陀佛。

般若慧剑

逐条回答，有根有据，向前看师兄确实看得远，看得真，随喜赞叹受益！南无阿弥陀佛！

真实

南无本师释迦牟尼佛，依法而言广度众生，一切都是经中佛语，顶礼如来藏，无漏不思议，真正明白了如来藏，当感恩无比，感恩印广法师。