六根形成粗说

青岛当开

讲六根，那我们怎么长出了眼睛？长出了耳朵？首先明白眼睛这个肉团是不是坚固的色法呀？在《楞严经》讲：一念坚固妄想而有色法，这叫浮尘根；那么眼睛能看，这就涉及到眼的胜义根，它也是尘法。但是这个胜义根呢，一般开天眼才能看到。

而胜义根又是怎么形成的？就是由我们的第七识心与这个外尘作用与反作用，怎么作用与反作用呢？外边的光是不是也是由我们的心变现出来的？心里变现出来的光使得我们的第七识一会儿明，一会儿暗，是不是作用与反作用？然后明暗二尘粘湛发妄而有我们眼睛的这个胜义根，进而就有浮尘根这个肉团眼球，明暗二尘是指光，湛是指第七识湛然之体。这个浮尘根眼球像葡萄一样，里面的胜义根，它有感受和辨别的能力。

那么眼根的来龙去脉我们大概知道了，耳根是不是也好理解呀？浮尘根里面还有胜义根。没有胜义根就没有浮尘根；浮尘根是在胜义根的基础上发展和壮大。那么有了这种胜义根，注意，我们的心一动是不是就有风啊？有风是不是就有声音啊？这个声音有动有静，反复地作用与反作用，就形成了耳根胜义根的这种反射能力，所以耳朵的胜义根和浮尘根，是不是都产生了呀？

由此类推，鼻根、舌根、身根、意根是一样的道理。要详细明白这个道理，需要进一步深入《楞严经》。真正来讲，我们生生世世，有时是个人肉团，有时是牛肉团，有时候是狗肉团，是不是？是不是都是由这六根这么产生的？

那么眼耳鼻舌身意这六根呢，在《楞严经》不叫六根，叫「六入」。怎么叫六入呢？它有双重性，既可以进入色、声、香、味、触、法这外尘境界攀缘，也可以回光返照进入第七识、第八识，修清净心；破除见思烦恼、尘沙烦恼以及无明微细烦恼。它可以向外出，也可以向内入，六根即六入，都是归结到第七识，第七识在《楞严经》三细里叫转相。它既能转凡为圣，又能转圣为凡；既能转识成智，又能转智成识。圣与凡是一念迷悟；悟了当下即是佛，迷了当下即是凡夫。关键在于这六根，你要把持好，看你往哪个方向转。

                                           节选自《心经讲记》

普霞妙光

随喜赞叹！南无阿弥陀佛！顶礼如来藏，无漏不思议！

揭阳当华

随喜赞叹！南无阿弥陀佛！
南无大乘妙法莲华经！顶礼如来藏，无漏不思议！