《群书治要》论坛致辞（共一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人开示集22、32》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


《群书治要》论坛致辞　　（共一集）　　2013/4/20　　香港国际博览馆HALL2　　档名：32-035-0001



　　尊敬的诸位领导，诸位大德，诸位同学，大家早晨好！《群书治要》这部书，经过这些年的宣传，认识的人愈来愈多了，需要正确认识，要深入的认识，这点非常重要。

　　今天的社会，整个世界，我们难得有这个机缘能够参加联合国的和平会议，先后我参加了十几次，对於整个世界多少了解一些。也接触很多国家领导人，都谈论一个问题，社会乱了，人心坏了，怎么办？二００五年，我访问马来西亚前首相马哈迪长老，见面他就问我一个问题，他说：法师，你走过很多地方，也结识一些国家领导人，你看这个世界还会有和平吗？态度非常严肃。我听了这句话，我很难过，为什么？像这样的国家领导人，对於和平信心失掉了，这叫人感到非常悲哀。当时我跟他说，你能把四桩事情做好，和平就实现了。他说哪四样？我说，第一个国家跟国家要做到平等对待、和睦相处，第二个政党与政党，第三个族群跟族群，第四个宗教跟宗教，都能做到平等对待、和睦相处，世界和平就出现了。他听了我的话，态度非常严肃，说不出话来。我们静默了五分钟，然后我向他报告，我说是难，非常棘手，但是如果从宗教下手，这个事情可以做得到的。毕竟这个地球上，信仰宗教的人比不信宗教的人占多数，信仰宗教的人他有个核心思想，这个思想是神。

　　神是什么？什么是神？神在哪里？神就是我们的真心，是我们真心里面的真爱。用这个爱，你看看基督教、天主教、犹太教使用的是一部《圣经》，犹太教用《旧约》，基督教用《新约》，天主教《新旧约》都用。这里面最重要的一句话，「神爱世人，上帝爱世人」。伊斯兰教，《古兰经》你看看，每一段大段的经文前面一定有「真主确实是仁慈的」。佛教讲慈悲，「真诚，慈悲」。儒家讲「明德，亲民，止於至善」，都是爱。现在问题出来了，出在哪里？人不知道自爱。这个问题严重了。人不自爱，他怎么会爱人？那不可能。为什么要自爱？中国古人讲得最好，「人性本善」。我们每个人的自性是本善，而且人这个本善就是圣人、就是贤人；换句话说，你生到这个世间来，你就是圣人，你就是贤人。佛陀教人，在大乘经里面，第一句话告诉你，「一切众生本来是佛」。佛是什么意思？佛是圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好，这三种圆满合起来称之为佛。那现在人不要佛，不要佛就是我不要智慧，不要智慧就愚痴，我不要福报就贫贱，哪有这种人？没有这种人！你本来是佛，本来是圣人，为什么会变成这个样子？这叫不自爱。

　　所以中国传统文化，我最早听到的是一九七０年代英国汤恩比所说的。汤恩比博士说「要拯救二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，这是他讲的。我到欧洲去求证，访问伦敦三个学校，牛津、剑桥跟伦敦大学，这三个学校都有汉学系，是欧洲的汉学中心，也是欧洲的汉学权威。我跟他们的同学交流，跟他们的教授座谈，我首先就求证，我说你们英国人说的，你们能相信吗？同学们很聪明、很了不起，用中国儒释道的典籍写博士论文，我看到真是佩服，你不能不佩服他们。我提出问题，他们对著我笑，不说话，笑了半天，也没答案。我反过来问一句，难道汤恩比讲错了吗？也不敢说话，也对我笑。最后逼著我没有法子，我说你们很聪明，既不敢否定，也不敢赞成，这什么原因？因为你们有怀疑。这对你们来说，你们是专门研究中国儒释道的，你们对这个有怀疑；不敢反对，汤恩比的声望太高了，不敢反驳他的话。我说如果你要问我，我可以告诉你，我肯定汤恩比博士说的话完全正确。是非常非常难得的，这是真正把中国传统东西搞通了、搞明白了，他的话是真的。为什么你们怀疑？我说我提到儒，孔、孟，你们会想到四书五经、十三经，对不对？对，都点头了。讲到大乘，你们会想到《华严》、《法华》、《般若》，对不对？对。我说那些是儒佛的花果，很漂亮，你看到了。你有没有想到，这花果从哪里来的？花果是枝条上生的，枝从干上生的，干从本生的，本从根生的，有没有想到？没有想到过。那我问你，孔孟的根是什么？大乘的根是什么？要找根！

　　整个中国传统文化的根是孝字，孝是我们的根，一个人不孝父母，一切都完了，这是根。本是什么？本是敬，就是孝顺老师。孝顺父母是根，孝顺老师是第二个根，就是本，我们讲根本。父母是孝道，老师是师道，师道建立在孝道的基础上，没有孝道师道就不能够建立。释迦牟尼佛灭度之后，他的学生向四面八方去弘扬佛陀教育，为什么有些地方二、三百年没有了，四、五百年没有了，六、七百年没有了，这我们都看到，历史上看到的。为什么传到中国来，将近二千年了，公元六十七年传到中国来，一直到现在，为什么？中国人讲孝道，它是师道，这是最适合它生存茁壮、开花结果。汤恩比对这个也说了一句话，他说中国古人心量很大，能够包容异族文化（就是指的佛教），而佛教丰富了中国本土的文化，把儒跟道境界都向上提升了，提升到佛的境界。《大学》上讲的，「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善」。佛家的解释，把它解释到真如本性，跟佛陀完全平等。明德就是佛法讲的自性、讲的法性、讲的真如。明明德，这个自性现在不明了，我们做的工作是什么？怎样叫它恢复光明。那个明是智慧。明德是人人都有，明德就是佛性，明明德就是成佛。在中国人讲成圣成贤，大圣大贤，人人都有分。

　　父子有亲这个亲爱，这个亲爱是性德的原点。现在医疗上讲原始点，父子有亲是我们性德里头的原始点。孝，不是哪个教的，这是天生的、自然的。从什么时候看到？小孩，一百天，人出生百日，真常流露，自然流露出来。你看这个小孩，三、四个月的小孩，你细心去观察他，他对父母的爱，父母对他的爱，是没有条件的，没有起心动念、没有分别执著，自然的。孩子虽然不会说话，你看他的眼神，你看他的表情，就看到了。所以它不远，千万年前老祖宗看到，我们今天也看到，就在面前。真如本性在哪里？真常就在这个地方看到。所以老祖宗的智慧，我们就能体会到。这种真正的爱心，怎样能把它保持到一生不会改变？这个就是教育的源头。教育从哪里兴起来的？从这里就开始生出来了。

　　所以《三字经》上，前头八句话讲得好！「人之初，性本善」，我们在汤池做实验证明了，人性本善，人是很好教的。什么人来教？要真正能做到本善的人去教，就很容易。自己不善，教人家善，这个是失败的，不会成功的。所以自己先要把本善找回来，把佛性找回来，然后去教人，那就是大公无私，大爱往外面散发。所以这是爱的教育。「性相近，习相远」。从自性来讲，从本善来讲，大家是一样的，没有丝毫差别。所以佛说的，大家都是佛、都是圣人、都是贤人，没有丝毫差别。但是习相远，习是近朱则赤，近墨则黑，你接近哪些人，他渐渐就变成那个样子。所以这教育就重要，教育就从这来了。底下一句，「苟不教，性乃迁」，所有问题全在教育。懂得教育的，中国人真的是第一，

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中国老祖宗有教育的智慧、有教育的理念、有教育的方法、有教育的经验、有教育的成效。中国几千年来立国不衰，靠什么？靠教育，他真懂这些东西。「教之道，贵以专」。这是大学问，是不是要广学多闻？广学多闻是可以，但是它不是根本，根本是一门深入，长时薰修。

　　一门行吗？行。一门的目的在哪里？目的是开悟。佛法里面讲，大彻大悟、明心见性，咱们教学的目的在此地，不是广学多闻。中国古人对广学多闻是赞叹，但是他有说，「记问之学不足以为人师」，那没开悟。开悟之后才广学多闻，没有开悟之前一门深入。就好像树木一样扎根，根扎得愈深，将来你枝叶就愈广，你没有一样不知道，一经通一切经通，一个法门通达，一切法门通达。我们要记住，释迦牟尼佛没有老师，释迦牟尼佛讲《华严》，《华严》跟谁学的？讲《法华》，《法华》跟谁学的？没人，自性里悟出来的。孔子也没有老师，老子也没有老师，穆罕默德也没有老师，能够说出一部《古兰经》来。这是什么？中国人懂得教你自性智慧透出来，是你本有的。智慧是本有的，能量也是本有的，统统是自己自性里头都具足的，不要往外求，向外求错了。向外求是知识，向内求是智慧。所以，我跟剑桥、伦敦大学的同学谈话，我就跟他说，你们搞儒释道，搞中国汉学，你们搞的是儒学、道学、佛学，外国人从这边念。我说我跟你们学的不一样，怎么不一样？我是从这边念，从这边念学佛、学儒、学道，不相同。道学、儒学、佛学，这是世间一种学术，是知识。可是你要是学佛、学儒、学道，那不一样！学儒要学得跟孔子一样，他是我的榜样，我要做今天的孔子，做今天的孟子；要学道，我是今天的老庄；学佛，我是现代的释迦牟尼佛，才管用！

　　所以我们汤池的实验，汤池实验是被联合国逼出来的，我们把中国传统的东西做报告，听的人都欢喜，散会的时候来告诉我，法师你讲得很好，这是理想，这做不到。你说怎么办？今天你要叫他们相信，只有做出成绩来给他看，他看到了，他就相信，他没话说了。所以我们也是费了千辛万苦，做了这个实验。这个实验做成功，做成功是祖宗之德，这是人力做不到的。联合国办个活动，从来没有办过的，办了个宗教活动，纪念释迦牟尼佛二千五百五十年，办这个活动，主题是「佛教徒对人类的贡献」。我们藉这个机会，把汤池的成就在那边做了三天的展览，详细报告。我请蔡老师担任四个小时报告，另外两个老师，一个老师两个小时，做了八个小时报告，这全世界知道了。每个国家的大使都想到汤池去考察、去参观，虽然没有成就，可是我们知道，大概有三十多个人，这都是当时现任大使，用观光旅游的身分，到我们汤池小镇去住了三、四天，最长的住过五天，这就传出去了。所以现在国际上对中国传统文化也开始热络了，这是好事情。

　　《群书治要》是了不起的东西，我们今天在国外介绍给外国人，我不说是中国传统文化，我说是人类祖先传统的文化。而保存得最好的，保存得最完整的，在中国的《四库全书》。《四库全书》在，确实保存得非常完整。所以我劝外国人要学文言文，文言文学会了之后，你可以直接去读《四库》。《四库》是祖宗留下来的瑰宝，全世界的人，人人有分。这不是哪个国家、哪个民族的，人人有分。希望全世界的人都学。我希望三十年之后，文言文是世界上通用的语文。《群书治要》，我们今年还有个活动，五月份的时候在联合国办一个活动，我准备了一千套，送给与会的这些国家大使。现在参加教科文组织的，有一百九十五个国家地区代表，送给他们。希望全世界人都学，我们有共同的理念、共同的爱心，把这个世界上所有一切冲突化解掉，走向全世界安定和平，我们来做这个工作。所以我是很希望，我们国家主席带头，来领导。谢谢大家。   
   

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛