二零一二净土大经科注（第九集）

wlxg20130220

摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第九集）　　2012/10/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0009



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一百五十四页，第六行：

　　「本经所宣，乃如来真实纯一之法，无有权曲，故名正说」，这句话很重要，含义非常之深。佛说法有权、有实，在二谛里面有真、有俗。为什么？众生根性不一样。众生有上中下，上中下是大分，上里面有上中下，中里头有上中下，下里头也有上中下，这就九分，九分里头每一分还有三分。所以众生根性无量差别。因此，佛说经针对着大众，听众里面程度不是一律平等的，是有高下不齐的。那佛说法必须要应机，利根的人听到欢喜，钝根人听到也欢喜，这才行。因此，说法里头有权、有实。程度深的人听，懂得佛的深义；程度浅的人听，他懂得浅显的意思，都得利益。唯独这部经，完全讲真的，没有权假，权巧方便没有。为什么？它是各种根机统统都适应。在弥陀会上，根机就平等了，不平等也平等了，这就妙！这个法门，三根普被，利钝全收，圣凡统摄，没有一个遗漏的。所以这三句话重要，显示这个法门真实纯一，在世尊四十九年所说一切法里头没有过的，只有这一门。

　　我们再往下面看，看最后这两行，「又乃世尊称其本性，和盘托出，毫无保留，故名称性」。这什么法？帮助众生断恶修善，破迷开悟，圆成佛道，这部经全有了，样样都不缺。所以叫和盘托出，完全是性德的流露，字字句句真如本性所流出。和盘托出就是下面这个意思，毫无保留，如来所证之法全在此处；换句话说，佛说一切经没有这么圆满，因为根性不相同。这个地方没有这种根性的人，佛就不说，说了没人懂，那叫废话。唯独这部经，一切众生各各都有分。听不懂的人、有怀疑的人、业障重的人他自然走了，但是他听了，一历耳根，永为道种，阿赖耶八识田中种下种子。这个种子什么时候发芽、什么时候成长，那是以后的事情。凡是能信、能愿，发心念佛，这些人就是成熟的众生；换句话说，他这一生应该到极乐世界去作佛了，这叫根熟众生，决定得度。真的，上从等觉菩萨，下到地狱众生，人人有分，只要具备这三个条件，信、愿、行。信是真信，决定不怀疑。

　　我们看到锅漏匠的表法，谛闲法师的赞叹，还有怀疑吗？见到修无师的往生，那个赞叹也是谛闲法师的赞叹，极乐寺传戒，谛闲老和尚是得戒和尚。我们还看到有两个往生的，台南将军乡的老太太，在美国旧金山，甘老居士的老朋友，这两个人往生预知时至，都不告诉别人，怕人家打闲岔，障碍她。根本就不告诉别人，走了以后人家才发现，一个站着走的，一个坐着走的。这些人为我们现身说法，你能说它是假的吗？

　　四十多年前，香港何东爵士的夫人往生，开往生大会，那不是假的，香港的新闻媒体都大幅报导。这个老太太有智慧，在那个时候他们是香港首富。往生前一个星期，何老夫人召集她的同参道友在她家里打佛七。佛七圆满了，宣布请大家多留一天，不要就回去，多住一天，她说她明天往生。人一点毛病都没有，明天往生，怎么走法？都是老朋友，所以大家就多留一天，念佛送她往生。到第二天招待新闻记者，让大家都来采访、都来报导，她真往生了。全家信佛了，这是亲眼看见的，不是传说的。要知道，她全家是基督徒，虔诚的基督徒，看到她这一表演，全家信佛。她也没有劝人改信宗教，没有，做样子给你看。这个法门真的，是如来真正纯一之法，不是权说，不是方便说，是真实说，字字句句真实话。纯一真实，毫无保留，所以叫称性。

　　「一切含灵皆因此而得度脱，乃称性中登峰造极之谈，故为称性极谈」。可惜就是没有人相信，尤其是知识分子，我们自己也不例外。学佛二、三十年才真正相信，所以佛讲的难信之法，我们自己体会得很深，真是难信。信可不是简单人，如佛经中所说，每一个能信、能愿，不说能解，真能信、真能发愿求生、真能老实念佛，皆是过去生中曾经供养无量诸佛如来。这种善根福德因缘加持，你遇到了会生欢喜心，你遇到了不会怀疑，你就相信这个法门。所以说称性极谈，《华严》、《法华》称性，没有说到极，这个经是称性极谈。

　　下面说，「三根普被，圣凡齐收」。「夫众生根器千差万别，世尊故说八万四千法门广应群机」。这就是说，世尊为什么说这么多法门？有这么多不同的根性，那佛就要说这么多法门。「《华严》圆教专接上上根人，智慧如舍利弗，神通如目犍连，于佛声闻弟子中均称第一」，舍利弗智慧第一，目犍连神通第一。「但在华严会上，如盲如聋」，他们在华严会上不起作用，不是他的境界，他的智慧能量达不到这个境界。「况是下于此者」，那就是何况比不上舍利弗、目犍连的人，太多太多了！「故云下根绝分」，上上根人，法身大士。「至于小始诸教」，这是讲的华严五教，小是小乘，始是大乘始教，上面通小乘，后面接大乘。小始诸教「乃接权小之机」，这就好比小学程度的，佛办小学教他们。「对于上根则有教浅机深之失，亦不应机」，这个小始诸教对于上根人来说太浅了，佛的教学内容太浅，他们程度太深，这不应机。

　　「唯本经之持名念佛法门，圣凡齐收，利钝悉被」，这是说这个法门的殊胜。确实，圣，法身大士，乃至于等觉菩萨；凡，六道凡夫，乃至于地狱众生，各各当机，佛说这个法门人人有分。「彻上，则如普贤文殊，尚发愿求生极乐」，这真的。「普贤偈云：愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐剎」，这个偈子在《华严经》。文殊菩萨求生的偈子是，「愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐剎」。这是菩萨里面两位首领，在这里做榜样，示现求生净土。就是这个法门对他们有利益，他们也是当机者。

　　「彻下」，再往下看，「则《观经》中，五逆十恶，临终得遇善友，教以念佛，十念成功，亦生彼国」。这是有根据的，根据在《无量寿经》四十八愿，第十八愿就是这个说法。五逆十恶是造地狱业，毁谤大乘是造地狱业，临终这一口气没断，遇到了善友，这就遇到好人。这个好人劝他念佛求生净土，劝他忏悔、劝他认错。他真的认错了、真的忏悔，后不再造了，这个时候凭他的真信、真愿，十念就能往生。这是说出，为什么这个法叫真实纯一之法，无有权曲，为什么这个法叫称性，和盘托出，毫无保留。佛说一切经，确实只是经里头某一部分，其它的不当机的不说；究竟圆满法轮唯独此经。我们今天遇到了，这一本就够了，不必再找麻烦。要学锅漏匠、要学修无师，出家人的榜样；在家人，将军乡的老太太、旧金山坐着往生的这位女居士，这是我们的好榜样。就抓住四个字，信愿持名，一心一意求生净土，见阿弥陀佛。像文殊、普贤一样，没有别的念头，就是想往生极乐世界，面见阿弥陀佛。

　　「可见本经乃广收万类、普被三根之阿伽陀药，能愈万病」。阿伽陀药是当时古印度的一种成药，什么病都能治，这个药可以治万病。这一部《无量寿经》，在佛法里头，不仅是释迦一代时教，十方三世一切诸佛圣教之中，它是阿伽陀药，一切众生全都得度，

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没有一个漏掉的，我们今天有幸遇到这个法门。那我们就晓得，世出世间一切法里头，最吉祥的、最究竟的、最圆满的就是这一句阿弥陀佛。我们遇到一切灾厉，大家都求着应对的方法，求符咒，求这些神通，我们要冷静想一想，总不如一句阿弥陀佛。我们教学楼讲说风水不好，这边冲这个，那边冲那个，上面写个阿弥陀佛，什么都解决了，不必去找这个找那个，那么麻烦！这一句阿弥陀佛是阿伽陀药，总治万病，也总治魔外。妖魔外道遇到阿弥陀佛什么都没有了，阿弥陀佛不杀他、不害他，阿弥陀佛叫他作菩萨。真正一切不善都变成善法，一切不利都变成吉祥，我们要明白这个道理。看到这一句名号，是究竟圆满的吉祥。

　　下面，我们都看念老的解，「故本经云：值斯经者」，值是遇到，遇到这部经，「随意所愿，皆可得度」，遇到这部经、遇到这个名号，统统都能得度。

　　下面这一段，「上明本经广应群机，而其恩德尤深于我侪凡夫」，如来的大恩大德，对我们这些凡夫来说，尤其是深广无尽。「当今末法，众生福慧浅薄」，这是真的，就在我们眼前，我们到处都能看见，众生没福。有福的人不造罪业，杀生的人没福，不义的人没福，窃盗在今天这个地球上太普遍了，争取非法的利益就是不义，他哪里有福报？无礼的人没福，心浮气躁的人没福，傲慢的人没福，怀疑的人没福。没有福是因为他没有慧，所以慧浅福就薄。真正有智慧的人，宁愿自己饿死、冻死也不愿意做杀盗淫妄。为什么？他知道生命不是这一生，生生世世，这一世如果不义，来生可苦了；这一生能够守义而死，来生有福报。所以，不仁不义他决定不会去干。

　　「垢障深重」，垢重障就深。你看这八个字，福慧浅薄，垢重障深，所有法门对他都没效。纵然他喜欢、他学习、他修行，但是烦恼习气除不掉，所学的，以前李老师常说，提醒我们，傲慢脾气不断增长。没知识的时候还挺老实的，知识愈丰富，眼睛长到头顶上，瞧不起人，甚至于连父母都瞧不起。父母念的书没他多，他拿到学位，父母没拿到，瞧不起父母，轻慢长辈，这就学错了。这个修学是走上邪门外道去，学偏了、学邪了。唯独遇到这个法门，这个法门「但凭信愿持名」，就这四个字，这四个字是一切诸佛如来的顶法，最高峰，最顶级的大法。「便能功超累劫，往生极乐，径登不退」，这话真的不是假的。只有这个法门，能普度一切苦海众生同登彼岸，没有第二个法门。「若无如是微妙法门，凡夫何能度此生死业海，而登彼岸？」这真话，凡夫不可能。这个凡夫是指十法界，十法界里头没有人能成就，六道众生那更不用想了。

　　「故大悲慈父，两土导师」，大慈大悲，诸佛如来像父母一样，爱护子女，两土导师是指阿弥陀佛跟本师释迦牟尼佛。「悯念我等」，慈悲怜悯我们，为我们开此净土法门，这我们才有救；不开这个法门，我们还是永劫轮回。我们冷静思惟，没有这个法门，要到什么时候才能出头？没消息、没指望。为我们宣说这个法门，才普度娑婆一切苦难众生。佛这个门开了，问题就是众生肯不肯进来。对这个法门没有信心，不愿意进来，这就叫无缘众生。「妙显苦乐二土」，这部经里面就讲得很清楚，极乐之乐乐在哪里？一样一样列举出来；娑婆世界苦在什么地方？也是一桩一桩列举出来，让我们清清楚楚。听了、读了，再想想现前所处的环境，去对照一下，佛说的是真的不是假的。

　　总结，「此大火聚」，此是指我们娑婆世界，指我们这个地球，大火聚是说满中大火，这苦，哪里有乐？现在享受、享乐，这个人真是心粗大意，你没有想到，乐完了之后那个苦怎么办？乐是苦因，这个乐不是真乐，后遗症不堪设想。举一个例子，为什么现在人堕胎的这么多？平均一天有十五万多人，这个世界上。他做乐，乐后要杀人，杀自己的儿女，这种冤业、命债生生世世没完没了，他没想到这个后果。他想到这个后果他敢干吗？想到这个后果，意冷心灰。讲仁义道德止不住，他不怕，这个因果报应，他就害怕了。怨害里面最重的就是杀人、杀生，果报在地狱，而且生生世世没完没了，这麻烦大。

　　「激扬沉迷众生」，激是激励，扬是显扬，让我们沉迷在苦海里头众生觉悟了。极乐世界，彼清凉池，宝莲在前，「此大火聚，彼清凉池」，极乐世界是清凉世界。「宝莲在前」，这是极乐世界，七宝莲花。不能到极乐世界，「刀山在后」，刀山是地狱。想想我们自己这一生有没有造地狱业？这一点我们比不上莹珂法师。莹珂法师知道他自己造地狱业，知道将来必定堕地狱，要想不堕地狱，只有一个办法，念佛往生。他下定了决心，选择念佛往生。可以见到他的诚意，他真的叫真诚到极处，三天三夜把阿弥陀佛念来了。没有别的，至诚感通，真诚到极处就有感应，三天就往生了。《净土圣贤录》记载这桩事情，我们相信它是真的，它不是假的，这不是骗人的，我们要相信。可见他选择得正确，他有智慧。我们比不上莹珂，他的选择正确，从苦海里面跳出来，登上宝莲，往生净土。

　　搞清楚、搞明白了，「于是自然生起胜愿」，这个胜愿就是求生净土的大愿，这个愿是无比殊胜，世间所有一切愿没有能跟它相比。你愿做总统，愿做国王，愿做忉利天主、大梵天王，再高的摩酰首罗天王，也比不上往生极乐世界。为什么？做什么样的天王都没有办法出离六道轮回。这些天王实在讲不稀奇，谁没有做过？无量劫在轮回当中，你能说你没做过吗？做过，死了以后再轮回，忘记掉了。到什么时候你有宿命通的时候，你全知道了，天王做过，地狱也下过，哪一道都去过。有了宿命通的话，每一道都挺熟的，都在那里住过很长时期，大概时间住得最短的是人道。所以真清楚、明白了，一定求生净土，生起这个胜愿。「厌离娑婆，求生极乐。既生信愿，更持名号，便得度脱」，信愿在前面，这是引导我们，我们有方向、有目标，这句佛号念念跟自己的目标、方向都相应。

　　「生彼国已，见佛闻法，得无上悟」。这为什么？这个要感谢阿弥陀佛，阿弥陀佛以本愿、以无量劫修行功德加持给我们，让我们的烦恼跟业障消除。烦恼业障不消除怎么能得无上悟？无上悟是一切众生自性本来具足的，不是从外来的，只是我们烦恼业障把它障住了。弥陀的本愿功德能帮助我们消除业障。说实在的话，弥陀的帮助是缘，因是什么？因是自性，自性本有，自性本有如来智慧德相，自性没有烦恼习气业障，那没有的。虽然佛加持，还得自己有几分努力，自己得真干，真信、真愿、真念这句阿弥陀佛。念念同佛善根福德，这就是你业障为什么消掉，你烦恼为什么不见了，道理就在此地。道理搞清楚、搞明白，就不怀疑了。

　　「由有念而入无念」，现前我们有念，念久了之后就到无念了，无念是什么？三昧现前了。现在我们有妄念、有杂念，常常扰乱我们正念。念久了，妄念跟杂念愈来愈少，少到最后没有了，这个东西没有了，就是一心不乱。一心不乱功夫有浅深，还有习气，事一心不乱；习气没有了，理一心不乱。「因往生而契无生」，往生到极乐世界，你就证得无生，经上所说的「无生法忍」。你对于一切法不生、一切法不灭，你承认、你认可了、你亲眼看见了，知道一切法不生、一切法不灭。你怎么看见？你能把一千六百兆分之一秒掌握住，你就看见了。那是多深的定功！这样微细的念头、这么快速的念头，你能掌握住它，你能见到它。像我们照相，按照相机的快门，这个快门是千分之一秒，这就相当快了。照什么？照空中的喷射飞机，以最高的速度在空中飞行，一个小时一千公里。你用这个快门去照它，它没动，照得清清楚楚，确实它没动。

　　不生不灭的现象在这个境界里头看得清清楚楚、明明了瞭。知道遍法界虚空界，今天讲全宇宙所有一切现象，自然现象、精神现象、物质现象，都是在这个频率波动之下产生的幻相；离开这个波动，什么都没有。佛看清楚了，告诉我们「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，这是事实真相。真相明了之后，我们要契入与真相相应的境界，这就是佛菩萨。如果真相清楚之后，我们依然住到我们自己现前妄心的境界，那没用处，那只是说说笑笑而已。该怎么生死还是怎么生死，生死虽然是假的，你还得要真受，你没有办法超越。所以这个法门妙，妙在此地，从有念入无念，因往生而契无生。到极乐世界就证得无生法忍，证得无生法忍就是明心见性的菩萨。

　　「顿悟此心，本来平等」，我们跟诸佛如来用的是一个心，我们跟地狱众生用的也是一个心，我们跟树木花草、山河大地所用的心还是一个心。这些都是大乘教里面所说的伦理，伦理是说关系，遍法界虚空界跟自己是一体。既然是一体，就不能够说是不照顾，没有这个道理的。所以，佛菩萨的慈悲是平等的慈悲、清净的慈悲、正觉的慈悲。清净的慈悲没有染污，平等的慈悲没有高下，觉悟的慈悲没有偏邪，这自性流露。顿悟此心，本来平等。

　　再看底下这一段，「唐海东元晓师云」，海东是现在的韩国，这是唐朝，韩国的法师到中国来留学，亲近善导大师的。他说「四十八愿，先为凡夫，兼为三乘圣人」。这个意思是说的什么？阿弥陀佛建立西方极乐世界，以四十八愿摄受一切众生，谁是第一个对象？凡夫。此地说的凡夫是指六道凡夫，为什么？六道众生迷得最深。实在讲他最苦，要先度最苦的人，所以优先度他们。再兼为三乘圣人，这个三乘就是声闻、缘觉、菩萨，等于说他们是附带的，主要是度六道众生。「可见净土宗之妙，首为凡夫得度也」。凡夫得度跟圣人得度没有差等，它是平等，这个不可思议。

　　下面这一段，讲「他力妙法，善护行人」。我们看念老批注，「其它法门，全凭自力，末世修行，多诸障难。例如《楞严》中广明行人于禅观中之五十种阴魔干扰，行人正见稍失，便陷魔网」。多少人，修行人，都是很好的修行人，都落在魔网里头，都跟魔去了。原来都是好心，为什么去了？禁不起诱惑。古人所谓的高名、厚利、美色这三桩东西，你能逃得过吗？好名的人敌不过高名，给你很高的地位、很高的官爵，你就投降了，就跟它走了。好利的人给他财富，他就变心了。好色的人，吴王夫差之所以灭亡就是好色，得到西施。实际上西施去做间谍的，他爱上了，西施是要他命的，是灭他国的，你说愚不愚痴？这是世间法。出世间法的危害更大，你这一生能作佛，它把你拉回来再去搞六道轮回，比西施厉害。西施只叫夫差亡国，只叫他送命。这个是，你看作佛了，把你拉回来去搞六道轮回。你还以为是好事，这就真叫胡涂到所以然。作佛的机会多难遇到，百千万劫难遭遇，不是很容易遇到的。百千万劫遇到一次，你能不珍惜它吗？可是这样的人太多太多了。

　　我们唯一的一个方法，这个经天天读、天天讲，讲给人听就是讲给自己听，别人能听几分我们不知道，自己分分自利。只有天天讲天天提醒自己，才能敌得过这些诱惑，我们一被诱惑就全功尽弃了。这一生当中遇到这些殊胜的缘分，遇到好的老师、好的同参道友、好的因缘，能闻到这样殊胜的经典，真不容易。重重难关我们都破了，都过去了，如果在境缘当中稍稍不小心就堕落了。受到别人赞叹，是什么心情？如履薄冰，如临深渊。跟古人去比比我们差太远了，不值得人家赞叹，不敢承当。不能跟现在人比，不能跟往后人比，他不如我们，我们跟前人比。跟前人比我们就会谦虚，不敢有丝毫傲慢态度，真不容易。其它的法门，全凭自力，末世修行障难太多了，我们自己一生所经历的还不够多吗？《楞严经》中所说的，这说修禅，禅定当中有五十种阴魔干扰。这五十种阴魔分配在五阴，色、受、想、行、识各有十种，五十种。这个修行人，正见稍稍偏差一点就完了，修行到最后成魔道，他不是成佛，他成魔了；成魔他自己不知道，他自己以为成佛。

　　「故该经云：不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪」，这是世尊在《楞严经》上教给我们的，如何去对付这种魔境。自己这境界现前，不要去理会它，就没事情。譬如说，梦中见到佛、定中见到佛，你很欢喜，觉得自己功夫不错，我见到佛了，别人都没有见到，我比他们高。这就上了魔的当，你已经中了邪。为什么？佛在《般若经》上讲了，「凡所有相，皆是虚妄」。所以禅宗说，「魔来斩魔，佛来斩佛」，为什么？凡所有相皆是虚妄，不管什么境界现前，都不要去理它，如如不动。

　　我在旧金山的时候，甘太太有一个女儿，小女儿甘贵穗，以后出家了，出家我没有跟她见过面。我知道她在旧金山那个时代，她是一个公司里面的小主管，跟她妈妈一起学佛，学得很不错。也在台中亲近过李老师，那个时候她好像高中才毕业，我认识她的时候。以后在美国读书，拿到博士学位。她租了一个房子，鬼屋，每天晚上这个鬼就出现。她告诉我，这个鬼在未出现之前先就有那个气味，很难闻的气味，然后鬼就出来了。出来的时候，就向她面前一步一步逼近，要她命的。她就念佛，大声念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛，鬼就不动了。不念他就往前面走，念了，他就不动，距离自己大概是一、二公尺，很近。念到天快亮了，鬼就走了。每天晚上都来，她真有胆量。我就问她，我说妳为什么不换个房子？她说不要换，这对我有好处，天天逼我念佛，这不是坏事。他不逼我，我没有那么样用功念佛，逼着我精进。这个难得，一般人受不了，她能够禁得起考验。

　　「可见行人稍有执着，便失正见，即入魔途，求升反降，甚至堕入泥犁」，这是地狱。这是修学别的法门，靠自力，稍稍有分别、有执着就入魔的境界了。几个人有正知正见？这是我们不能不知道的。我们求升反而堕落，严重的堕到地狱。「是故其余诸法，名难行道」，这个法门叫易行道。

　　下面这一段，「但念佛法门，同于密法，是他力门，属于果教」。其它法门要靠自己修证，烦恼习气少一分，业障少一分，你才能往前面提升一分，所以称为难行道，修学的时间长。这个法门叫易行道，不靠自己的力量，靠他力，完全靠阿弥陀佛本愿威神加持。所以，同于密法，是他力门，属于果教。「行人发心念佛，仗弥陀本愿摄受，威神加被，护持行者，魔不能扰」。有很多人念佛，为什么还被魔扰？有，不但有，很多。你仔细用经文去对照，把他被魔干扰的原因找出来，他不是真信、他不是真愿，他也不是真念，所以魔能够干扰他。为什么？护法神离开他了，不在他身边。

　　下面讲，「如《十往生经》云」，这佛说的，「佛言：若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者」，真愿，「彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者。若行若坐，若住若卧，若昼若夜，一切时，一切处，

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不令恶鬼恶神得其便也」。我们要认真相信佛说的话，决定没有疑惑。如果我们信愿有问题，念佛有夹杂、有妄念，虽然想求生极乐世界，还留恋这个世界，或者还常常想到天道，这个我们的信愿不坚固，才会招来魔的扰乱。如果我们信心坚定，不会有这些事情。莹珂法师作恶多端，他自己承认，他劣根性很严重，禁不起诱惑；也就是名闻利养、财色名食都会严重的干扰他，他就造罪业。这样的人，魔不干扰他吗？他生起一念正信，真正知道，不能往生决定堕阿鼻地狱，这个把他自己吓到了。他要不是一心专念，怎么能感应佛来？所以关键还是自己心真不真，念诚不诚，关键在此地。真心诚意，护法菩萨保佑你，护法圣神保佑你，魔就不得其便。

　　古圣先贤有句话说得非常好，叫「邪不胜正」。我们会被魔、被鬼干扰，就是我们的心不正。心一端正，这魔鬼自然就离开了，再不会来了。甘贵穗这个例子我们就很明显，她的心正，她不愿意搬家，愿意接受来考验，考验一段时期，鬼自然就没有了，他就不来了。这是真正发心，你发心，佛就派遣二十五位菩萨。真正皈依三宝，经上讲的，三十六位护法神日夜保护你。你受五戒，每受一戒，有五位护戒神，五戒统统具足，有二十五位护戒神，也是日夜保护你。得真受，不是假的，戒坛上受的那个不作数，老和尚给你传授的三皈是结缘三皈，你要真发心！三皈依可不得了，三十六位护法神，比这个讲得多，比受五戒也讲得多。为什么？三皈是根本大戒，是修行人最高的指导原则，无论你修哪个法门，统统跟它相应。

　　「皈依佛，觉而不迷」，就是从迷惑颠倒回归自性觉，叫皈依佛。这个一定要知道，他是皈依自性佛。「皈依法」，是从邪知邪见回过头来依正知正见，这叫皈依法。「皈依僧」，僧是清净，从染污回过头来依自性清净心，这叫皈依僧。你要这样的三皈依，就有三十六位护法神保佑你；你要是失掉了，护法神就走了，就离开。今天几个人受了三皈依，他的方向是觉而不迷、正而不邪、净而不染？没做到！没做到，那个三皈是假的不是真的，受戒也是假的，也不是真的。佛法，无论是大乘小乘、显教密教，一切要从真实心中作，不能做假的，做假的错了。这些话我们要多听、多读，常常记在心上，做真佛弟子，不要做假的。

　　下面这一段，「又《首楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》云：今于此界，摄念佛人，归于净土」，这是大势至菩萨。菩萨在楞严会上，说明他修行成佛的方法，他是用念佛法门。所以大势至菩萨，他是在遍法界虚空界第一个用念佛法门成佛的。所以我们讲祖师，法界祖师是大势至菩萨，娑婆世界祖师是普贤菩萨，慧远是中国的净宗第一代祖师。我认识黄念老，那个时候在美国，他就给我开玩笑，他说法师，你在美国做净宗第一代祖师。所以祖师很多，哪个地方的祖师，这个要有真正成就。

　　净土宗祖师不是传位的，不像其它各个宗派祖师都是一代一代承传的，有证书，牒就是证书，上一代传下来的。净土宗没有，净土宗祖师是民选的，民主选举的。谁选举？这个法师死了以后，他自己修净土，对净土宗有一定的贡献，大家承认他是这一代的祖师。民选的，不是哪个人争取得到的。印光大师第十三代，听说现在很多人要争第十四代，这能争得到吗？也许可以争到，现在可以贿选，可以拿钱买票。但是拿钱买票的，世间人承认你，佛菩萨不承认，护法神不承认，你是假的不是真的。可能麻烦更大，不只赶出门，可能把你赶到地狱去，这就大错特错了。

　　这是大势至菩萨说明他自己在这个世间，专门摄取念佛人往生净土，也就是专门接引念佛求生净土的人。「《净修捷要》云」，《净修捷要》，夏莲居老居士作的，「大势至菩萨，现居此界」，示现在我们这个世界，「作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力」。那我们就晓得，真正念佛求生的人，阿弥陀佛派遣二十五菩萨，这里头一定有大势至菩萨。可能大势至菩萨是这二十五菩萨里面的首领，好像这个班他是班长。帮助这些人往生极乐世界，往生极乐世界就离开三途，得无上力。这个无上力，得阿弥陀佛本愿威神加持，皆作阿惟越致菩萨，这就是无上力。「又《阿弥陀经》云：若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念」，这是《弥陀经》上说的。「又念佛之人有四十里光明烛身，魔不能犯」。这些都是佛经上说的，我们对自己要有信心、对佛要有信心、对教要有信心，不要被别人吓到了。

　　在这个时代，灵异的事情很多，中国、外国到处都有。我们第一次到东北去，是跟韩馆长一道，她是大连人。大陆开放之后，她回到老家看看她的兄弟姐妹，家乡还有一些父老，顺便我们到沈阳去玩、到长春去玩，这两个大城市。在长春住的这个旅馆是很新，是个相当高级的旅馆，我跟她住在同一层楼。第二天早晨起来她告诉我，这旅馆不干净。我说挺干净的，哪里不干净？原来她说这个地方鬼很多，晚上找她，很多很多去找她。她问我怎么样？我说我晚上睡得很好，一夜睡到天亮，什么事也没有。她说他为什么找我？我说他当然找妳，他找我没用。为什么？我在这个道场说话不算数，没人听我的，这个道场人听妳，妳发号施令，他不找妳找谁？她说找我干什么？找妳超度。一句话提醒她了。妳赶紧发愿，回到台湾去，给他做超度佛事，他就不找妳麻烦了。我们要知道，长春在国共战争的时候是被围城，围得紧紧的，不让城里人出来。城里人全是饿死的，到时候人吃人，好像三十多万人统统死掉了。这个战争多可怕，这些人死的时候多怨，那个怨恨心多重！所以赶紧给他做一场佛事超度他们。

　　这些事到处都有，中国、外国。我们在洛杉矶住的时候，有一个同修，他跟我们住在达拉斯。他的岳父岳母住在洛杉矶，他们给他买一栋房子，房子也是鬼屋。有人晓得鬼屋，所以它价格很便宜。他说真的他这个房子常常门自己开了，里面桌椅板凳都好像有人在坐，白天晚上都可以听到，真有。他说有一天他的老岳父在洗澡，看到外面有人，他知道是鬼。那个鬼是什么？以前住在这个房子里面死去的，没离开。问他，你叫什么名字？他就居然答应了一声，把他可吓坏了，衣服也没穿就往外边跑。这不是假的是真的。我们了解这些事实真相，就要警告自己，自己遇到这些，我们功夫还差一等，心还是不清净，信心还没有达到标准。如果有六十分的标准，大概就没事了。真是古人所说的，「行有不得，反求诸己」，自己不能有名利心，不能有不善的念头，学佛一定要依教奉行。

　　佛教给我们的，你看，一入门就教你三皈依，觉正净，这三个标准，成佛之道。一个得到了，三个全得到，好比一个房子三个门，无论从哪个门走进去，都是圆满得到，一而三，三而一。一般禅宗、性宗走觉门，讲求大彻大悟，明心见性。像华严、法华，这些叫教下，教下多半走的是正门，正知正见。它是慢慢向上提升，没有觉门那么快，一闻千悟，这是有阶级的，十信、十住、十行、十回向、十地慢慢向上提升，路子虽然长，很稳当。第三个就是净门，专修清净心，净土是净门，密宗是净门。法门无量无边，最后入门的只有这三门，到最后到大殿了，只有这三个门，随便从哪个门都能进去，得到的是圆满的。没进去是三门，进去之后是一而三，三而一。所以，法是平等法。

　　净宗无比殊胜难得，真正是三根普被，利钝全收，诸佛菩萨赞叹，龙天善神福佑。念佛人是最有福的人，如果还遇到奇奇怪怪事情，心行不正，自己有问题，修正心念就恢复正常了。今天时间到了，我们就学习到此地。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。