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佛教是共产主义。六和敬里头「利和同均」，它是真正共产，十方的供养都归僧团，不是供养哪一个人；哪一个人有问题的时候，他需要医药、需要钱的时候，供养的钱可以给他用，照顾他。出家人身上没钱的，供养是归僧团，僧团专门有人负责。现在我们在这个世间看到一个，台湾埔里果清法师的道场，正觉精舍，他们是这个制度，你供养出家人，没有一个人会收的，常住专门负责。这个是对的，释迦牟尼佛制定的，现在没有人遵守了。
在中国两百年前的寺院庵堂，没有一个地方不讲经的，为什么？它是学校，寺院庵堂是学校，要上课的，还有指导人修行的。最近这两百年衰了，现在完全没有了。日本四百年，我在日本讲经，日本的和尚来听我讲经，告诉我，他们历史上有记载，四百年前日本的寺庙都有讲经，也就是他们断掉四百年了。中国现在断掉一百年，两百年前讲经逐渐少了，到一百年来几乎没有讲经，偶尔请个法师来讲个七天、二十一天，一个月这最长的了，其余的都是法会经忏佛事，变成宗教。以前是教育，从教育变成宗教，这衰，衰到极处了。衰到极处什么现象？内讧，内讧就是斗争，谁也不服谁，谁都是老大。在自己一个小庙里头争住持，争做当家师，是竞争，摆不平的。这就是佛法衰到极处，就是没有了，有形式没有实质。
所以在这个二、三十年，有人提出「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。这句话是个老话，祖师大德说的，说明佛法的兴衰。我们曾经给同学们做过详细报告，古人教导我们，一定要回归三学一源。把佛法归纳为三大类，第一类是戒律，第二类是禅定，第三类是教下。教下里面分很多派，像贤首以《华严》为主，天台以《法华》为主，有三论，有法相唯识，净土、密宗都属於教下，教下有六个宗派。禅是定，教下是慧，戒定慧，律是戒律。三学鼎立，分家了。佛陀在世没有分，每个人学的有戒、有定、有教，都是从释迦牟尼佛出来的。后来祖师大德来分，分，还知道我们是一家，互相尊重，没有自赞毁他，这还可以。为了接引众生方便起见，来分宗分派可以，这是方便接引，善巧接引；如果批评，我这个好，你那个不如我，这就坏了，这就大错特错！
即使在现前这个时代，确实其他宗派学起来难，为什么？它要定、它要慧，要这个，要戒要定。净土宗比较容易，在整个佛法衰退了，净宗还有效，它简单，只要真信，真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，要真信，真正相信念佛可以往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，一点怀疑都没有。海贤老和尚为我们表这个法，你看他老人家，他不认识字，从小就在田里面工作，没有念过书，一生没有听过经，也没有念过一部经。在寺庙里面大众做早晚课，他在门外念阿弥陀佛，因为早晚课他不会，什么都不懂，就知道一句阿弥陀佛，他的师父就教他这一句，嘱咐他一直念下去。他这一句佛号念了九十二年，念到日夜都不间断，口里头没有念心里念。所以跟阿弥陀佛感应道交，真的，想佛佛就现前。一切法从心想生，我们心想是感，佛立刻就应，感应道交不可思议。
他念佛的功夫，从成片到事一心、理一心。我看他的光碟，细心观察他，听他讲那些话，我估计他念到事一心应该在三十岁左右，念到理一心是四十岁左右。念到理一心的人，想佛佛就现前。他没有能往生，不是不能往生，阿弥陀佛特地嘱咐他，让他表法。意思就是给念佛人、给学佛的人做一个好榜样，在现在这样混乱的一个社会当中，怎么样学佛、怎样念佛真正有成就，他把这个样子做出来了。我们看到这个样子信心就定了，不再怀疑，他能成就，我们也能成就。他念到功夫成片就能往生，需要多少时间？不超过三年，往生就有把握了，这一点比什么都重要。往生有把握，随顺世间办事就很快乐，我知道我什么时候走，我知道我到哪里去，你们这个世间事情我可以随喜，我可下一生不干了。就像老和尚所说的，干完了，以后就不干了，这句话意味深长。干完了什么？到极乐世界去了。在这个时候，非常可能阿弥陀佛会告诉你，叫你在这个世间多住几年，你随时可以走的，多住几年表法，做一个好榜样给别人看，让别人坚定信心、坚定愿心，这就是度他一生成就。无量功德，这是真实功德，这个功德是到极乐世界增高品位，不是世间法，不是人天福报。要干这个，这是真的，不是假的。
今天摆在我们面前一桩事情，大事，世间事，那就是如何帮助众生破迷开悟，这佛经上的话。开悟是什么？让他知道凡所有相皆是虚妄，让他放下贪瞋痴慢疑，让他回归五伦、五常、四维、八德，在佛法里面回归到三皈、五戒、十善，这个世界社会就恢复安定和谐，地球上的灾难会自然化解，这是我们对得起地球上的众生。我们决定往生极乐世界，到极乐世界成佛之后再来，那就得大自在了，来帮助这些苦难众生，有缘得度的，帮助他开悟，破迷开悟。离究竟苦是脱离轮回、脱离十法界，得究竟乐就是往生极乐世界，这是阿弥陀佛的本愿，是阿弥陀佛的梦想，我们来帮助他实践，帮助他落实。落实要从自己下手，自己得度了才能度人，这是一定的道理。
深入经藏一部经够了，特别是黄念老的注解，他集注，搜集八十三种经论、一百一十种祖师的注疏，所以搜集一百九十三种典籍来做这个经的注解。这是真实智慧，稀有难得。经是会集的，注也是会集的，我们这一生的学习也是会集的。在这个时代，因为要帮助这个世界安定和谐，所以世界各个不同的文化多少要懂一点，不同的宗教要涉猎一点。我们提倡宗教要互相学习，我们带头，他们经典里面好的东西，普世教育，伦理、道德、因果这三种，我们都应当优先的学习。高深的理论那是又一个阶层，宗门所说向上一著，向上一著是神学、是科学、是哲学，这也是三位一体，神学跟科学、哲学融成一体。那是什么？真实智慧，真实德相，德能、相好，完全显示在西方极乐世界，到那里全看到了，那就是证得了。
这里末后三句话，「佛法剑，截欲堑，令散坏也」。剑是宝剑，武器，用这个把欲斩断，意思就是代表放下。剑是智慧，智慧现前，事实真相了解了、明白了，全是假的，六道是假的，十法界是假的，这才放下，放下就进入真实，一真法界。
我们看下面一段，『洗濯垢污，显明清白』。《合赞》里头说：「见爱烦恼，譬如垢污，空慧能除，亦如洗濯。除邪显正，故曰显明。以护法城，故曰清白；超诸毁谤，故曰清白」，清白两个意思。见是见惑，爱是思惑，就是见思烦恼，这就是制造六道轮回的真因，有见爱就有轮回，见爱断掉了轮回就没有了。诸位一定要知道，我们一般人认为爱是真理，神爱世人、上帝爱世人，所有宗教都讲爱。宗教为什么可以团结？因为它的核心是爱，是相同的。但是那个爱不是我们凡夫的爱，凡夫的爱里头有染污，为什么？它有情在里头。神圣的爱里面是智慧，没有情执，执是执著，没有情执，这是真爱。所以佛用慈悲不用爱，慈悲跟爱的意思完全相同，慈悲，爱里头是智慧，没有情执，有别於世间人的爱里头是情执，这个要搞清楚。但是慈悲跟宗教里面神之爱、上帝之爱是相同的，上帝跟神也没有情执，他不会好像我们喜欢一个人、讨厌一个人，没有，要有这个念头就不是神了。海贤老和尚都做到，难道神没有做到吗？那不就超过神了吗？超过上帝了吗？所以一定要晓得，上帝的爱、神的爱是真爱，真爱是平等的，心是清净的，就是清净平等觉里面流出来的爱，这个叫慈悲，大慈大悲。为什么大？它没有局限，它广大没有边际，所有众生都得到这个爱的滋润。
众生是众缘和合而生起的现象，范围非常大。动物，我们人身，众缘和合的，佛说四大五蕴，众缘和合，所有的动物都是四大五蕴众缘和合，动物。植物也是众缘和合，所以它也是众生。矿物依旧是众缘和合。我们讲时间跟空间，也是众缘和合。换句话说，六根所接触的六尘境界，包括意根所对的法尘，没有一样不是众缘和合。所以佛法讲缘生，宇宙从哪来的？因缘生法，缘具足就现，缘不具足这相就没有了，就消失了。所以佛家讲因缘生法，不是讲有个上帝来制造的，没有。所以说佛法是无神论，是从这说的。佛法承认有天神、有鬼神，但是天神跟鬼神像我们国家领导人一样，人民没有犯法不能惩罚他，人民没有做好事不能随便奖励他，他大公无私，这叫神。聪明正直谓之神，神不是糊涂人，佛教里讲神是讲这种神，不是讲创造宇宙，主宰人的命运，不是的。创造宇宙是起心动念，这个心是我们自己的真心，真心只有一个，同体，妄心各人各人不一样，真心是一样，这个道理要懂。真正懂得明白了，知道整个宇宙跟自己是一体，这关系多密切！大慈大悲是从这个地方生的。所以这个慈悲里头没有分别，这个慈悲里头没有执著，纯净纯善的大爱。
人有没有？有这个现象，你只要细心观察就在眼前。婴儿出生，我过去说过几次，「人生百日，体露真常」，小孩生下来一百天，这一百天小孩是纯净纯善。为什么？起心动念有，有他自己不知道。没有起心动念他不来投胎了，来投胎是起心动念，这是微细的无明烦恼，是烦恼的根。他还没有分别执著，所以天真，天是天然的、自然的，真就不是假的。你看小孩对人，无论哪个人去逗他，他都笑咪咪的，都非常欢喜，他不知道谁是他爸爸妈妈，他没污染。时间久了，知道谁是爸爸、谁是妈妈，他就有分别有执著，他就被染污了，被染污，天真就失掉了。所以我们见到了，没有见到纯真，见到相似的真相。纯真是佛，相似是菩萨，我们见到是菩萨、是阿罗汉，他们那样的天真就是婴儿。所以菩萨行里头有一种婴儿行，婴儿行就是於一切法当中不生执著、不生分别，这就是婴儿行，这个法喜充满。
见思烦恼是染污，见是看法，思是想法，这个地方爱就是你的想法，代表思烦恼，这个烦恼里头分五大类，贪、瞋、痴、慢、疑，这五大类，这个五大类属於爱，都从爱里头产生的。贪就是爱，瞋恚是爱的反面，不爱就是瞋；愚痴是对事实真相完全迷了，不知道事实真相；傲慢、怀疑，都是根本烦恼。人生下来就有这个烦恼，但是在一百天不起作用，所以显露出天真。老祖宗聪明，看出来了，看出来就想如何把这个天真保持，永远不变。这个办不到，这个只有修行才办到，要不修行，修行在家、出家都可以，要修禅定，没有真正定功，他会受外面环境影响。
尽可能的让他保持，那就是教学，这个教学，扎根教学，从胎教到小孩出生三岁这一千天。母亲怀孕这十个月，像周文王的母亲太任，眼不看恶色，就是负面的、不应该看的、不好的东西不看；耳不听淫声，负面的都不能接触；心里头不起恶念。我这样讲大家好懂，没有恶念、没有恶口，态度柔和。为什么？让小孩看到，婴儿。婴儿一出生，睁开眼睛他就在看，他就在听，他就在学习，大人一举一动他看在眼里，慢慢就学会了，这就扎根了。所以这个一千天，三年，母亲要把他看好，所有负面的都不能让他看到，不能让他听到，不能让他接触到。夫妻在一起的时候，小孩在旁边，都要守礼，都要做得规规矩矩的给他看。所以这个小孩到三岁，他就有能力辨别邪正，邪的他会拒绝，正的他会欢喜，他有这个能力。古谚语说「三岁看八十」，三岁扎的这个根，八十岁，一生都不会改变。中国传统文化为什么到现在还存在？就这个道理。但是中国现在衰了，赶快要把它找回来，如果不找回来，我们中国文化不会再存一百年，一百年之后就灭亡了。
这个胎教重要！现在使用胎教的教学应该有专门的频道，或者是一个星期有一、二次的播放，最好是连著，星期一、星期二，星期六、星期天，连著，一个星期有一次，有一个小时，或者是两个小时更好。全国人都看到，让这些妇女，年轻的妇女都有这个常识，她就懂得我应该要把下一代教好。这是她的使命，上天赋给她的使命，她必须要做到。上小学，七、八岁上学，上私塾，老师以身作则教学生，譬如讲《弟子规》、《感应篇》，老师没有做到，学生不相信。所以老师难，老师是儿童的榜样，身行言教。老师的恩德跟父母是平等的，老师过世心丧三年，只是不戴孝，没有孝服。能孝亲、能尊师，这个德行扎根了，这才叫根，然后五伦、五常、四维、八德，自然他就相应，不需要人教，他已经习惯这种生活，他不会舍弃的。
所以真正能够把烦恼习气洗刷干净，清净心恢复了。清净心就相当於阿罗汉、辟支佛所修的戒定慧，你提升到这个阶层，这个阶层是决定超过六道轮回；如果说上中下三品，下品超越六道，中品在四圣法界修行，上品超越十法界。这是大乘里头普世教育，普世教育报众生恩，上报四重恩，报众生恩。所以现在教育，无论是世俗教育、是传统文化教育、是宗教教育，都要用传播，要用电视、要用网路，才能普遍推广，造成风气，社会才能放弃一切的恶念、恶口、恶行，人回归到伦理、道德、本善，人性本善，孝敬天下，这就能创造地球上的盛世，地球上的文明。我们在这个方面尽一分心、尽一分力，可别忘记，我们要回归极乐世界。我们不求人天福报，人天福报很可怕，你修这么大的福报，将来你做了天王，如果贪瞋痴伏不住，你就变成阿修罗，变成像经上讲的歌利王。歌利是梵语，翻成中国意思是暴虐，就是暴君。那要做了暴君，你有权有势随便杀人，来世就是无间地狱。所以世间的富贵决定不能要，肯定享受富贵的时候造恶业，这叫三世怨，后一世地狱去了。
《合赞》里面说空慧能除，智慧里头的空慧，真正知道凡所有相皆是虚妄、一切有为法如梦幻泡影。我们真的是在作梦。要常常想到就在眼前，我们眼前一秒一秒的过去，你看这时钟，一秒一秒过去，这一秒再不回头，再找不回来了。积六十秒一分，积六十分一小时，积二十四小时就是一昼夜，假的不是真的，它是生灭法。像我们看电视，看电影，我这里有一卷底片，这电影底片，在放映机里面一秒钟二十四张，也就是说，它的频率是二十四分之一秒；记住这个数字，二十四分之一秒。镜头打开，一张幻灯片，这幻灯片动画，这大家就懂得了，你在银幕上看到一张。那一秒钟二十四张，速度快了，我们的眼睛赶不上，看到它好像是真的一样，其实不是真的，二十四分之一秒。我们现在的电影跟电视是用数码，进步了，不用这个幻灯片了，不用这个，但是画面还是一张一张的，不过不用这个做载体，晶片做载体。一秒钟多少张？五十张，现在到数码是一百张，一秒钟等於用这个片子一百张。我们不知道是假的。百分之一秒，你能掌握得住吗？
你能把这个事情想通、看通了，你就晓得全是假的，整个宇宙是假的，你就不把它当作真，不把它放在心上，凡所有相皆是虚妄， |
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发表于 2018-8-3 15:42:10
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