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尔时王舍大城诸贤圣中。有大夜叉。名曰无怖。即作是念。值佛世尊斯极难得。我今应以胜妙饮食奉上世尊。时无怖夜叉。即以色香味触清净具足上妙饮食。恭奉世尊。 ...(第1000-01部～佛说大乘菩萨藏正法经四十卷（第一卷～第十卷）)
...广大净光明已。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛。说伽陀曰。
世尊今日以何因 放大光明普照耀
广作利益诸世间 现斯光相何所为
何人今日植圣种 闻佛菩提广大因
何人授记在今时 何人安住解脱果
大智放光非无因 为调伏故现光相
所放光相作开明 牟尼圣尊光何现
尔时世尊。说伽陀曰。
有一夜叉名无怖 信向佛故施饮食
彼发最上清净心 故我今时现光相
而是夜叉此界灭 即当往生忉利天
于彼天中寿终时 后当生于夜摩天
夜摩灭已生兜率 以欲尘故造染业
还复堕生于人间 当得为王具神力
作转轮王人中主 统四大洲而自在
人间灭已复得生 彼梵世中受胜报
后经二十俱胝劫 常为一切所恭信
于彼天上及人间 数数往来受诸乐
其后弃舍于王位 净信舍家而出...(第1000-01部～佛说大乘菩萨藏正法经四十卷（第一卷～第十卷）)
...如净圆镜。于道路中以净香水周匝遍洒。复以妙衣于其道中相续布设。复于道中处处安施。等人分量诸殊妙花。幢幡宝盖种种庄严。复置殊妙涂香宝瓶及诸妙香。宝绳交络垂诸花璎。以为严饰。复于空中奏妙音乐。又复敷置尽一箭道。优钵罗花。俱母陀花。奔拏利迦花等。复有异鸟翔鸣道中。金绳交络有七宝网。及以金网弥覆其上。
尔时大山夜叉。于其道中广庄严已。即自化身并其众会。身喜心喜清净悦意。发欢喜心。极纯善心。柔软心清净心。无障碍心悦乐心。向佛心向法心向僧心。菩提无动心。无恐畏心无等等心。一切三界最胜心。慈愍一切众生心。悲心喜心舍心。成诸佛法大器之心。真实心坚固心。不破坏心增胜心。于声闻缘觉地中生弃舍心。于菩萨地中起成办心。发如是等清净之心。来诣佛所。到已头面顶礼佛足。右绕三匝住立一面。合掌向佛说伽陀曰。
我今为佛广施设 最上最胜诸供养
愿我当得佛圣果 宣说最上微妙法
愿我当圆于...(第1000-01部～佛说大乘菩萨藏正法经四十卷（第一卷～第十卷）)
...俱胝那庾多 百千天人大众等
各得见佛大圣尊 宣说难得妙法句
是时频婆娑罗王 与诸臣佐并眷属
刹那来至佛会中 亲近圣尊为听法
佛知众座悉已定 普遍四方善观察
一切众会及天人 广为众生作利益
世尊普告诸大众 疑者当问二足尊
随诸所问我开明 普令除断诸疑惑
尔时三千大千世界一切众生。及天人世间诸众会等。咸悉恭敬瞻仰世尊。起清净心。屏息外闻。专注听受如来宣说甚深正法。
尔时世尊即告尊者大目干连言。汝勿就座。应当观彼诸苾刍众。其有未来赴斯会者。汝今往彼雪山南面大迦叶所。召来赴会。
时尊者大目干连受佛敕已。即运神力。往诣雪山南面大迦叶所。到已白言。尊者当知。世尊如来今在鹫峰山中。与沙门婆罗门人天大众。集会说法。佛遣我来呼召尊者。唯愿尊者。如佛教命往赴佛会。无令互得隐法之罪。尔时尊者大迦叶谓尊者大目干连...(第1000-01部～佛说大乘菩萨藏正法经四十卷（第一卷～第十卷）)
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复次舍利子。我念过去世阿僧祇劫前。复过无量无数不思议劫。尔时有佛出现世间。其名福生如来应供正等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其佛寿量千岁。佛会之中有百千大苾刍众。皆是大阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。心得自在到于彼岸。是时有一纺线之人。色相端严人所乐见。其人所居。去佛世尊游止方处而复不远。其人于自舍中营自所业。功力办已。于日后分常所出时。即出自舍。前诣世尊福生如来所。到佛所已发清净心。持以一线奉上世尊。作是白言。我今以此一线献奉世尊。愿佛哀愍受我所施。愿我以此善根。未来世中获诸摄法。是时世尊即为摄受。其纺线人从是已后。乃至成佛。如是次第总以线数五百。而奉世尊。由是十五劫中不堕恶趣。又复以此善根。千俱胝生作转轮圣王。又此善根千俱胝生作帝释天主。又此善根当得身分柔软人相可爱。最初修作胜上事业。亲近供养千俱胝佛。尊重恭敬。以香华灯涂饮食衣服幢幡宝盖医药缘具。伸供养已。最后复过...(第1000-02部～佛说大乘菩萨藏正法经四十卷（第十一卷～第二十卷）)
...阿僧祇劫。当证阿耨多罗三藐三菩提果。名善摄受如来应供正等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。彼佛世尊住寿二十俱胝岁。佛会之中有二十俱胝那庾多大苾刍众。皆是阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。心得自在到于彼岸。有五俱胝大菩萨众。皆悉安住阿耨多罗三藐三菩提。宣说正法。广度无量无数众生。作利乐已入大涅盘。彼佛世尊入涅盘后。正法住世满一千岁。广作佛事。如我今时当入涅盘等无有异。舍利子。汝见如是纺线之人发清净心。以一条线奉施如来。如是次第成办佛法。谓由清净心广大故。舍利子。是故当知。若心不广大复不精勤。即不能得殊胜果报。若心清净以其世间所乐财物而为依止。随力少施。即得一切可爱乐果。又复智者菩萨以增上智力多作胜利。何以故。力广大故。所作无量回向力故。
尔时世尊。欲重明斯义。说伽陀曰。
布施不求于色相 不求受用及富饶
但求无上佛菩提 以少施故获多利
不求名称及善誉 世间快乐亦无求
于诸起灭绝悕望 求佛...(第1000-02部～佛说大乘菩萨藏正法经四十卷（第十一卷～第二十卷）)
...慧门 如是戒相得无畏
诸有缺犯亦无得 持者皆由圣力增
诸法无得亦复然 为愚痴者说持犯
大哉净戒善护者 于戒胜果无缚解
诸见断故罪不生 三恶趣中皆不堕
戒无所持无所受 我见不生即不堕
于中如是戒了知 此即无持亦无犯
若于我法不能见 于三有中亦无观
况复持犯有所行 如是见者善持戒
复次舍利子。菩萨十种善法。从彼清净心意中出。从彼精进胜行中出。从彼最极善欲广大业报信解中出。于圣者所亲近承事。于师尊所不起分别。若圣若师听受正法。勤求无著。志求菩提。不惜身命。舍利子。持戒菩萨。如是十种胜法。皆从菩萨内心中出。若能安住如是十种法者。即能积集一切善法。
佛说大乘菩萨藏正法经卷第十九 持戒波罗蜜多品第七之二
佛言舍利子。云何名为善法。当知善法厥有三种。谓身语意善所行故。诸菩萨摩诃萨。如是安住善所行者...(第1000-02部～佛说大乘菩萨藏正法经四十卷（第十一卷～第二十卷）)
...当招瘦弱身 或生饿鬼诸境界
长夜眠伏于生死 蕴报痴冥怖畏多
饮食俱无饥渴增 备受广多诸苦恼
经历多百千岁中 渴苦不闻水之声
布施善道不复观 不得世间诸善相
我今回发如是心 世间人身极难得
誓愿亲近阿阇梨 速获圆满诸善行
常当远离恶知识 常得亲近贤善人
捐弃身命不为难 愿作菩提胜根本
于阿阇梨起尊重 恭信发生清净心
顶奉承事我所行 愿作菩提胜根本
舍利子。此是菩萨第三发心。
复次舍利子。四者菩萨发如是心。世间众生应如是念。我于长夜中。远离善知识亲近恶知识。发起懈怠下劣精进。痴冥疲乏无忍无爱。无诸善相。心困身倦如被打击。众苦逼迫娆乱众生。若无彼缘宁招罪至。由是广造诸不善业。以其不善之业果报成熟。当堕牛畜驼驴趣中。不能活命。于彼趣中以草为食。咀嚼[齒*齊]啮捶打怖畏负重困苦。...(第1000-02部～佛说大乘菩萨藏正法经四十卷（第十一卷～第二十卷）)
...伽他曰。
天中得彼高胜座 复得天众常恭信
一切天众所观詹 如是常闻善说法
一切所作皆智者 问法帝释无吝心
殊妙宫殿得彼天 天中没已来人界
复得人中胜生处 作转轮王统四洲
人中没已即还生 于彼天中受胜乐
天界不复经苦受 顶重师尊此为因
如是四种胜妙门 常得如是广大事
由起如是无著心 顶奉师尊善所作
以清净心给水瓶 爱乐尊重常无倦
又得一切天人龙 所应供养常尊奉
于彼所生天界中 亦复得其四种法
云何名为四种法 先所作业悉能知
积集善行及善因 现生所作常无减
又复由其善法故 而悉了知生灭处
现生无动亦能知 是故了知诸法行
能为诸天广宣说 依法显示及教诲
广作利喜胜行门 然后还从天界没
复次舍利子。修菩萨行者...(第1000-02部～佛说大乘菩萨藏正法经四十卷（第十一卷～第二十卷）)
...此所作时为无义利生诸苦恼。此所作时利益安乐。如其所说不善不作。善法当作。无诸障碍亦无违背。以此善根得圆具者。获得四种高胜之法。何等为四。一者净戒高胜。二者身相高胜。三者身相圆满。四者得大慧根。得速疾慧猛利慧极迅速慧甚深慧善决择慧。身坏命终得生天界。
又复获得四种不可观法。何等为四。一者获得内藏秘密。二者以善根力故。所有父母及余知识。乃至天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。以清净心。而悉不能观见修菩萨行者所有顶相。三者以善根力故。随诸所作。所有父母知识乃至人非人等。以清净心或不清净心。而悉不能观见修菩萨行者。所有面门及二足门。何以故。彼不能观者。谓以菩萨希有相故。具士夫相故。士夫语言故。四者修菩萨行者。以具善根力故。菩萨生时不假扶持。即自于地安然伫立。遍观四方得最上智。何以故。谓以菩萨于先世中。历修无谄多闻圣道。得无谄眼根无谄眼境。乃至遍观三千大千世界。皆悉睹见而无障碍。天眼清净超过人眼。菩萨已得速疾大智。以其大智得圆具故。菩萨于一切众生所爱乐心。悉能了知。所以者何。以其菩...(第1000-03部～佛说大乘菩萨藏正法经四十卷（第二十一卷～第三十卷）)
... 投佛出家作沙门
毗婆尸佛见住世 于三界中无与等
彼佛慧日照世间 我愿出家为弟子
于佛正法得开示 利乐一切诸有情
彼佛慧日照世间 我愿出家为弟子
我佛具足三十二 大丈夫相悉庄严
彼佛慧日照世间 我愿出家为弟子
假使千俱胝劫中 未尝闻是佛名字
如优昙花难值遇 我愿出家为弟子
舍利子。时彼父母语童子言。汝能如是发清净心投佛出家。我今所有祖宗库藏二十俱胝金银珍宝悉施于汝。令汝展转自行布施。时彼父母说伽陀曰。
我今所有诸财宝 悉皆付汝将布施
由汝发起清净心 随处利乐诸有情
所有金银诸珍宝 五谷舍宅并资具
由汝发起清净心 速疾舍施利有情
床褥卧具诸受用 涂香花鬘末香等
由汝发起清净心 随处速疾行布施
佛宝法宝并僧宝 此为最上良福田
于彼广行布施心 真实利乐于一切
时彼童子复为父母说伽陀曰。
我欲往诣于佛所 大毗婆尸世尊前
广作无量诸供养 利乐一切诸有情
若天若人诸众等 乐求一切快乐事
我今往诣世尊前 愿众应当同诣彼
时彼童子说此偈已。作是思惟遍观四方白父母言。我今往诣毗婆尸如来应正等觉所。时...(第1000-03部～佛说大乘菩萨藏正法经四十卷（第二十一卷～第三十卷）)
...上味
为利一切诸有情 愿将供养佛世尊
作是广大供养已 于佛如来求出家
为利一切诸有情 誓行一切清净行
又愿一切有情等 不生邪道幻惑中
悉令俱胝数有情 安隐皆住八正道
愿我不生此欲界 极劣边地诃厌处
远离一切放逸已 常得亲近不放逸
又愿不生诸恶趣 常愿生于信族中
生已当发最上心 愿见如来常亲近
见已发此清净心 及以花鬘涂香等
众鼓伎乐诸供养 当求胜解利一切
愿于俱胝多劫中 常作广大供养事
出家远离诸欲境 当行一切清净行
舍利子。彼二童子。于胜高如来应正等觉所。以种种伎乐伽陀歌咏赞叹供养佛已。即于地方所发清净心。以赤旃檀造立精舍。纵广四踰缮那高半踰缮那。如是造已奉献世尊。复作是言。唯愿如来哀愍纳受。彼二童子。于胜高如来应正等觉所。劝请世尊。说伽陀曰。
愿佛安住我精舍 过去诸佛所称赞
我今发此净施心 愿佛哀愍亲纳受
若佛常住我精舍 了知俱胝有情数
过现未来三世心 愿我当来亦如是
佛依精舍到彼岸 获得正断及神足
四种胜行各了知 我施精舍亦如是 ...(第1000-03部～佛说大乘菩萨藏正法经四十卷（第二十一卷～第三十卷）)
...萨希有之法。所谓于慈无我悲无众生。喜无寿者。舍无补特伽罗。布施无彼悔与心持戒生彼寂静心。忍辱发彼无尽心。精进发彼最上心。禅定离彼散乱心。胜慧无彼戏论心。念处无念处作意心。正断随彼生灭心。神足离彼嬉戏心。于信进念定慧。起彼无碍自然平等入解心。如是五根五力。起彼无能损坏屈伏心。于七觉支。起彼分别菩提心。于八圣道。起彼观察正解心。于奢摩他。起彼平等心。于毗钵舍那。发起观察圣谛希有遍知心。成熟有情。发彼本清净心。于彼法界摄受正法。无杂乱心。于无生法忍。起不可得心。于不退转地。起转无转心。于相所获。起无相心。庄严菩提道场。起彼顺三界心。制伏群魔。起彼摄受有情心。于诸法自性菩提。起彼顺觉悟心。于转法轮。起彼无所转心。于大涅盘。起彼随现轮回自性平等心。舍利子。如是所说。是为菩萨摩诃萨于随顺觉悟及所觉悟而能成就希有之法。
复次舍利子。云何禅定。谓诸菩萨于彼禅定无所耽着。能于如来三摩地而得圆满。 |
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