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沙发

楼主 |
发表于 2018-6-15 18:48:31
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为什么?你这一生当中成就不了。
我们年岁大了,不能等了,没有那么多时间给你浪费,所以要分秒必争,我有一秒时间,我念一句阿弥陀佛,一秒都不能空过。我们不要责备别人,要责备自己,分分秒秒空过了,这是大过失,世间任何过失没有比这个过失更重的,你为什么把佛号丢掉了?还把世间这些假的东西放在心上,怎么得了!你现在人身体在,周边这些假相也存在;死了之后,身体不见了,放下了,我们的环境,现实的环境也不见了,如梦幻泡影,这才是事实真相。《华严经》上讲得很清楚,前面我们念过,没有一样东西你能带得走。什么东西能带走?业,起心动念、言语造作的这些善业、恶业,善业感三善道,恶业感三恶道。你一定要觉悟,三恶道不好,不去,三善道好,你要贪著,你就坏了,你不知道三恶道跟三善道是平等的,它从哪里来的?业力变现的。业力变现起什么作用?消业障,三恶道是消恶业的业障,三善道是消善业的业障,全是业障。你真正把事实真相搞清楚、搞明白,你才晓得善因、恶因是平等的,三善道跟三恶道也是平等的,都不是真的,都是当体即空,了不可得。不可得里头你一定要以为有可得,累死了,这就叫妄想、分别、执著。
什么时候你真正觉悟,它是空的,它不存在,多看看现代量子物理学家的报告,对我们学佛有帮助。量子力学家最近这二、三十年有很大的成就,宇宙的奥秘,物质,被他揭穿了。物质到底是什么?科学家告诉我们,物质是假的,根本就没有物质这个东西存在。物质现象是什么?是念头产生的幻相。这个幻相存在的时间,佛在经上告诉我们的,我们现在用秒做单位,它存在的时间多长?是二千一百兆分之一秒。诸位要记住,单位是兆,二千一百兆分之一秒,你怎么能知道它是假的?今天我们看电视的画面、电脑的画面,现在用的是数码,数字电视,这个画面一秒钟生灭多少次?一百次;也就是说,这个画面是百分之一秒,一秒钟你已经看一百个画面了,相似相续。事实真相是二千一百兆分之一秒,就在我们眼前,我们一点感觉都没有。
色相如是,音声亦如是,六根接触外面六尘境界,全都是在二千一百兆分之一秒这个频率之下产生的幻相,所以它根本不存在。你要把这个东西执著不肯放,错了,包括身体,身体也是在二千一百兆分之一秒产生的生灭现象;前一念灭了,后一念生,速度是一秒钟二千一百兆次。我们今天的电视,一秒钟是一百次,百分之一秒,电视上显示的;实际上显示的,整个电视的器材,机器,它是在二千一百兆分之一秒产生的幻相。这包括整个宇宙,凡所有相,皆是虚妄。所以凡所有相总要放下,放下就是佛菩萨,不肯放下就是六道凡夫;放下一部分,还没有完全放下,真相还不能现前,这叫菩萨。
佛法这些道理,事实真相,我们要能体会到,体会得就有受用。这个受用帮助你看破,帮助你放下,帮助你节节高升,你的境界向上提升;没有看破、没有放下就不能提升。提升,一定要放下,放下,一定要看破,看破才晓得一切万法是假的,没有一样是真的。连佛经上所说的诸佛如来的报土,报身、报土也不是真的。那什么是真的?常寂光是真的,常寂光是自性,是大乘佛法终极的目标。大乘佛法学什么?就是希望证得常寂光。证得常寂光,禅宗称之为大彻大悟,明心见性,是相同的境界,是一不是二。要想证得全在放下,放下就是,人人本有。大乘经上常说,一切众生皆有佛性,一切众生本来是佛,一切众生皆有如来智慧德相。这些话我们常听,听得太多了,是真的不是假的。今天科学家给我们提出证明,他们是用仪器探测到的。佛法里头不用仪器,用禅定,用内功,像观世音菩萨,「反闻闻自性,性成无上道」。他们的本事能对内不对外,为什么?外面是假的,内是真的。对内不对外了,外面统统放下,就明心见性,见性成佛。所以我们要学菩萨,就像彭居士所说的。
现在众生很辛苦,有史以来没有见到过像现在人活得这么痛苦,所以菩萨度生须有方便。方是方法,便,最适宜的方法,最恰当的方法,就叫方便。最殊胜的方便就是教人念佛,这句佛很容易念,但是坚持到底的没有几个人。这几个人,大乘经上说善根深厚,曾经在过去生中生生世世已经供养无量诸佛。今天得人身,闻佛法,听了能欢喜、能相信、能接受,这种人都是过去生中供养诸佛,今天得诸佛如来加持,你欢喜接受。如果过去没这个缘分,那就不可能,这个道理我们要懂。真正懂,我们就会把这个缘抓住不放,我这一生要到极乐世界,要亲近阿弥陀佛,不再浪费时间,不再浪费精神。一个法门,一部经典,一份注解,黄念祖老居士的注解,足够了。只要这一句阿弥陀佛念到底,没有一个不成就。
底下这一段,『愿於无量世界成等正觉』,等正觉就是正等正觉,菩萨们修的。我们看下面,「愿於无量世界成等正觉。愿者,誓愿也」,菩萨在因地都发了这个誓愿。「《法窟》曰:於出世道悕求为愿」。这个地方的悕,跟现在我们应用的文字有关系,汉字不能改,改了就认不得了。悕是念的意思,是愿的意思,悕求。跟我们现在通用的没有竖心边这个希,是同样一个意思,加了这个竖心边,心里头念念希求。「又世界者,世指时间,界指空间」。下面引用《楞严经》上的话,《楞严经》上解世界,佛说的,「世为迁流」,迁流是变化,是生灭法,过去、现在、未来。讲到极其细微的迁流,那就是一秒钟有二千一百兆这么大的数字,而且是念念没有停止,前念灭,后念就生,速度非常快。迁流,流出去了,到最后它到哪里去了?这桩事情我们可以存疑,不能怀疑,存疑要找答案,这个界到哪里去了?「世为迁流,界为方位」,世是指的时间,过去、现在、未来,三世,这叫一世。你看世这个字的写法,就明白了。界是讲方位的,方位不会变。我们现在讲的时间、空间,时间的变化气象,过去、现在、未来,清清楚楚能够辨别,这是粗相。如果把它分作细相,你就不能捉摸,六根缘不到它,它虽然没有离开你,就在你眼前,你缘不到,这叫深密,奥妙。
我们再看下面的注解,「等正觉」,这一句见《唐译》本,「是为新译」。《魏译》本翻作等觉,等觉是旧译。玄奘大师以前的叫旧译,玄奘大师以后的叫新译。有些名词术语,玄奘大师把它改写了,像此地,等觉是玄奘大师以前翻译的,等正觉是玄奘大师所翻的,他加了一个正字。这个字加得好,因为等觉,有正确的觉悟,也有不正确的,到底是哪个?当然是正确的,但是在文字里头没有明显包括。众生毕竟是著相的多,不著相的人少,既然著相的人多,要恒顺众生,加个正字好,等正觉,再加以解释,大家就清楚了。所以这个底下说,「见《唐译》,是为新译」。《魏译》本里面叫等觉,这是旧译。等觉有两个意思,第一个,「等觉是菩萨之极位」,登峰造极,最高的地位,上去没有了,上去就称佛,就不称菩萨。等觉菩萨是菩萨最高的地位,再上去,不叫菩萨,叫佛。
等觉有两个意思,第一个,「等觉是菩萨之极位,将得妙觉之佛果」,将要得到,现在还没得到,「其智慧功德,等似妙觉,故谓之等觉」。菩萨智慧、神通、道力看上去跟妙觉差不多,妙觉能办到的等觉也能办到。所以这个注解里头说,后面引用昙鸾法师的话,「望於妙觉」,望,向上看,向上是妙觉,他还有一等,还有一个阶层没上去。「比下名觉」,往上还差一等,「故名等觉」,这昙鸾法师说的。「等觉即佛果」。「《智度论》曰:诸佛等,故名为等觉」。这个等是平等,成了佛之后,佛与佛完全平等,智慧平等,道行平等,神通平等,功德平等,相好平等,样样都平等,没有一样不平等。到极乐世界就知道了,极乐世界是平等的世界。
我们中国古人讲的齐家、治国、平天下,平天下在中国是个理想,也有短暂一个时期,夏商周都有。周朝八百年,在古代,历史上记载的,夏四百年,商六百年,周八百年,八百年前面的三百年是平天下。平是什么?平等对待,和睦相处。这些诸侯国很多,都是以周为榜样,周治国治得好,每一个小国家都跟它学习,都把它看作自己的模范,向它请教,向它学习,称周为天子。并没有真正的统一,不是政治上的统一,政治上是分裂的,但是文化上是统一,夏商周的统一是文化、是道德。所以,在中国历史上出现过,这个汤恩比博士很清楚。怎么造成的?仁义道德的文化所造成的,换句话说,教育造成的,崇尚教育,爱好教育。教育的内容是什么?是伦理、是道德、是因果、是圣贤教诲。
唐太宗在位的时候,这个国那么大,人口那么多,怎么治?把古人治国、平天下这些教诲,散在书本里头,去查,统统把它抄下来,编成一本书,《群书治要》,就编成这部书。这部书就是他治国的宝典,国家领导阶层的人统统要读,依教奉行,造成大唐盛世。唐朝周边这些小国家自动归附,不是武力,完全是文化,是伦理道德,得到周边这些国家的认同,自动归附。汤恩比理想当中,将来地球上会统一,就像夏商周一样,不是用武力统一,不是政治统一,是文化的统一,是伦理道德的统一,具体而言就是《群书治要》的统一,不容易。这些年我们把这部书找到,大量的翻印流通,帮助全世界化解冲突,安定社会,化解灾难,帮助地球成为盛世。
汤恩比说这个工作谁做?中国人。在他那个时代,中国虽然统一,但是并不安定,他对於中国人非常有信心,信心从哪里来的?中国有五千年的历史,虽然有一点动乱,没有关系,再过个几年它就回归统一。这从中国历史上得到证明,若干年后,它回归统一。现在我们看到了,这个徵象显现出来了。特别是这个一、二年,习近平主席主政,我们看到他治国的理念、方法,肯定了传统文化,也肯定了大乘佛教。这就是回归到全球建立一个坚实文化的共通点,现在所说的共识,共同价值观。以这个为基础,世界可以走向平等对待,和睦相处,这是好事情。汤恩比这些书,我们有责任要帮他流传,流通到全世界。先读他的书,然后再学习中国传统文化,让大家,特别是西方人,对中国传统文化、对大乘文化产生信心,这个世界有救。认识的人多了,速度就快了,我们可以利用电视教学,利用网路教学,这是好的工具,要利用这个东西。教学现在可以用光碟,老师的需求量太大了,哪有那么多老师?所以国家能培养二、三百人足够了,用远程教学,用网路、用电视。治要电视台,治要频道,治要网,全世界到处都能看得到,随时都能看到,大家一起来学习,问题就解决了。
汤恩比博士是一九七五年过世的,那个时候他八十五岁。晚年,他的信心非常坚定,把所有的希望都寄托在中国传统文化,他肯定这个文化是世界上最优良的文化。他说得非常多,有根有据,用历史来做证明。这个文化是爱好和平的文化,没有斗争的这种负面念头在其中,没有,它是温和,它是包容的。它的核心是亲爱,五伦里头的第一伦父子有亲,所以它真正能做到和睦、平等,这是人类所希求的。手段用教育,不是用武力、不是用暴力,是用教学,建国君民,教学为先。佛菩萨是最懂得运用这个方法,诸佛国土,极乐世界,你看经上讲的,诸佛菩萨在干什么?今现在说法,在教学。教学永远没有中断,言教、身教,身教是做出榜样给大家看;你看不懂你来问,再给你解释,这是言教。身教为主,言教是辅助。
把人全教好,这个地球上人人是好人,好人所做的是好事,真正四好现前。每个人,不分种族,不分文化差异,不分宗教信仰异同,人人都是好人,存好心、说好话、行好事、做好人,地球上的盛世就出现了。我们相信,中国传统文化能把这个愿景实现出。现在中国的习主席,我们看到他在国外的访问谈话,好像就走这条道路,这条道路是全球每个人民所盼望的、所期待的。如果利用现在先进的科学技术来教学,我们相信一、二年的时间足够了,这世界就安定了。大同世界就出现了,大同世界就这一句话,八个字,国家与国家,人民与人民,「平等对待,和睦相处」。我们现在要有平等对待的教育,和睦相处的教学,我相信这就是所谓的中国梦,中国人的梦想就是世界大同。
所以这个「等」有两个意思,等有平等的意思,菩萨修到最高的境界,跟佛平等。所以它这第二个意思里头有,等觉就是佛果,《往生论》注解里头有,「以诸法等」,等是平等,万法都平等,为什么?惠能大师开悟的时候说过,「何期自性,能生万法」。万法从哪里来的?万法是讲整个宇宙一切法,从哪里来的?自性能生,万法是自性所生。既然都是自性,那就平等了,一切法不离自性,自性平等。大乘经上佛常说,一切众生皆有佛性,一切法从心想生。《华严经》上说的,整个宇宙心现识变,那个心是自性,是自性所生所现;有报土、有十法界、有六道轮回,这是识变,识是阿赖耶,阿赖耶所变现的,心现识变。识不能生,能变,把一真法界变成十法界,把十法界变成六道轮回。佛讲得清楚,讲得太明白了。所以《往生论注》里头说得好,「以诸法等,故诸如来等。是故诸佛如来,名为等觉」,这很合乎逻辑,说得好。等觉就是圆满的觉,还没有圆满那还不等,圆满就等了,完全平等,所以如来名为等觉。大乘经教的奥义圆融,妙极了,怎么说它都通,都能讲得通。参透了你就得利益,这个利益是什么?回归自性。为什么?参透了,搞清楚了,就都看破了,你才能彻底放下,彻底放下就平等了。看破没放下,还不平等,看破放下就平等,这叫等觉。
「又《智度论》曰:诸佛等,故名为等觉」。什么时候真平等?世间法里头没有平等,大乘佛法里头有真平等。《华严经》上佛常说,一切众生皆有如来智慧、德能、相好,它的原文是「一切众生皆有如来智慧德相」,德是德能,相是相好,完全平等。为什么?它是自性现的,自性是自己的真心。佛法教育到终极的目标,是回归到自己的真心,用你的真心生活,用你的真心工作,用真心处事待人接物,这个人叫成佛了。这个人心目当中,对於万事万法完全平等,为什么?全是自性变的。古人用金做比喻,黄金,把黄金比喻自性,做出各种不同的器皿,那是相,相上不平等,但是体,体都是黄金,完全平等。从体上看,平等的,从相上看不平等,不平等里头有平等,平等里面有差别。但是你要晓得,差别跟平等是一不是二,这叫真平等。学大乘,如果在这上下功夫会非常有受用,为什么?容易得定,容易开悟,容易明心见性。为什么?你容易放下。人与人之间往来再不计较了,再不竞争了,知道那全是废话,全是虚幻。一句话不说,一个念头不起,真的,万法一如,回归自性了。所以《智度论》上讲,诸佛等, |
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