[供灯]佛说施灯功德经南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


[供灯]佛说施灯功德经


佛说施灯功德经
高齐天竺三藏那连提耶舍译
　　如是我闻：
　　一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告舍利弗言：「舍利弗！佛有四种胜妙善法，能令众生得无量果、无量光明、无量妙色、无量福藏、无量乐藏，无量戒、定、智慧、解脱、解脱知见、辩才之藏，一切无着无漏之法。
　　「舍利弗！何等为四？一者、谓如来．应．正遍知得尸波罗蜜，具无量戒；二者、得禅波罗蜜，具无量定；三者、得波若波罗蜜，具无量慧及广智慧、观达慧、如性慧、无数慧、决定慧、毕定知见；四者、得无浊心、善胜作心，具妙解脱、第一解脱。是为四种胜妙善法。
　　「舍利弗！是佛．如来．应．正遍知于一切恶皆悉远离，一切善法皆悉成就，众行备满，具如实见，远离闇冥，能为光曜，具足无量福智资粮，隐蔽世间，不为世间之所映夺，获得戒、定、智慧、解脱、解脱知见，具足十力、四无所畏，得一切诸佛法力，能具诸佛法力，得具诸佛大慈悲力及辩才力，本愿方便，皆悉满足，善修本业，具智慧宝，精进无量，终不休息，离诸忧戚，无有逼恼，无有取着，能善调伏，为大龙王，无有余习，为一切众生无上福田。
　　「舍利弗！若比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，发清净心，为求福故、为爱乐福故，思念如来，无上方便本行满足，尽未来际一切生死，于现在世成就无量无着戒、定、智慧、解脱、解脱知见，乃至念佛一种功德。念功德已，于无量亿那由他百千劫中，所习善根三明福田所、清净戒所、无等等戒所、无量真实功德所，或于塔庙诸形像前，而设供养故，奉施灯明，乃至以少灯炷，或苏油涂然，持以奉施，其明唯照道之一阶。
　　「舍利弗！如此福德非是一切声闻、缘觉所能了知，唯佛．如来乃能知也！舍利弗！求世报者，福德尚尔，何况以清净深乐心，不求果报，安住恭敬，相续无间念佛功德！善男子、善女人等所生福德，舍利弗！照道一阶福德尚尔，何况全照一阶道也，或二阶道、或二阶道、或四阶道；或及塔身一级、二级乃至多级；一面、二面乃至四面及佛形像！
　　「舍利弗！彼所燃灯，或时速灭，或风吹灭，或油尽灭，或炷尽灭，或俱尽灭。譬如诸龙以瞋恚故，出云垂布，于中起电，起已寻灭。
　　「舍利弗！如是少时于佛塔庙奉施灯明，若彼比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，若复余人不受戒者，为乐善故，护己身故，信佛、法、僧，如是少灯奉施福田，所得果报福德之聚，唯佛能知。一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门，乃至声闻、辟支佛等所不能知。如是然少灯明，所受福报不可得说。
　　「舍利弗！诸佛境界不可思议，唯有如来乃知此义。舍利弗！彼施灯者，所得福聚无量无边，不可算数，唯有如来乃能了知。舍利弗！然少灯明福德尚尔，不可算数，况我灭后于佛塔寺，若自作、若教他作，或然一灯、二灯乃至多灯，香花、璎鬘、宝幢、幡盖及余种种胜妙供养！
　　「舍利弗！有四种法应当信受。何等为四？一者、佛法无量，应当信受；二者、少修善根，获无量报，应当信受；三者、若于三宝深生敬信，善修业行，所得福报，汝等声闻现得见我，尚不能得具足知之，亦复不能思惟测度，况我灭后声闻弟子远离我者，能得现知及能测度？若有能知及测度者，无有是处，应当信受；四者、是诸声闻不能得知及能测量一切众生所有作业及业果报。舍利弗！汝等声闻于此事中不须思量。何以故？舍利弗！如来常说一切众生业行果报不可思量；过去诸佛．应．正遍知已如是说众生业报不可思量；未来诸佛．应．正遍知当如是说众生业报不可思量。众生心信及心自性亦不可知、不可思量，如是之义应当信受！
　　「舍利弗！汝等声闻住圣种者，于一切众生业报之中，无有实眼及巧方便，况余轻微薄劣心者，离戒、定、慧、解脱、解脱知见者，失正念者、无明闇冥、厚翳目者，于自己身内、外诸法而不能知──我竟是谁？我是谁许？我住何处？我之功德为大、为小？我当云何为与戒相应、为与戒不相应？我为正念戒、我为失念戒？我所作业为作智人业、为作愚人业？为从何来、为何处去？舍利弗！诸凡夫人颠倒见者，于自己身如是等事尚自不知，况能得知一切众生种种业报？若能知者，无有是处。
　　「舍利弗！如来．应．正遍知，戒无减，定无减，智无减，解脱无减，解脱知见无减，相无减。舍利弗！如来．应．正遍知，无量戒、无碍戒、不思议戒、无等戒、究竟戒、清净戒、彼如来于一切众生若业、若业报，皆如实知。
　　「舍利弗！云何如来于一切众生业报得如实知？舍利弗！佛如是知：或有众生善业尽，不善业增；或有众生不善业尽，善业增；或有众生善业当生，不善业当灭；或有众生不善当生，善业当灭。舍利弗！如来如是入一切众生业及业报，种种差别皆如实知。彼彼众生或有无知或有愚闇，或有善者或不善者。舍利弗！我有如是智，有如是善巧，于诸众生不可思议种种业报，皆能记说。
　　「舍利弗！若有众生成就信心，彼能信我。若复众生无有信心，远离我法，不信我语，诽谤于我，彼于长夜无义、无利，坠堕苦恼。舍利弗！若彼众生于佛塔庙奉施灯明，以此奉施所作善业，能获安乐、可乐之果。彼施灯明作善业时，欣喜相应。从信心起，于现在世得三种净心。何等为三？彼诸善男子、善女人作是念：『我于如来已设供养，知身不坚，摄坚身想；知财过患，摄坚财想。』舍利弗！是名供养佛塔第一净心。复次，舍利弗！彼诸善男子、善女人起如是心：『我于如来无上福田、最胜福田，能受最胜供养者所，已作供养。我今不畏堕于地狱、畜生、饿鬼。我此善根，已作人、天善道之因，得于妙色资生众具，又得智慧、安隐、快乐，乃至能得菩提之果。』舍利弗！是名供养佛塔第二净心。复次，舍利弗！彼诸善男子、善女人作如是想：『我于诸佛已作舍施，已作福德，已舍悭贪，已除悭过。』作是念已，施心无悭，施心增长。舍利弗！是名供养佛塔第三净心。
　　「复次，舍利弗！若善男子、善女人于佛塔庙施灯明已，临命终时得三种明。何等为三？一者、彼善男子、善女人临命终时，先所作福悉皆现前，忆念善法而不忘失。舍利弗！是为一明；因此便能念知，自己先于佛所殖诸善业。复次，舍利弗！彼善男子、善女人于命终时，得如是念：『我于佛像塔庙等前，已曾供养。』作是念已，心生踊悦。舍利弗！是为二明；因此便能起念佛觉。复次，舍利弗！彼善男子、善女人于命终时，见余众生奉行布施，见他作已，起如是念：『我亦曾于佛支提所奉施灯明，我今亦当复行布施！』念于布施，得欣喜心；得喜心已，无有死苦。舍利弗！是为三明；因此便得念法之心。
　　「复次，舍利弗！佛塔庙中布施灯明，彼善男子、善女人于临终时，更复得见四种光明。何等为四？一者、于临终时，见于日轮圆满涌出；二者、见净月轮圆满涌出；三者、见诸天众一处而坐；四者、见于如来．应．正遍知坐菩提树，垂得菩提，自见己身，尊重如来，合十指掌，恭敬而住。舍利弗！是名于佛塔庙布施灯已，临命终时，得见如是四种光明。」
　　尔时世尊说此义已，复说偈言：
无上法王大仙人，若人奉施彼塔庙，
彼智慧者作业已，获得无边最胜乐。
临命终时不失念，能见自昔布施灯，
得四种喜离诸罪，于彼死时不惑乱。
临死时见十方明，现覩日月从地出，
见天千万那由他，为彼天众说佛法。
父母妻子及亲属，皆悉围绕大悲号，
死者不念亦不视，

wlxg20130220

彼人正念常不乱。
现前得覩天宫殿，对诸天女心安隐，
复见庄严诸园林，是中具足胜五欲。
又见佛坐菩提树，天人修罗悉围绕，
自见合掌住佛前，于胜牟尼修供养。
既见导师深敬重，其心欣喜请如来，
世尊见彼心欣喜，于是不违受彼请。
是人称愿喜充遍，于舍命时无苦恼，
彼于佛所心喜已，无有临终大怖畏。
临命终时不失念，彼覩十方皆大明，
见未曾有胜妙色，此是施灯之果报。
死已必得生天上，自见己身坐天床，
有诸天女围绕之，供养佛故得此果。
　　「复次，舍利弗！于佛塔庙施灯明已，死便生于三十三天。生彼天已，于五种事而得清净。舍利弗！云何彼天于五种事而得清净？一者、得清净身；二者、于诸天中得殊胜威德；三者、常得清净念慧；四者、常得闻于称意之声；五者、所得眷属常称彼意，心得欣喜。舍利弗！是名彼天于五种事而得清净。」
　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
彼天获得光明身，具足功德他尊重，
与千天子为上首，以灯施佛支提故。
所闻天声常称意，哀美殊妙胜余天，
具足第一胜念慧，复得最上胜眷属。
随彼天子所行处，一切诸天皆钦仰，
本昔修习何等业，今得如是炽然身。
有树皆名上欢喜，周匝光照犹如月，
彼天感得是妙树，持此庄饰天宫园。
无量诸天皆惊怪，今此树花名何等？
犹如灯明光照曜，普出如意妙熏香。
彼天所有诸眷属，以彼树花庄严身，
　　彼于无量亿天中，光明照曜犹如日。
　　「复次，舍利弗！于佛塔庙布施灯明，生三十三天已，彼天自知：『如是时中，我住于此；如是时中，我当命终。』彼胜天子临命终时，于其眷属及余天众，说法劝化，令其欣喜。于彼天宫舍寿命已，不堕恶趣，生于人中最上种姓、信佛法家。是时世间若无佛者，亦复不在轻取吉凶、邪见家生。」
　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
彼天生得如是智，知尔许时天中住，
彼天亦复能自知，我今未几当命尽。
五种死相出现时，彼天寿命临欲绝，
即为亿天众说法，远离愚痴心不忧。
于天众中作是言，诸有无常亦无乐，
或有生者或有死，不念将死说是法。
彼诸眷属皆悲恼，无量天众亦复然，
虽复见已五种相，自念功德不忧愁。
在彼天宫命绝已，寻即下来人间生，
住胎出胎念不乱，常受快乐无苦恼。
生已便得宿命通，悉能忆念本来处，
念人中苦不贪乐，须臾死来见逼切。
彼念天中果报已，于此人间不为乐，
天中尚苦况复人，诸有不坚常流动。
彼人及其成立已，必当舍家而出家，
心常不行恶觉观，彼当获得如是果。
世世恒得宿命通，亦常不作诸恶业，
必定出家持净戒，此是彼施灯明果。
恒常不盲及挛躄，眼一切时不闇昧，
身亦无病无恶声，心常黠慧不愚惑。
又复恒常无眼患，所在受生眼不眇，
不无一眼及瞎眼，彼眼亦常不浊乱。
眼目修长黑白分，犹如净妙青莲叶，
眼净能见微细物，如彼明彻摩尼珠。
无量阿僧祇劫中，得净肉眼不失坏，
彼亦常无眼诸病，此是奉施灯明果。
善印善根善诸论，于诸工巧悉究了，
彼有智人善观察，妙慧能见第一义。
善观诸有不自在，于佛法中得照明，
普见一切佛世尊，见已恭敬修供养。
生生得胜端正色，亲戚眷属皆敬爱，
得大财宝力自在，及得不坏诸眷属。
如彼灯明能破闇，炽燃照曜遍诸方，
彼人光明亦如是，不为闇冥所隐蔽。
若于佛塔起信心，施胜灯鬘及璎珞，
施灯明时心清净，获得人中最胜尊。
端正殊妙甚可爱，一切世间所喜乐，
心不轻取于吉凶，亦不乐于世左道。
世间所有诸恶见，及邪道等不信受，
若为国王恒知足，不贪他土兴战诤。
常无苦恼亦无忧，亦复无有诸恼热，
彼无一切诸退失，复无恶名无衰恼。
若为王臣所发言，王及国人无不信，
身常无有羸瘠病，不作黄门不非道。
身相具足安乐住，患苦不能着其身，
亦复不见诸恶梦，卧觉一切常安隐。
生生能得诸伏藏，供养一切佛支提，
诸佛功德无有边，彼人所得亦如是。
　　「舍利弗！若有众生于佛塔庙施灯明者，得于四种可乐之法。何等为四？一者、色身；二者、资财；三者、大善；四者、智慧。舍利弗！若有众生于佛支提施灯明者，得如是等可乐之法。」
　　尔时如来欲重宣此义，复说偈言：
身佣圆满具大力，不与他人共战诤，
遍游诸方无恼者，由灯奉施佛支提。
生于大富上族家，具足功德人所敬，
生生恒得宿命智，由灯奉施佛支提。
于诸众生常悲念，发言眷属皆敬受，
心无损害恒调柔，常不造作恶道业。
　　「复次，舍利弗！若有众生供养佛塔，得四种清净。何等为四？一者、身业清净；二者、口业清净；三者、意业清净；四者、善友清净。
　　「舍利弗！云何得于身业清净？若善男子、善女人于彼彼生处，远离杀生，无杀害意，亦常远离偷盗、邪淫，于己妻所尚不邪行，况余人妻！亦不饮酒，放逸自纵，不以刀杖及余苦具加逼众生，离不善法及诸恶业。舍利弗！远离是等，是名身业清净。
　　「舍利弗！云何口业清净？是人世世常不妄语，若不见闻终不妄说，若见若闻，合时谘问，然后乃语，为利自他，不作异说。设若有人教令妄语，为护实语，终不妄言，不以此语向彼人说，不持彼事向此人道。二朋先坏，不令增长，有所发言，能善和诤。若痛心语，若麁语，若苦恶语、不喜语、不乐语、不爱语、不入心语、恼他语、结怨语，悉皆远离。有所发言，润语、软语、意乐语、不麁语、悦耳语、美妙语、入心语、多人爱语、多人乐语、可爱语、可乐语、能除怨语，恒作如是种种美妙语。复离绮语，不作异想异语，不作异印异期，覆障实事，不烦广说，不非时语，恒究竟语。舍利弗！如是远离不清净口业，成就清净口业。舍利弗！是名口业清净。
　　「舍利弗！云何意业清净？于他所有珍宝资财，不起贪着，不起瞋心，远离害心，又离邪见，无诸恶见。舍利弗！远离是等，是名意业清净。
　　「舍利弗！云何得善友清净？若诸善友，远离妄语，亦不饮酒，离诸麁犷，调伏正见，往诣其所，亲近谘受。又诣诸佛菩萨、缘觉、声闻等所，亲近供养，谘受未闻。舍利弗！是名第四善友清净。
　　「舍利弗！若善男子、善女人于佛支提施灯明已，得如是等四种清净。」
　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
为欲照塔故然灯，身口意业善调伏，
远离邪见具净戒，由是获得如意眼。
犹如净日照十方，速能获得于漏尽，
彼大智慧具威德，得净天眼离尘漏。
智者能了众生意，亦得通明及辩才，
求二乘道得不难，由施佛灯获是报。
若求无上佛菩提，天眼智慧及财物，
于此三事恒无减，由灯奉施佛支提。
　　「舍利弗！若善男子、善女人住于大乘，于佛塔庙施灯明已，彼世世中得于八种可乐胜法。何等为八？一者、获胜肉眼；二者、得于胜念，无能测量；三者、得于胜上达分天眼；四者、为于满足修集道故，得不缺戒；五者、得智满足，证于涅槃；六者、先所作善，得无难处；七者，所作善业，得值诸佛，能为一切众生之眼；八者、若善男子、善女人以彼善根得转轮王，所得轮宝不为他障，其身端正；或为帝释，得大威力，具足千眼；或为梵王，善知梵事，得大禅定。舍利弗！以其回向菩提善根，得是八种可乐胜法。
　　「复次，舍利弗！住于大乘善男子、善女人，复得八种无量胜法。一者、得于无量佛眼；二者、得于无量如来神通；三者、得于无量佛戒；四者、得于无量如来三昧；五者、得于无量如来智慧；六者、得于无量如来解脱；七者、得佛无量解脱知见；八者、得入一切众生心所乐欲。舍利弗！善男子、善女人于佛塔庙奉施灯明，能摄如是无量胜报。
　　「复次，舍利弗！若有众生见说法者，作如是念：『云何令彼常得宣说、显示佛法？以灯施彼。施油灯故，令说法者得施法灯。』作是念已，持灯奉施，以此布施灯明善根，得于八种无量资粮。何等为八？一者、得于无量正念资粮；二者、得于无量大智资粮；三者、得于无量信心资粮；四者、得于无量精进资粮；五者、得于无量大慧资粮；六者、得于无量三昧资粮；七者、得于无量辩才资粮；八者、得于无量福德资粮。舍利弗！是名施灯八种资粮，亦复得于四无碍辩，乃至次第得一切种智。
　　「复次，舍利弗！若有善男子、善女人于如来前见他施灯，信心清净，合十指掌，起随喜心，以此善根，得于八种增上之法。何等为八？一者、得增上色；二者、得增上眷属；三者、得增上戒；四者、于人、天中得增上生；五者、得增上信；六者、得增上辩；七者、得增上圣道；八者、得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！是名八种增上之法。舍利弗！何故能得此等八种增上胜法？舍利弗！佛有无量戒、定、智慧、解脱、解脱知见故，供养彼者，所得果报、所得利益亦复无量。」
　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
造作出离行，勤修于佛法，
弃舍死军众，如象碎花林。
　　尔时佛告慧命舍利弗：「有五种法最为难得：一者、得人身难；二者、于佛正法得信乐难；三者、乐于佛法，得出家难；四者、具净戒难；五者、得漏尽难。舍利弗！一切众生于是五法最为难得，汝等已得。」
　　尔时世尊欲重宣前义，劝舍利弗等而说偈言：
如来支提修布施，为利众生求菩提，
智者造作此胜因，生生常得最胜报。
于天人中受胜生，为人天等修供养，
譬如须弥安不动，光明普遍照十方。
彼天众见皆恭敬，亦复爱乐生信心，
彼兴供养亦赞美，一切皆喜数数见。
奇哉是天福德相，犹梵天光照梵宫，
此天曾作何等业，身光明炎得如是？
见是谁不修习善？谁不修学圣种戒？
谁见牟尼生厌心？谁闻妙法而放逸？
彼昔在于人间时，常以灯施如来塔，
曾佛法中设供养，善得福利生天中。
愿我恒得于人身，于佛法中生净信，
常不放逸住佛道，宁弃身命不舍法。
获得人身最为难，愚人云何不为福，
徒费资财不为法，死已便堕大崄坑。
天见无垢威德已，心自悔责发愿言，
愿我常得人间生，精勤修习于梵行；
愿我最后临终时，于佛法中得净信；
愿得正念不忘失，得见无量诸如来。
为千亿天所供养，与诸天女相娱乐，
诸天女众皆敬爱，天女庄严戏园林，
诸方天香皆来熏，耳闻一切妙音声，
是天随所游行处，恒得覩见上妙色。
所可见色皆可爱，彼常不覩诸恶色，
亦复常得胜妙触，皆由持灯施支提。
从彼没已生人道，正念处于父母胎，
生已忆彼天中事，智慧之力不退失。
彼人造作如是业，得于大力转轮王，
其王形貌极端严，施灯获得如是报。
由彼业故得命长，一向清净安乐器，
其身无有诸患痛，然灯获得如是果。
无有王难怨贼难，他人不敢侵其妻，
不为恶人之所恼，由持灯明施佛故。
安隐丰足无所畏，豪富自在饶财宝，
得胜璎珞及园林，斯由然灯奉施佛。
当得覩见佛世尊，见已心便生敬信，
以欣喜心供养佛，弃舍王位而出家。
佛无量智究竟智，具可叹德能化人，
于此佛塔施灯已，其人身光如灯照。
牟尼牛王清净眼，以好灯明照彼塔，
得于无漏无上道，其身光明照十方。
见四真谛具十力，不共之法亦究竟，
得遍见眼成善逝，此果皆由布施灯。
设令一切诸众生，昔曾供养无量佛，
具大威德见实义，亿劫来成缘觉道。
十方所有诸世界，悉布灯鬘无有余，
以是世界诸灯鬘，若人信心供养彼。
是人如是修供养，于无量劫常不断，
若人一灯奉施佛，得福过前无有量。
灯油譬如大海水，其炷犹如须弥山，
有人能然如是灯，遍照一切诸世界。
是人深心怀敬信，其志惟求缘觉道，
十方遍置如是灯，一心恭敬而供养。
若人发于菩提心，手执草炬暂奉佛，
是人得福过于彼，我见实义作是说。
十方一切诸众生，一一供具皆如上，
然经无量恒沙劫，其心唯求缘觉道。
若有人于佛塔庙，然于一灯或一礼，
求无上道为众生，此福过前无有量。
难见难思佛境界，智者闻即生欣喜，
无信心者闻不乐，彼愚痴魔坏正法。
证净法界甚为难，一切世间独善逝，
是故汝等应欣喜，于佛功德当愿求。
　　尔时世尊说此法已，慧命舍利弗等，无量天、人、阿修罗、干闼婆、紧那罗、摩睺罗伽，人非人等，闻佛所说，皆发无上菩提之心，欣喜无量，作礼而去。





愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。