古晋《弟子规》蔡礼旭老师主讲（第四集）

wlxg20130220

存在着敬畏之心。有敬畏之心，哪敢对父母讲话不恭敬？而这一分敬畏之心都来自于父母自己以身作则。当我们没有以身作则，只会讲。孩子年纪小，你告诉他，你要对我好一点，要孝顺爸爸，讲话要算话，结果你自己都没有做出来，你自己对他的爷爷奶奶讲话都很大声，他内心服不服气？你叫他读书要用功，赶快去读书，然后你坐在那里看电视，他服不服气？小孩子他是敢怒不敢言，而这股不服气会慢慢积累，积累到某种程度以之后，就会爆发出来，那时候龙卷风就出来了。突然有一天，他的身高跟你一样高，拳头还比你大一点，你又在那边训斥他，他会对你讲：爸爸，人的忍耐是有限度的，你不要逼我。

　　根本叛逆期的原因，就在文化的丧失，孝道的丧失，还有父母身教的缺乏。常常我母亲一些朋友、同事到我们家来，就会跟我妈妈提到，他说你孩子教得不错。你们就姑且认为不错。我妈妈都会回一句话，她说：我都没有教，我都乱教的。当我听到我母亲讲她都没有教，我一时间会觉得，我妈妈怎么这么不尽人情，人家这样称赞你，你还一口说我没有教。后来随着我自己从事教育工作，对教育有更多的思惟思考，以至于从自己的处事做人当中，体悟到太多的态度都是父母的影响。确实我母亲没有教，她没有用嘴巴教，她用的是身教。父母从来没有跟我们讲要孝顺父母，而他们对爷爷奶奶的孝敬，对外公外婆的照顾，在我们的脑海当中是历历在目。哪有对爷爷奶奶都懂得孝敬，对自己父母不孝的道理！

　　水果，吃的东西先拿给爷爷奶奶吃，好像是一个很简单的动作，真正做起来容不容易？还有妈妈很疼爱自己的小孩，买水果回去，都买当季的水果，刚出炉的，都特别贵，那个水果都算一两多少钱。买回去以后，先放好，等公公婆婆去睡觉，赶快把它拿出来，然后把儿子叫到房间里面，她说儿子，这是妈妈特别买给你吃的，你慢慢吃，不要噎着。然后她还要到门外把守，看有没有风吹草动。孩子这样吃会不会吃得很痛快？确实你这个动作做完以后，你的儿子会学得很彻底。

　　诸位朋友，你儿子以后有最好吃的东西先给谁吃？你们都不知道？怎么可以活得不明不白？这是可喜可贺的事情，因为你们都没有这个经验。很多人就说，他以后一定会拿给他儿子吃，我说不用等到他儿子了，他以后一定会拿给他女朋友吃。因为我们这个动作没有教给他孝道，没有教给他道义，教给他的是好恶。我喜欢的人，我可以为他尽心尽力的付出；我不高兴的人，纵使他对我有再大的恩德，我也视若无睹，你教给他的是好恶的心，他往后只会感情用事，而不重道义。当他有交女朋友的时候，父母就不知道飞到天涯哪个海角去了，就提不起来。太多的孩子交了女朋友以后，父母变成什么？变成印钞票的机器，他要买东西给女朋友，都得伸手跟父母要钱。有句话很有道理，叫「人算不如天算」。这人算当中加进去自私自利，只会让自己还有下一代愈来愈偏颇。而天算就是恩义、情义、道义的教育，才能真正让你的家道能够兴旺起来。

　　当孝道断层，几千年的文化将出现灭亡的危机，这件事情很严重。假如几千年的文化在我们的手上断了，那我们上有愧列祖列宗，下遗害千年后世的子孙，那这个罪太大！希不希望自己成为往后子孙抱怨、责备的祖宗？你们希不希望做这样的祖宗？那时我们在天之灵也不安稳，你会常常耳朵很痒。他们会说，留给我们的是什么思想？留给我们的是什么水源？留给我们的是什么空气、是什么大自然？思想的污染，环境的污染，根源都在自私自利。

　　从这里我们就要醒觉到，面对当前人类的思想一定要懂得判断好坏利害。当中国人、当炎黄子孙要学会这个判断并不困难，而且我们不只要自己学会这些智慧，我们更应该把这样好的智慧弘扬到世界各地去，这样我们才无愧于生为一个地球村的村民。一个村民应尽的本分就是爱这个村落，而不是毁坏这个村落，而不是眼睁睁看着这个村落愈来愈糟糕。师长曾经教诲我，在现今的世界，我们念念都要为这整个世界着想。因为假如这个世界某个地区出现了动乱，将可能波及整个地球，应该念念都要想着如何让地球更好。

　　而要让整个地球人类愈好，当然首先一定从思想着手。在一九七０年代，英国有位历史哲学家，他是在国际间享有盛名，在重要的会议当中，他以他数十年对各个民族文化深入的理解，归纳出要解决二十一世纪的社会问题，只有两种学说，第一个是孔孟学说，第二是大乘佛法。诸位朋友，这句话可能我们不是第一次听到，而当我们听到这段话的时候，对于我们的人生有什么样的启迪？有什么样的影响？还是听完以后，继续吃我们的饭，过我们的日子，那这段话对我们人生就起不了什么体悟。我们就时时只是为自己着想而已，而没有想到我们也是地球的一分子。

　　诸位朋友，孔孟学说在哪里？大乘佛法在哪里？有没有在马来西亚？要有信心，有信心才有力量。在马来西亚有中国孔孟思想。有孔孟思想，那对我们来讲，我们又有什么责任？不是有很好，有也会变成没有，有，还可以发扬光大。人现在太冷漠，真的人自私久了以后就很冷漠，这些话都这边进去，这边就出来了。我们炎黄子孙要真的冷静下来思考。现在的孔孟学说，谁做得最彻底？韩国人。你现在看这些读书人知书达礼的行为，在什么影片里面看到？《商道》、《医道》，还有最近很红的《大长今》。谁拍出来的？诸位朋友，拍戏剧并不是我想拍就拍，你没有那些硬件的背景，而那些背景不是工厂马上就可以生产出来。那没有将近千年韩国人对中国文化的珍惜，能留下那些东西吗？硬件有了，服装还有这些建筑，有硬件还要有软件，还要有那些从小到大读这些儒书、圣贤书，他才能展露那种气质。现在那些当红的歌星，你去找，哪个人可以去拍《商道》的主角？拍得出来吗？没有那些气质是拍不出来的。

　　有个朋友到了韩国去参观，还有去参观他们的古迹。在参观古迹的过程，韩国人很自豪说这个建筑，那都是唐朝那时候的建筑，他说道，我们这些建筑已经将近快八百年，一千年。这个朋友听了以后，心里就想，才八百年、一千年，我们那个二千年、三千年的古迹一大堆，没什么了不起。突然又起了另外一个想法，人家八百年、一千年珍惜成这个样子，而我们几千年的古迹一点一滴都在被我们破坏掉，想到这里，他突然生起惭愧的心。也确实，自己家的东西不知道珍惜，反而是邻居拿去好好的运用。我都满担心的，五十年之后可能会有一个国际的诉讼案，是韩国人跟中国人打官司，官司为什么会发生？因为在争论孔子是中国人的祖宗，还是韩国人的祖宗？那诸位朋友，五十年之后这场官司打下去谁会赢？刚好那个法官很有学问，他说我重实质不重形式，我们现在来看看，谁真正把孔夫子的教诲落实，做出来，那才是真正的孔子后代。当判决确定，会听到地球有个吶喊，来自于十多亿人口的吶喊，会在那里嗐声叹气。我们愿不愿意看到这样的情况出现？

　　诸位朋友，「知耻近乎勇」，我们要知道羞耻，要知道把这么好的智慧要传承下来。要把孔孟思想、大乘佛法，在中国、在炎黄子孙生活的地方把它弘扬开来，这样才能解决二十一世纪的社会问题。这也是我们替全世界最重要的奉献。当社会的混乱看起来好像很复杂，其实从根源来思考，它也是很简单。我们看孔孟思想的核心在哪里？孔孟思想的核心在仁爱，大乘佛法的核心在慈悲。其实意义相同，为什么佛家称为慈悲？最主要意思是这个慈悲还包含着智慧，用智慧去爱人叫慈悲，跟仁爱的意思是相同的。而这个仁爱之心就是解决整个世界问题的方法。

　　功利主义让人从价值观上根本偏颇，功利主义所教出来的下一代叫以自我为核心。我以前读到以自我为核心，还觉得是从外国翻过来的，觉得还满有学问的，是专有名词。现在想想根本就是自私自利，还讲得很好听，以自我为核心。当他的思想是自私的时候，会延伸出一些发展，自私自利慢慢的与人会竞争，竞争再严重会变斗争，斗争再提升变战争，战争再发展，很难收拾，我们说的世界末日。这个发展情况不是刚发展，诸位朋友，我们从报纸上来看一下，每天发生竞争、战争、斗争的情况多不多？国与国每天在发生，团体与团体，现在企业之间恶斗，都要把对方整惨，其实这个方法有没有可能让他的企业兴盛？他把人家压下去了，你看我有本事，我非常有权力，运筹帷幄把人家击败。你把他压下去，他那一股怨气会不会消掉？消不掉。什么时候再冒出来？等你情况比较没有像以前那么顺利的时候，这些怨气就跳起来再来报复你。这只会冤冤相报。应该是要共存共荣，那才是正确的人生态度。

　　我们在《商道》里面看到，林尚沃他是韩国最有钱的商人。而当他看到其它商团有危机的时候，他不只没有幸灾乐祸，反而伸出援手，让他的商团能够正常运作，他想的不是自己赚多少钱，想的是如何能维系整个韩国商界的稳定。而商界的稳定，也能够让人民的生活能够安定。那着眼都是以社会国家，难怪他的事业可以一直兴盛下去。现在不只国与国，团体与团体在竞争、斗争、战争，现在连家庭有没有在上演这出戏？孟夫子有段话很重要，夫子说「上下交征利」，处上位者跟下属都只重视利益，互相在那里争夺，「而国危矣」，这个国家就很危机了。在现代，我们可以把这句话再延伸一下，上下交征利，而家危矣。现在是连家庭都很危险。因为从小我们就教孩子自私，他往后兄弟姐妹会竞争、会斗争、会告上法庭。

　　一般人都觉得末路是原子弹爆炸、核子弹爆炸，所有地球就毁掉，叫末日。其实不然，中国人有句话「生不如死」，这句话是什么意思？是活着比死还痛苦，因为活着每天都有心理的煎熬。我们来看一下现代很多的数字都可以看得到，人现在心理是不好受，自杀率愈来愈高，癌症愈来愈多，离婚率愈来愈高，犯罪率不断在提升，这些数据的背后都在透露出现在人的心灵很苦。还有个数字叫忧郁症。我那时候看报导说，忧郁症可能会是往后置人于死地很严重的一个病，会快速提升起来。不只忧郁症是代表心灵很痛苦，癌症的背后也是代表心灵的挣扎，癌症虽是肉体的病，而肉体的疾病往往都是从心开始。我那时候在台湾看一些健康的书籍，他们就有提到，得癌症的人往往都是人生在得病的前十年、前十五年当中，生命发生让他很难释怀的伤痛。比方先生不忠，比方朋友背信，或者下一代很不孝，让他长期心理痛苦，到最后也会形成癌症。我们看到这些数字，心里也要想我们以后会不会得癌症？以后会不会得忧郁症？有没有把握不得？

　　诸位朋友，信心很重要，你们现在要提起信心，种因得果，没有种不好的因就不会得不好的果。在我小时候，也常常听到一些年长的长者在睡梦当中就走了，一觉睡下去，就很自然也没有什么病痛就离开了。那现在我很少听到哪个人家里的长者去世的时候是睡着就走了，你们最近有没有听到？那个有修行的不算，是一般他没有修行，都是在世间打滚，都有很多放不下的，就很难无疾而终，都是在医院里面挣扎半天，不得不走，那样都是相当难受的。所以在这个时代很多骂人的话都已经不算骂人。以前骂人是说不得好死，现在是想好死都不容易。人为什么会有这么多心理的挣扎？都是来自于人跟人当中太多的冲突、误解、误会，太多的无奈。原因都来自于五伦的大道没有人学习，一生走下来，有相当多的错误，遗憾。

　　我们也看到现代青少年犯罪率愈来愈高。在四川有个孩子他才十三岁，有天煮饭给他父亲吃，没多久他父亲吃完以后就去世。又过了一阵子，他又煮饭给他母亲吃，吃完也去世了。因为家里太穷，根本没钱验尸，就草草把丧事做完。刚好这个孩子在那里祭祀父母，祭祀完以后，有点不耐烦，把那些饭菜拿了就倒到水沟里面去，他的婶婶看了以后很吃惊，觉得这个孩子对父母没什么恭敬心。后来孩子走向前来，对婶婶讲到：我的父母是不是有买保险？婶婶一听内心很惊讶，内心也很惶恐，觉得这个孩子父母才去世，一点哀伤也没有，马上就问父母是不是有买保险？觉得事有蹊跷，她就报警来调查，调查结果是他亲手下毒药把父母毒死，只为了要拿一万多块的保险费用，一万多块的人民币。再深入了解，他拿这一万多块要干什么？他要买一台手机。你看当孩子心中没有孝道，没有伦常大道，而只有欲望的时候，我们处在这样的家庭、社会当中，那确实会觉得生不如死。

　　末日是当伦理道德都沦丧的时候，那才是真正末日到了。而这样的趋势确实发展得很快，我们上了年纪的人都可以明显感觉堕落的速度相当得快速。这样的事例，在三十年、五十年前几乎是闻所未闻，而在现在的情况，一个月都可以听到二、三件。假如我们不赶快醒觉过来，好好教导孩子伦理道德，再过十年，一个月会听到几件？诸位朋友，会听到二、三十件；再过二十年，那可能一个月都要听上百件。到那个时候，我们想要挽救家庭社会已经没机会了。我们先明白的一定要带头来做。当你把你的孩子教好，品德好了，成绩也好。很多家长只重视成绩的人他会说，原来教孩子孝，成绩也可以好，他慢慢就会效法你，向你学习。这样我们就能够扭转整个社会的劣势。

　　所谓「国家兴亡，匹夫有责」。我常常跟我们一些同仁，从事教育的老师讲道，我们一定要尽心尽力把学生教好，尤其要把这些做人处事的道德教给他们，为什么？因为我们不把他们教好，再过二十年以后，他们都是社会国家的中坚分子，那时候我们已经垂垂老矣。突然他们在审国家的这些福利金，因为你没有教他敬老尊贤，他那时候就只顾自己的利益，他说这一群糟老头我们就不要管他了，让他们自生自灭。从这个分析我们就了解，社会是息息相关。当你对这个社会付出一分力，这一分力就能够让整个社会都受益。当每个人都有这样的存心，整个社会风气的扭转也会相当的良性，相当快速。

　　这一条路不能走，要理智对待，要走另外一条康庄大道，用孔孟的思想、大乘佛法的思想来走。从仁爱出发，就能懂得在家庭里面互助互爱，最后能达到大同的境界。诸位朋友，大同世界这个名词我相信都不陌生。而当你看到大同世界的时候，你相信它能够达到吗？当你内心都不相信了，做得出来吗？绝对做不出来。信心是根本动力，有了信心，我相信只要我依据孔老夫子的教诲去做，就能种因得果，能得到这样的家庭社会。在春秋战国时代，社会状况很混乱，那时候孔夫子出来当官，当中都宰，一个县的县长，在相当短的时间之内，就已经达到「夜不闭户」，出门的时候都不用担心人家会来偷家里的东西；「路不拾遗」，路上有人掉东西，每个人都很廉洁，