净公上人讲拜佛集第八五卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲拜佛集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲拜佛集第八五卷







...能达到这么高的位次，那就是十念成佛。这也是非常难以相信的一个法门，可是它是真的，它不是假的。如果把《无量寿经》真正念懂了、念通了，你就不会怀疑了，它有很深的理论在支持它。临终是一念真诚心，尤其是造作恶业，在这个时候就让你自己选择，一个是地狱，一个是极乐世界，你选哪一个？选定了，那个心坚固，不掺杂杂念，所以他成功快、成功高。
　　我们在过去遇到一个这样的人，在美国马里兰州，周广大先生。他没有宗教信仰，中国人，移民到美国，在美国开个面包店，人非常老实、非常忠厚，好人。得癌症，癌症的末期，医生告诉他家人，他癌扩散了，扩散到全身，没法子治疗了，存活不会超过一个月，让他家人带回去。家人这个时候到处求神拜佛，希望有奇迹出现，找到我们。那时候我们这个华府佛教会，好像成立还不到一年。找到我们这些同修，我们有四、五个同学去看他，看了之后打电话告诉我，确实不能好了。于是就劝他念佛求生净土。他一听就接受，很欢喜接受，告诉他的家人不要去求这个，找医生、找什么、找神，都不要去，统统放下，念佛，帮助他往生。我们这个念佛会里面的同修也去了，轮流去，一次三个人，轮流去给他助念，三天三夜，往生走得很好。他一发心要念佛的时候，有一个感应，不痛了，本来那个癌症很痛，居然就不痛了，所以他的信心大增。这一个瑞相就很好，不痛了，所以叫家人都给他念佛。在那个环境里头三天三夜，平平安安往生。火化的时候，我听说还有舍利，捡到几颗...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三五八集）　　2012/6/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0358 》)


...么？有口无心，有行没有理，不懂道理，这收不到效果。
　　包括现在我们所谓早晚课诵，有很多在家学佛的，早课、晚课都念经、念咒，一生当中都不缺课，很精进，我们看到也赞叹。而实际上？实际上得的利益很少。什么原因？就是有口无心，古人所谓的「喊破喉咙也枉然」，无论是念经、念咒、念佛，喊破喉咙也枉然，没有心在里头，没有诚意在里头。真正有诚意，那一句佛号与阿弥陀佛起感应道交，前面我们学过，管用，一句佛号抵得普通人念十万声佛号，都比不上人家一念佛号，他一念用真心。所以用真心重要，用妄心不行，用妄心念十万声佛号，不如用真心念一声，它是真的。你不是真心，你是虚妄的，念再多也枉然。真心就是真诚心、至诚心。每天早晚拜佛我用真心，待人接物又用妄心，这是假的，不是真的。佛法说的，「一真一切真」，待人接物要用真心，生活用真心，工作用真心，处世待人用真心，一心无二心。这个心念佛管用，经上讲，一天只念十声佛号，你都能往生。为什么？你是真的，经上讲得清楚。这个是身三业，不杀生、不偷盗、不邪淫。
　　接着下面口有四业。口，它多出一业，为什么？口业最容易造，所以佛说了四条。第一个，『不妄言』，妄语是欺骗别人，「止前虚言诳他之恶行」，这教我们把妄言断掉。妄言是虚而不实，假话，诳是骗人。现在虚言诳他的行为在这个社会上非常普遍，干什么都是假的，包括我们日常必需品，饮食、医药都是假的，有些真的里头掺假，有些完全是假的，让现在...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三六四集）　　2012/6/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0364 》)


...观察就是此地讲的思惟，昼夜思惟。观察有三种，「何等三种？一者观察彼佛国土庄严」，这就是依报，十七种；「二者观察阿弥陀佛庄严功德」，有八种；「三者观察彼诸菩萨庄严功德」，有四种，总共二十九种。一部《往生论》就讲这二十九桩事情。「今经所云，正是第四观察门」，这行经里面所说的，『昼夜思惟，极乐世界阿弥陀佛，种种功德，种种庄严』，是《往生论》里头五门里头的第四门，观察门。「或兼口念」，兼口念那就兼第二门，第二是赞叹。「如是观察或赞叹，昼夜相续，故云昼夜思惟等等」。
　　实在这个五门一门都不能缺，而且五门里头，每一门里头都含摄其余四门，《华严经》上说，一即是多，多即是一，一多不二。礼拜，早晚课我们一定拜佛。这个礼拜除了定课之外，有散课，就是不定在早晚课里头，拜佛愈多愈好。拜佛里头有没有忆念？有，每一拜都是拜阿弥陀佛，心里面想阿弥陀佛，口里头念阿弥陀佛。拜佛的时候，念佛不要出声，出声伤气，默念，心里头念。现在有念佛机，打开念佛机听，听念佛的声音，听着拜，心里头跟着念，口里不出声，这赞叹都有了。第三，我们拜佛的目的，没有别的，就是求生净土，亲近弥陀，这就是作愿。一天所修的善业，一切功德都回向西方极乐世界，这是第五门。所以统统具足。
　　专修净土，真正专修的人，我们可以把世间一切，真的都放下，世法、佛法一切随缘，全心全力念佛求生净土。大经大论喜欢，留着到极乐世界再学，不耽误我眼前的时间，我眼前决定到极乐世界去，这真去得了。如果还要兼学其他的，行，也行，得有这个因缘、有这个条件，也可以学。那往生极乐世界有没有把握？很难讲。往生极乐世界，最重要的就是临终最后这一念。最后这一念是念佛，决定往生；最后这一念想到别的地方去，这因缘就错过了，这是我们不能不知道的。古往今来，多少念佛人最后不能往生。不能往生，他...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三六五集）　　2012/6/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0365 》)


...称赞佛土功德庄严。我们看经文：
　　【尔时世尊即说颂曰。】
　　这释迦牟尼佛讲的，「说偈」，下面是偈颂。「本师叹十方菩萨」，这里头有三段，第一段「云集兴供」，分云集、兴供两小段。
　　【东方诸佛刹。数如恒河沙。恒沙菩萨众。往礼无量寿。南西北四维。上下亦复然。】
　　菩萨从哪里来？从十方。东南西北，四维是东北、西北、东南、西南，再加上上下，十方。十方刹土，佛刹，佛刹多少？『数如恒河沙』，数不清，太多了，像恒河沙一样。这是讲佛刹之多，讲菩萨来处，从哪里来。菩萨多少？『恒沙菩萨众』。每一尊佛世界，到极乐世界来参学、来礼拜阿弥陀佛，听阿弥陀佛说法的，有恒沙菩萨众。极乐世界可热闹，这些菩萨到这来拜佛、供养，来听经闻法，络绎不绝，一批一批的，这些人听了走了，后头又来了。这些不是往生到极乐世界的人，不是本土的，外来的客人，到这来礼佛。东方讲得清楚，四句，后面九方就略说，南方、西方、北方、四维、上方、下方，跟东方一样，都是诸佛刹数如恒河沙，恒沙菩萨众，『往礼无量寿』，都来拜佛，拜佛都有供养。
　　【咸以尊重心。奉诸珍妙供。】
　　每一个来见佛的人，当然都要带一点礼物，带一点供养，这是礼，表诚敬。看注解，「同以诚敬之心，奉献种种珍贵微妙殊胜供品。如《魏译》曰：各赍天妙华，宝香无价衣等，是为财供养」。下面还有法供养。财都是表法的，前面说得详细，长行里头，香、花、幢、幡、宝盖都有表法的意思在里头。《魏译》，康僧铠的本子，讲得比较具体。每一位菩萨都以真诚恭敬心奉献天妙花、宝香、衣，说这三种代表。衣，我们要注意到的，这个经是释迦牟尼佛说的，世尊当年在世示现在印度，印度人的衣就是一块布，现在还是这样的，一块布裹在身上。它那个衣就是一块布，没有裁缝的，不像我们这有袖子、有领子、有...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三六八集）　　2012/6/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0368 》)


...的地位跟观音、势至、文殊、普贤是平等的，在家的等觉菩萨。出家的等觉菩萨，序分只列了三个人，在家等觉菩萨列了十六个人，这里头有用意。你要是明了，你就知道了，这个法门最适合在家人修行，你看在家人修行都证到等觉，出家修行就更不必说了。但是得真修、真干才行。
　　「吾者，此为阿弥陀佛之自称」。意思是说，十方世界菩萨来到极乐世界，「皆具殊胜大愿」。他们到极乐世界来干什么的？就像惠能大师见五祖，他到黄梅见到五祖，五祖问他，你来想要些什么？惠能大师说，我想要作佛。大概五祖一生，问人，问学佛的人，你想求什么？你想要什么？从来没有一个人说他想来作佛的，可能只遇到惠能这么一个，他是要来作佛的，他不要别的。别人来拜佛，都是求平安、求保佑、求升官、求发财。大概就一生当中遇到这么一个人，他什么都不要，他要来作佛。我们到极乐世界，记住，极乐，我不是来看到极乐我是来享受的，这个世界没有苦只有乐，我来享受的，那你去得了吗？去不了。为什么？跟极乐世界不相应。
　　极乐世界是真乐，乐从哪里来的？乐从清净平等觉来的，清净心、平等心、觉而不迷，是从这来的，

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是自然的。往生到极乐世界，就是六祖惠能大师那个愿望，我来干什么？我来想作佛的；不但我想作佛，我想跟阿弥陀佛一样。这样的心愿跟极乐世界百分之百的相应，一点都不差，阿弥陀佛就是欢迎这样的人。所以佛「皆知之。其愿乃志求严净土，受记当作佛」，他们是来干这个的，到极乐世界来学...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三七一集）　　2012/6/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0371 》)


...岁很大了，他的母亲很年轻，应该是小女儿，很年轻，孔子的父亲比他妈妈大很多岁。知道他家里要出圣人，从哪里看？从积德。
　　善不能不修，德不能不积。修善积德，不着修善积德的相，那就变成功德。功德能帮助你超越三界，能帮助你了生死脱轮回，福德不行。着相就是福德，着相在六道里头，人天两道享大富贵，这消福。这个地方我们要认知，这就是佛告诉我们，世间再大的福报都不是究竟的，为什么？出不了六道轮回。而且享大福报的人，如果享过了头，过分了，还会堕三途。古代中国、外国做帝王的，死了以后堕地狱的很多，这些事情我们知道。真正明了之后，我们修善积德，要在功德上下手，不要求福德。
　　再看下面这一段，「供具随心」。去拜佛，要供养，供养总得带一点礼物，带什么礼物好？礼物从哪里来？供具随心，你心里想什么，就能变现出什么。看经文：
　　【华香幢幡。供养之具。应念即至。皆现手中。】
　　这个太自在了！真的吗？是真的。今天科学家都知道，理都明了，事上还做不到。这个东西就是科学家所说的，能（能量）跟物质的互相转变。科学家今天有能力把物质转变成能量，原子弹就是根据这个理论发明的。但是如何从能量再转变成物质，科学家做不到。理论上讲是决定可能的，那能量是遍虚空遍法界，取之不尽，用之不竭，要有本领把能量变成物质，就是经上所说的，你想要什么，就变成什么，不想要了，就把它化解了、就没有了，能与质的互相转变。
　　『供养之具...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三七六集）　　2012/6/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0376 》)


...走了。大家听到都非常欢喜，树神往生。这是把信息传给我们的，我们还相信往生绝不止这两棵树，我们周边的树很多、周边的鬼神也很多，我相信有很多都往生了。
　　所以，放下重要。美国的修．蓝博士到香港来访问我，我们就谈这个问题。他用意念帮人治病，治好几千人，凭什么？他告诉我，清净心。清净心怎么得来？他的方法是把我们的记忆，你能够记得的东西全部把它放下，他叫清除。就是从你心里，我们现在人讲从脑子里头，把你记忆的东西统统放下。不好的记忆全放下，好的记忆也放下，为什么？头脑要空，就是心要空。佛门里面讲养生，养生的道理，养身，身要动，因为身是有，所以它要运动；心是空的，所以养心要静。佛法里头养生最好的方式就是拜佛，你看拜佛，全身在运动，身动心不动，心里头一个妄念都没有，一念不生，这养心。不要去想，想就让心在操作，心就动了；心动，心就很苦。所以养心要静。净宗养心的方法，念佛，心里面只许有阿弥陀佛，阿弥陀佛之外，所有的念头，善念恶念全放下。让空灵的心只有阿弥陀佛，这叫真正念佛，这个方法会得阿弥陀佛的加持。
　　我们看修．蓝博士，他有能力把记忆统统清除掉，也就是说他什么都不想。他给人治病，就想一桩事情，想病人跟自己是一不是二，自他不二，观想。所以他治病不需要跟病人见面，不需要接触，病人距离几千里都没有关系，他有本事把他治好。得再严重的病，像癌症这些，医院不治了，他都有办法给你治好。每天半个小时，佛家讲观想，首先想这...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三八三集）　　2012/6/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0383 》)


...不一样，那是你自己功夫的浅深。功夫深的天眼能够见到过去五百世，乃至于无量劫，能看到未来，能观察到遍法界虚空界，也能看到一个微尘里头有世界，真不可思议，科学实在讲没法子跟他相比。有慧眼、有法眼、有佛眼，所以称为五眼。
　　此之五眼，『照真达俗』。真就是见自性，明心见性，这是照真；达俗，就是这个世间没有一样他不知道，宏观他能看到整个宇宙，微观他能看到微尘里面的世界。现在科学家，微尘是什么他看穿了，搞清楚了，但是微尘里头有世界他没看见。他把极微之微再分析出来，看到是意念的波动现象，他没有看到这微尘里头有世界。从这上面看，科学跟佛学差距很大。微尘里头真有世界，谁进去？普贤菩萨进去了，入微尘世界里面去拜佛、去供养、去听佛说法，在微尘里头。这个科学家听起来就是神话，我们相信佛没有妄语，佛说的肯定是真的。所以他能见真空，真空就是自性，「能见真空，及如来藏中不空实性」，他能见得到，「故云照真」。如来藏是真妄融成一体，阿赖耶叫藏识、妄心，妄心里头有真心。在十法界，真心里头有妄心，妄心里头有真心。真心里头没有妄心就回归自性了，就是常寂光土。真妄混合在一起，佛的五眼也能看得清清楚楚，知道它到底是怎么一回事情，所以他能照真。
　　「复能见无数世界之色」，色是物质现象，「与彼中众生根性」。每一个世界里头都有众生，每一个星球里头都有生物在居住，我们肉眼见不到，这些众生他们没有身体，所以我们看不到他，佛的五...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三八六集）　　2012/6/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0386 》)


...有缩小，可是都藏在这里头，不可思议。
　　我是遇到一位长老，聊天的时候，他从口袋拿个照相机，很小的照相机，装在西装口袋里头，拿出来，他给我拍照。拍照完之后告诉我，你看，这个芯片那么小，容纳量那么多，不可思议！我就告诉他，还有更小的。他说什么更小的？佛经上讲的极微之微，现在讲的微中子，它的体积只有一个电子的一百亿分之一，里面也容纳虚空法界，都在里头，万事万物没有一个不在其中。我们科学还没能做到这个地步。今天科学家，这个芯片里面容纳外面的境界，我们没有办法进入到芯片那个境界里面去游玩、去观光旅游，还不行。但是《华严经》上行，这就是佛经的科学高于我们现代科学。经上告诉我们，什么人能够进去参学，进去拜佛、供养佛，听佛讲经说法？那个里头有大千世界，有无量诸佛如来，全在其中，叫一即一切，一切即一，这是华严境界。
　　我们把这些道理、事实真相了解之后，才晓得为什么要学佛。学佛是大圆满，大圆满就是大自在，没有丝毫拘束，没有证得大圆满就有障碍。在有障碍的境界里头，这就是六道众生，处处都有障碍。摆在我们眼前的障碍，令我们忧心忡忡。这个障碍明显的障碍一切善法，不善的法没障碍，善法有障碍。这桩事情要不能够化解，真的，外国宗教里面所说的世界末日就会现前。为什么？还是一句老话，一切法从心想生，我们的心想不善，不善的果报就会现前。上天很慈悲，灾难的信息不断推迟，不是没有。是这个世间还有些善心人士，天天在祈祷...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三八九集）　　2012/6/21　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0389 》)


...个度你，真没有瞋恚心。释迦牟尼佛感谢他，就因为这桩事情，释迦佛提前成佛了。释迦本来成佛，贤劫第五尊佛，弥勒在他前面。因为这么一桩事情，释迦牟尼佛功力提升了，在弥勒佛之前，他们两个对调了，释迦先成佛，弥勒后成佛。不是坏事！
　　逆境恶缘来考验你的，你还有没有瞋恚、还有没有嫉妒、还有没有愚痴？考这个东西的。顺境也是来考试你，你有没有贪恋？顺境要有贪恋，你也完了，你这考试失败了，不及格。逆境恶缘来考你，你还生瞋恚心、还不服气，这不行，这不能成就。所以，你要知道，你从早晨起床到晚上睡觉之前，所有人都在考验你。你能够禁得起考验，在境缘当中，这一天当中，不起贪瞋痴慢疑，这是什么？这叫真修行。修行不是念经拜佛，不是打坐，不是搞这个，所以统统搞错了。
　　修行就在生活当中、在工作当中，在处事待人接物，特别是人事，物质还其次，特别是人事环境。所以你能够关关通过，一帆风顺，这叫真功夫，你是禁得起考验的人。那不是真干的，天天读经、讲经，讲得天花乱坠，人家羞辱你一场，你就恼火了、生气了，你就完了，一切都完了，假的。赞叹你几句，就高兴得不得了，这怎么行？修行人最怕的就是在境界里头迷惑了，那个赞叹的比伤害的力量还可怕。赞叹是什么？你糊涂了、迷惑了，自己以为不得了，贡高我慢都起来了。只要贡高我慢一起来，全部就毁掉了。别人赞叹，不能接受，他说我怎么怎么好，我们跟祖师一比差远了，跟佛菩萨一比更差了。赞叹，还会有...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三九０集）　　2012/6/21　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0390 》)


...玄、太微妙了，我们粗心大意入不进去。但是知道这个事情，我们也承认，对于这个世出世间一切法，心淡薄了。有没有占有的念头？占有念头淡薄了。到最后是什么？完全没有。没有怎么？随缘，有很好，也不必排斥它，排斥它也错了。你拥有它错误，你排斥它也错误，为什么？它根本无所有，你排斥它干什么？所以随缘妙用。妙用是什么？来者不拒，去者不留，没有起心动念，这叫妙用。不取不舍，心就定了，这个心里头只有一句佛号，阿弥陀佛。
　　我们自己证不容易，到极乐世界证非常容易。而且一到极乐世界，我们自性的本能几乎全部恢复。头一桩好事，就是身坐在阿弥陀佛的讲堂，听阿弥陀佛讲经说法，有本事分身，分无量无边身，同时到十方诸佛刹土去拜佛、去供养，修福；去听经闻法，修慧，福慧双修。同时能把遍法界虚空界一切诸佛，你都接近到了，有这个本事，自己身体在阿弥陀佛讲堂没动；换句话说，同时能修无量无边的法门，同时就会了。一心一念，圆满成就，这只有到极乐世界。不到极乐世界，自己要修成，修到明心见性就有这个能力。一到西方极乐世界等于说报得的，到极乐世界阿弥陀佛威神加持，这个能力就出现。
　　十方无量无边的佛土，许许多多过去生中我们都曾经住过，所以遍法界虚空界跟我们有缘的人很多很多，只有到极乐世界去了之后，就统统都认识、都知道了，这个时候统统变成同参道友，共同学习。那我们肯定劝他念佛往生极乐世界，为什么？快，马上就能成功。你要不到极乐世界...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三九六集）　　2012/6/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0396 》)


...是证果的人，他们不是普通人，智者大师传说是释迦牟尼佛再来的，永明延寿是阿弥陀佛再来的，善导大师也是弥陀再来的。佛菩萨为什么常常在中国示现？就是真有修行人，真有相信的人、不怀疑的人，他就来了。现在人是疑虑重重，这个心不能够感佛菩萨来。佛菩萨来，我们有感，他才有应，我们今天这个感有问题，所以来应的不是佛菩萨，假的不是真的，冒充佛菩萨的很多，真正的佛菩萨太少了，这是我们今天遇到的困难。
　　疑网既断，实理忽证，豁然你就证得，心开意解。这心一开，譬如这句经文里头，你在那里看无量义。原来看不懂，心一开的时候无量义。这个经验我们有，我们不是真的证入，我们是临时求感应。学讲经，古注看不懂，怎么办？放下，去拜佛，拜上个五、六百拜，拜上个一千拜，忽然就通了，那个意思往上涌，写都来不及。这样的感应很多，我们有，别的同学也有，老师也有。所以老师教我用至诚感通，不能通的时候就求感应，感应用诚心，真诚心到极处，感应就现前。彼能证智，能证的智慧，不由他生，必由心出。下面是念老给望西师这段注解的解释，「盖谓纤疑永断，朗然大悟，顿证实理，得一乘道。能证此一乘道之智，必从自心出，决不从他处生」。所以我们放下来一心礼拜就对了。学《行愿品》，拜普贤菩萨，学《地藏经》就拜地藏菩萨，学《普门品》我就拜观音菩萨，几百拜拜下去之后意思就出来了，确实不由他悟。
　　「《会疏》曰：断除疑网，则智慧自生。由心者，无师自然智，而不...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三九八集）　　2012/6/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0398 》)


...不是藉外力，「不待他人教而自然成就之智慧。与自然智为同义语」。「碧岩录」，这是禅宗的语录，「第六十二则：以无师智，发无作妙用；以无缘慈，作不请胜友」，出在《法华经．譬喻品》、《宗镜录》卷九。这就是没有人教你，智慧自然现前。
　　第二种，「指无师独悟之智慧」，自己开悟，「如佛所证得之智慧，非由师教或外力而得」。释迦牟尼佛在菩提树下开悟，经上讲夜睹明星，豁然大悟，没有人教他。为什么会开悟？《楞严经》上有句话说，「净极光通达」。净是根本智，智慧是自性里本有的，自性是真心。我们今天心是动的，这个动是妄心、浮动，就是妄念，妄念把它止住，真心就现前，智慧就现前。真心里头本来具足无量智慧，是这么来的。我们拜佛求感应，一面求感应，一面心里头没有杂念，拜上半个小时之后心清净了，杂念伏住了，智慧就现前，你这个疑难的东西立刻得到解决，再看到古人的东西你看懂了；原先看不懂，心浮气躁，心定下来之后就看懂了。证明因戒得定，因定开慧，这个慧就是自然智，就是无师智，非由师教，也不是外力。「又如缘觉圣者」，缘觉是独觉，「观诸法因缘生灭」，也是没有老师教，他开悟了，他是看这些因缘法豁然开悟的。
　　经上这些话，祖师的这些开示，对我们有很大的启发，我们晓得真正智慧从哪里来。为什么祖师教给我们一门深入长时薰修？它会开智慧。学多、学杂了不行，你乱了，你心定不下来。这个东西，大人小孩一样。你明白这个道理你就晓得，中国古时...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三九八集）　　2012/6/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0398 》)


...庄严土除外，没有这个说法。没有这个说法，实报土也在内。
　　你看实报土自己证得，又得弥陀威神加持，这不得了！所以他的智慧、神通、道力跟阿弥陀佛没有两样，这讲西方极乐世界实报土的菩萨，四十一位法身大士，我们敢讲智慧、神通、道力跟阿弥陀佛一样，不是跟其他的佛。阿弥陀佛一样是什么？「光中极尊，佛中之王」，当然有能力教化遍法界虚空界一切众生，他有这个能力。对上能教等觉菩萨，对下教无间地狱众生，真正普度。这种殊胜功德还得了！十方诸佛刹土里头没有，

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唯独极乐世界一家。今天我们幸运遇到了，能不去吗？在今天这个社会，如果不往生极乐世界，绝大多数的人来生都在三途。我们如果想到三途苦，就得决心求生净土。
　　我拜佛，我怎么拜法？我拜佛的时候观想，「南无本师释迦牟尼佛」，称南无本师，那个南无是归命，归命本师释迦牟尼佛，「弟子净公上人及一切有缘众生」，有缘众生无量无边，「求生净土」。每一拜都是观想着自己在当中，四周围无量无边众生，一起拜阿弥陀佛，求生净土，没有第二个念头，念念求生净土，天天求生净土。不是我一个人去，跟我有缘的众生统统有分，统统去。我在这拜佛，希望大家跟我一起拜佛，这个小佛堂就无量大，跟虚空法界一样，没有边际。把我们的心量拓开，包容一切。《妄尽还源观》上说「含容空有」，含空就是心包太虚，容有就是量周法界。法空无分别慧，悟性本空，这是法身菩萨的境界。
　　「俱空无分别慧，谓全照中道」，中道第一义谛，「超前二空」，前面生空、法空，生空是人我空，法空是法我空，人法皆空，空亦空，空也不存在。「悉皆平等」，平等是佛心。世尊为我们讲十法界，每一个法界是无量因缘，不是很单纯的。无量因缘当中，第一个因缘是什么？佛慈悲给我们说出来，成佛第一个因缘就是平等心。所以平等是佛心，修平等心是走成佛之道，平等没有高下，没有同异，是一不是二，肯定一切众生、一切万物跟我是一体，一个...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四０八集）　　2012/7/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0408 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。