认识佛菩萨——药师七佛南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》

[药师山·紫雲居士]认识佛菩萨——药师七佛


　　认识佛菩萨——药师七佛
　　药师山紫云居士
　　摘要：
　　药师七佛在佛经典上翻译有四种版本如附件一，这些经典大体都有写出七佛的愿力及七佛边缘化土的状态，本文此次是写出药师七佛以修行方式消除业障及破无明的种类，使能破一分无明见一分法，尤其药师佛的法脉，须破根本无明后才能学习种子字，应用二十五种子字才可入佛之智，学习百字之光，这是非常重要的一环，同时也进入学习应身佛的课程，一般修行者常问及药师琉璃光如来与七佛间关系，应如是说七佛均为药师琉璃光如来所幻化，药师琉璃光如来体谅众生的需求，可以说实施因业不同的分班教育，接引不同众生入边缘化土，继续修行到本心清净才可入第十克伽清净的国土继续修习化佛与应身佛的功课。
　　壹、药师七佛
　　主要是消除第八识内的根本无明(贪瞋痴慢淫)。
　　贰、电光如来
　　主要是消除(第八识内)无始无明最后最深层的业障(贪瞋痴)其相是如网状。
　　参、药师琉璃光
　　是东方药师世界的教主，以十二大愿接引有情众生，主要是消除因果病及第六识名色中的业障，使本心清净琉璃透明，开悟见性后进而入药师世界继续其上求佛道及下化众生的菩萨道业。
　　一般修行者，必须开悟见性以后，继续修习七佛及电光如来的法门才能破无明消第八识各种业障。总之修行者在上求佛道过程中最重要仍是忏悔、供佛、行为改变．．，实际上在心地上本质的变化由慈悲心进入平等心及无分别心以达圆融于十法界。
　　开悟现性后才是进入真正修行的阶段，破一分无明见一分法身，达「惺惺寂寂、寂惺惺」
　　下化众生的过程中，由于定力及慈悲心的增加，所以到此时也才开始一门深入，学习药师法脉的精华包括治病等功课，其目的是利益众生，以解众生之苦渐渐由化佛而修成消灾延寿药师佛(应身佛)，生生世世行菩萨道，以药师佛的大愿为己任，经若干劫后再往上修行不断增加福慧资粮，由应身佛入报身佛再到法身佛的境界。
　　壹、药师七如来
　　一、【吉祥王如来】
　　渡生地点：第四克伽土
　　功能：☆接引地大的业障的众生入此化土。
　　☆接引不信佛有缘众生入此土。
　　☆杀业重会引起全身病痛，常年吃药也无法痊愈，此时可以求助此佛的帮助，但先决条件是修行者要忏悔、吃素不再有杀业产生，潜心学佛，助长慈悲心，才有用的。
　　咒语及手印：属无上密法。
　　
　　二、【妙行成就如来】
　　渡生地点：第五克伽土
　　功能：☆接引火大业障众生入此化土。
　　☆以消除贪业，贪业重会贪着世间名利，而丧失本心，如对事业执着、名望、钱财等等一生忙碌而忘失菩提本心应有的慈悲、平等、无分别及圆融，修行者在过度投入心力于世间后，最后会觉悟到再多的名利也无法比修佛法见本心重要，猛然回首能断除此心。再将此心化成菩萨道的精神如何协助众生的生活，如何帮众生转识成智及如何照顾周围的人等等。最后同样是做事业、政治家及医生等等但起心动念与当初的心念是不一样的，也许世间名利同时也拥有但非执着此事而是自然形成的，若学佛没消除此业，一昧只是放在事业及家庭以为是去除贪业，以为可以修成佛道那只是表相妄相，实际上要消第六识及第八识的业障是需依次第修行，才有可能除去的。
　　咒语及手印：属无上密法。
　　三、【狮子吼如来】
　　渡生地点：第六克伽土
　　功能：☆接引水大业障众生入此化土。
　　☆使修行者能使五蕴身发展正常，五蕴身是气身、肉身、意身的混浊体，因水大业障引起分泌系统不协调造成肉身有障碍如多毛症、肥胖症等等及其他相关的各种病症。要治好此病，必须使水大分泌正常，不执着于某些观念及理论，再协调促使肉身正常发育。
　　咒语及手印：无上密法。
　　四、【天鼓雷音如来】
　　渡生地点：第七克伽土
　　功能：☆接引气大业障众生入此化土。
　　☆使修行者不着气身，放下执着而能修行例如气功师强调调气、运气、提气、保身健身，终就是要他们放下此身。应该强调本心清净由真空妙有，起如幻法才是正道，由空启用无限的宇宙能量，取之无量，而且不伤身体。
　　咒语及手印：无上密法。
　　五、【游戏神通如来】
　　渡生地点：第八克伽土
　　功能：☆接引识大业障众生入此化土
　　☆使爱用神通及贪着神通者入此边缘化土，使修行者放弃不正确的神通观念，最后用正道方式产生六根六识的应用，其目的是下化众生利益众生。目前一般人对神通都非常恐慌及害怕，神通有很多种，如鬼通、神通等等，各道都有神通，应该说在第六识的功能下即有此能力，但是此能力非真正的觉知，必须要达本心启用的觉知，懂得应用根尘识，才等是究竟，如此才知船过水无痕的道理。不会乱用神通，神通乱用是会破三昧耶戒的。佛道神通，可以达天眼通、神足通、他心通等等。佛陀教导神通妙用利益众生的方法最主要是由本心启明觉，觉明启用，才是真正神通妙用。药师法门要在各道治病，所以神通妙用是必备课程，例例如毛毛虫皮肤溃烂、蚌壳的膜、天界众生的气身、人界的气身的修补治疗都是无上密。
　　咒语及手印：无上密法。
　　六、【光音自在如来】
　　渡生地点：第九克伽土
　　功能：☆接引空大业障众生入此化土。
　　☆使修行者能安住本心，唯有住本心时才可论及实相修行，才可学佛及如来智慧。(金刚经内所说所有相皆虚妄那是指六识意所生的相，若由本心所生的相叫实相非妄相)。如来智慧在大日经叫如如智，一定要见本心后安住本心，才能有智慧生，一般修相法在此时会坐不住，所以光音自在如来会教导如何安住本心，再由本心放光无量光明，由光中显示化佛无数多个，而于各处渡众生，若心中有业，光明是无法透过的，也无法幻化诸佛。
　　咒语及手印：无上密法。
　　七、【药师琉璃光如来】
　　渡生地点：第十克伽土
　　功能：☆接引有缘众生，使本心离垢清净透明，一般接引有缘众生，也是指贪业较重的人，所谓事业家、政治家等，社会有名望的人，药师佛会教导这些人如何转变观念，使更积极的在世间行菩萨道，教化更多的人转贪识成智慧，机缘成熟时进入修行使本心清净离垢，达到开悟见本心，最后还要使本心光量无比十方圆明。本心清净要经过因果业障(第六识无明)的清除过程才可以做天人，也才可住净土坛城中继续修行。天人是指无因果粗业障已清，以禅为食的修行者，住在莲花苞衣内，一定要莲花开才能见到药师琉璃光如来，经由此报身佛的指导才能学习药师佛的法脉，更进一步才能修习七佛的法脉及其他如来的指导，如此才可消第八识内部的各种无明。
　　咒语及手印：无上密法。
　　附件一：
　　药师经同本异译的问题
　　本经的同本异译有四译或五译的说法。实观的「药师经义疏」倡四译说：
　　(一)宋孝武帝大明元年(西元四五七年)丁酉，沙门释慧简于秣棱(江苏、江宁县)鹿野寺译出，名为「药师琉璃光经」，亦名「灌顶拔除过罪生死得度经」。此经自大灌顶经第十二卷抄出。
　　(二)大业十一年(隋炀帝、西元六一五年)南印度罗啰国(此据「开元录」与「贞元录」；「大唐内典录」与「翻经图纪」则云为北天竺乌场国沙门达磨笈多及法行、明则、长顺、海驭等译，在东都(洛阳)洛水南上林园翻经馆重译，名为「药师如来本愿经」。
　　(三)唐三藏法师玄奘在京师(长安)大慈恩寺翻经馆译出，乃为现今之流通本。据「内典录」所载，可能为贞观年间翻译，但「开元录」及「贞元录」则以为是永徽元年(西元六五0年)五月五日所译，沙门慧立笔受。
　　(四)沙门义净于和帝(唐中宗)神龙三年(西元七0七年，此年九月改元景龙)丁末于佛光寺内翻译「药师琉璃光七佛本愿功德经」二卷。此经上卷总明东方药师七佛净土，下卷特明药师琉璃光佛净土及其本愿功德。与玄奘的译本约略相同。
　　比较前后各本，或简或繁文辞杂糅，传之后徒或生疑惑。而唐玄奘的译本，在译文上咸认较为恰当，故成为流通之版本。
　　贰、药师琉璃光如来
　　指导凡夫修行到初地再由初地修行者成药师化佛学习本尊及本尊的使用，入法界及其他各净土的礼仪，学习礼佛、布施、供养、灌顶三昧揶戒等等法脉。因果病、业障病之成因。消除第六识五蕴身的业障。
　　参、药师七佛
　　协助有缘修行者往生净土，依各种业不同(地、水、火、风、空)形成不同东方各边缘净土分别教化直到本心不着、不执着。此处最主要是清理第八识内根本无名指导化佛如何在净土中，学习七佛下化众生的独特法脉及指导化佛学习25个种子字形成百字的应用如此才可以形成学习应身佛的法脉。
　　肆、电光如来
　　指导五地修行者成消灾延寿药师佛，以消除第八识无始无名各业障，无始无名各业障如蜘蛛网状，使本心除去(贪瞋痴)三毒，最后才可修成应身佛的消灾延寿药师佛。并指导消灾延寿佛继续修行成药师佛完成药师佛的大愿。
　　伍、药师如来
　　指导化佛及消灾延寿药师佛认识五轮三脉，各种病的原因，由意身、气身、肉身形成神识的系统，若不平衡引发成病。
　　陆、药王如来
　　指导化佛及消灾延寿药师佛认识身体中气身、意身、肉身、中穴道中的不平衡引起的病，如何用药物调整身体健康。
　　柒、化佛
　　本尊与肉身相合，学习药师如幻三昧法，及其他有关药师佛的课程。
　　捌、应身佛
　　修习药师七佛法，修习25种子字完成药师所愿一般称消灾延寿药师佛。
　　玖、报身佛
　　依愿力行使无数劫完成菩提本心所愿





愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。