五戒相经笺要悟道法师主讲（第四十一集）

wlxg20130220

摘自《悟道法师：五戒相经笺要》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


五戒相经笺要　　悟道法师主讲　　（第四十一集）　　2010/1/13　　中国山东省海岛金山寺　　档名：WD11-003-0041



　　《五戒相经笺要》。佛陀教育网络学院的同学，大家好，阿弥陀佛！我们上一集与大家学习到五戒的淫戒最后一段经文。在《笺要》批注里面给我们讲到因果报应这方面的例子，这个例子多数引用古代的。能够持不邪淫，他得到的福报非常的殊胜，反过来讲，犯了邪淫，灾祸也是非常的严重。

　　在古代最明显的一个例子就是读书人考科举，读书人一生辛辛苦苦，十年寒窗苦读，为的就是能考取功名；如果考不上功名，一生福报也就没有了，可能还要遭到很多灾祸、不如意的事情。也有他命中没有功名的，就是他命里没有，他怎么考都考不上，过去生没修福，这一生没有这个福报得不到功名，但是这一生他能够持不淫戒，原来他没有功名，反而现在得到了功名。像上一次跟大家学习的余杭陈医生的儿子，是一个例子，考试官怎么看他的文章都不及格，都放弃了，都不要了，放在一边。但是听到旁边有声音跟他讲「不可」；他再拿起来看看，又把它放回去又听到「不可」；再拿起来看，这个文章实在是没有什么可取之处，再把它放回去，这个时候考试官接连听到「不可、不可，不可二字最难！」连呼好几声。后来这个试官再把他这个文章拿来看看，他知道这个当中一定有道理，这个人一定祖上积什么阴德，才有这个事情，后来也把他录取了。录取发榜之后，再找陈医生的儿子，问他到底是怎么一回事情，他儿子也不知道，也莫名其妙。

　　回家把这个事情告诉他父亲，父亲就给他讲，这个是他年轻的时候救一个贫人，把一个贫人的病医好了。这个贫人没有钱来报答他，有一天下雨，经过他们家门口进去避雨，雨下得很大，那天晚上就住在他家。这个贫人的母亲就跟她的媳妇讲，你丈夫也没有能力赚钱，他的命都靠陈医生把他救回来，我们也没有什么能够报答，就劝她的媳妇，刚好这个机会，陈医生来他们家住一个晚上，叫她去陪陈医生一个晚上，陪他睡觉。她这个媳妇就遵从婆婆的命令，去找这个陈医生，说是她婆婆的意思，报答他救她的丈夫生命之恩。这个时候，陈医生毕竟也是个读圣贤书的人，他就跟她讲「不可」；这个媳妇不断的要求，他一直说「不可」；到最后讲，「不可二字最难！」熬到天亮，一个晚上都没睡觉，天一亮他就赶快回家了。这个是余杭陈医生年轻的时候有这么一桩事情，他救贫人的一条命又不邪淫，所以他儿子原来没有功名变成有功名，这个果报非常殊胜。所以陈医生讲，他年轻的时候有这么一桩事情，他也想不到天竟然给他回报这么丰厚。从这个例子我们就可以联想，如果反过来，当然果报也是非常凄惨。

　　佛在这条戒里面给我们讲，守这个戒的功德之殊胜，比我们造七宝舍利塔到达大梵天那么高、那么庄严功德还大，造这个塔的功德不能跟持这个戒来相比。供养佛的生身不如供养佛的戒身，这是佛在这个经上给我们讲，持这个戒是最重要的。这些因果古今，特别在我们中国，这些公案记载非常多。如果以古代的这些公案再来对照现代，那就更多了。古时候的诱惑还没有现代这么多、这么严重，能够持这条戒，果报就这么殊胜；反过来讲，我们在现代如果能够严持这条戒，这个功德超过古人就太多了。所以我们应该要从这个地方好好的勉励自己，提醒自己。

　　下面这个批注，我们也有必要讲一讲，前面是讲因果报应的一些例子，下面这一段是根据《寿康宝鉴》。《寿康宝鉴》讲因果，还有讲生理卫生的，还有夫妻之间、男女之间行房的一些忌讳，这个是古代的性教育，跟现代医生讲的是完全不一样。我们看看，还是古人讲的正确，我们来看这个文。在《寿康宝鉴》讲保身立命守则，它是根据天气、气候的变化，「天地间节气的变化，和人身气血的流动，有着息息的关系。假如不能配合节气而走泄了精血，那么身体上脏腑气血的流行，就会受到损伤。夫妇之间的相处，虽然是人伦之始，但如不能节制，以致常受疾病的侵袭，或于神明降鉴之期，淫污冒渎，而阴遭削禄减年之祸。所以为了免使身心受损伤和受阴谴，应当遵守一些禁忌，以免误犯。」

　　这一段是讲保养身体方面的，印光祖师在《文钞》也常常呼吁。因为现代人不学习我们祖宗传统的教诲，都是向西洋人学习，向西方人学习，因此有很多人是冤枉死的，他的寿命并不是那么短，而是不懂得保养身体，把这个身体损坏了，所以就早死。这个早死就是对于夫妻间房事的问题，这些常识他不了解、不明了。现代人也没有人讲这个，讲了人家也未必相信；但是它的事实真相还是一样，你不注意对你的身体都是伤害，伤害身体，当然也连带伤害到精神上。所以这里讲我们人整个身体气血的流动，跟天地节气的变化是有息息相关。我们一年十二个月，分为二十四个节气，一个节气就是十五天。节气的变化，当然很直接的影响到我们的身体，不可能说我们人生活在天地之间，这个天地间的节气变化跟我们身体是没有影响的，那是不可能的。如果年纪大一点的人，或者有一些症状的人，比如说有风湿的人，对气候就非常敏感，就像气象台一样。特别是不能配合节气，走泄了精血，那么身体上脏腑气血的流行，就受到了严重的损伤。

　　此地讲，「夫妇之间的相处，虽然是人伦之始，但如不能节制」，不能节制就是他不懂节气，什么样的节气要避免，这个常识我们现代人完全不了解，也没有人去讲。现在大部分身体不舒服就去找西医，西医也不会给你讲这些道理；如果你拿《寿康宝鉴》去问西医，西医会怎么给你说？他会给你回答「没那回事」，他会这么回答的。没那回事，人都快死了，还没那回事。所以你去问西医，你得不到答案。所以还是要回头来找老祖宗五千年传下来的宝贵经验，这个才是正确的。夫妻间当然不算是邪淫，不是说在外面拈花惹草；但是夫妻之间的房事，如果不懂得节制，身体也会出现状况，常常受疾病的侵袭，不知道这个病怎么来的，就是太过分了，在《太上感应篇》讲「淫欲过度」。《太上感应篇》讲「淫欲过度」是指夫妻正常的关系，过分了也是有罪过的，第一个就是你自己身体受到损害。因为人精血的形成，它是有一定的时间的，如果你漫无节制的一直走漏，当然身体就一直亏损。现在我们传统文化，有一个彭鑫彭医师，是中国北京中医学院的博士。现在光盘可能网站上都有，如果诸位同学，大家要在这方面更进一步的了解，请听听最近彭医师讲的。他都是按照我们中国传统的中医学理论来说明这个事情，他特别讲到这方面的，在他治疗临床有几个实际的例子，他也都跟大家报告出来了，这个资料非常非常的宝贵。希望我们同学，大家还没有看的，请大家发心来看；看了之后，也请你发心介绍你的亲戚朋友，大家都一起来看。这个对我们身体健康、事业顺利、家庭幸福美满，有非常大的帮助，我们一定不能疏忽的。

　　下面讲，「或于神明降鉴之期，淫污冒渎，而阴遭削禄减年之祸」。讲到神明，现代有很多人他就不相信。你讲神明，他第一个就说你是迷信，哪有什么神明？他不相信，他也不能接受。说有神明降临，时时刻刻在监察，举头三尺有神明，现代人他不相信。不相信，当然他也就不会去注意，要忌讳哪些事情，不知道忌讳就会冒犯神明。冒犯触怒鬼神，「阴遭削禄减年之祸」，阴就是说暗中你的福禄已经亏损、减少了，年就是寿命，也减少了，有这个灾祸。削禄减年，其实《太上感应篇》也给我们讲得很清楚，就是你福禄减少、福报没有了，你做事业就不顺利，家庭也常常有这个事情、有那个事情。再来自己精神方面也很苦闷，心里有忧虑，有灾患，不快乐，身心不安，这些都是削禄减年的一个征兆、一个情况。

　　纵然现代人不相信，不相信是不是就没有这些鬼神来监察？还是有。你信，有；不相信，它还是有。从我们现实生活当中，我们诸位同学大家可以冷静，看自己有时候往往都看不清楚的，自己脸脏了，没有照镜子不知道自己脸脏了，但是我们看别人可以看得很清楚。所以我们可以先观察外面，观察别人的，周边的亲戚、朋友、同事，你仔细去观察，他是不是有这方面的问题。有了这方面的问题不知道忌讳，他的精神状况、他的事业、他的家庭是不是都很不顺，如果有这些情况，那么你就知道这是怎么一回事情了。我们看别人之后，最重要要回过头来看自己，别人就是我们的一面镜子，他是我们的借镜，都是我们的善知识，他表演给我们看。我们看到了，我们就要知道如何去避免，避免这些不必要的灾祸。所以为了免使身心受损伤和受阴谴，应当遵守一些禁忌，以免误犯。误犯就是他是失误，他不知道去犯了禁忌，遭到了不好的果报，遇到之后自己莫名其妙，也不知道为什么，

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因为没有人告诉他。现在我们看到祖师大德著书立说来劝我们，现在我们把这些数据都公布在网站，希望我们同学自己来学习，一方面要去帮助别人，要发心。

　　下面给我们讲日期的忌讳。「每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十诸日，为神明降鉴，察人善恶之期，宜斋戒不可行房，以免冒渎而受阴谴。」这个是讲有神明降临来巡查的时候，这一天你就要避免。以上讲的这十天，是根据《地藏菩萨本愿经》十斋日。这个日期是算农历的，不是算阳历的，我们同学要记清楚，你算阳历就不准了，佛经上讲的都是以我们中国传统农历为标准。十斋日，一个月有十天，农历月有大有小，大是三十，小是二十九，如果遇到月小就往前推一天。二八、二九、三十，如果遇到月小，这个月是二十九日，就是二十七、二十八、二十九；如果月大，像这个月农历七月是三十日，那么就是二八、二九、三十。有时候农历七月份是二十九日，每一年都有一些不同。《地藏经》给我们讲得很清楚，这十天都是神明降临在人间监察人的善恶，这一天例行性的监察，往上天报，往忉利天宫玉皇大帝那边报。报告人间那些人做善，那些人造恶；那个国家的人修善多，那个国家的人造恶多，报这些。在这天就要斋戒不可行房，你行房可能就冒犯这些鬼神，因为鬼神他们都有五通，都看得到，你在房间里面阴暗的地方，他都看得到，这个要避免。这是对神明的一个敬畏，这个不是迷信。

　　下面是讲我们情绪上有不稳定的时候，也要避免。「郁怒，大怒后伤肝，不可行房，犯者必病。」郁就是人心情很郁闷的时候，怒就是你发脾气。我们人发一顿脾气，肝脏就受到损伤了。所以我们看看，容易发脾气的人，他的肝脏一定不好，肝脏不好的人就很容易发脾气。大怒之后不可行房，比如说刚刚发完脾气马上就行房，犯者必病，犯到这种忌讳，他的病就愈来愈严重。

　　下面讲，「竹席上不可行房，因竹性寒冷，犯者易感寒气。」夏天，竹席性很寒冷，不要说行房，就是我们一般睡这个竹席，如果身体比较差的人夏天睡竹席寒气也比较容易侵入。像我夏天有时候也喜欢睡竹席，因为竹席很凉，睡了很舒服。但是等到睡觉醒过来，全身就重重的，觉得很笨重，精神提不起来，这个就是寒气侵入体内了，竹有寒气。所以身体不是很好的人，建议还是不能睡竹席。现在比竹席好一点的，可以买草席，草席没有竹席那么凉，也是有凉，但是比较没有那么寒，可以买草席。

　　下面讲，「交合才毕，婴儿在旁啼哭勿即与乳，恐气血受损。」

　　「行房后勿即挥扇，及饮冷茶水，若过受凉，或至即死。」这些就是要避免的。

　　「一日勿两度，勿服春方邪药，勿蓄缩不泄。」

　　「凡生病、生疮、出痘后，非十分复原，万不可行房，若犯者则多半必死。」

　　「欲远行不可行房，行房后走百里者病；走百里路后行房者必死。」这个在《寿康宝鉴》都有引用古时候的公案，我们同学可以找《寿康宝鉴》来看。这段我建议先看彭医师讲的，他讲现代他临床治疗的病例，大家体会就更为亲切了。毕竟他是医学博士，所以他讲是专业的，他有权威的，所以大家听了就明白。

　　下面再讲，「醉饱后行房，五脏反复损精伤气。」

　　「空腹行房，大伤元神。」

　　「病后行房，病症复发并加剧。」

　　「胎前行房伤胎，故凡有孕后，即宜分床绝欲，一则恪遵胎训，一则无堕胎之患。及小儿胎毒胎痒、凶险瘖痘、游风惊痫、牙疳等病。」这是有怀孕的时候也要避免，孩子生下来才不会毛病很多。这里举出几个毛病，小孩子毛病多，做父母的就很操心，常常为了孩子身体健康的问题在操心忧虑。这要避免，孩子生下来他疾病就少，就比较好养、好带。

　　下面讲，「二则所生之儿，男必端严方正，女必贞静幽闲，自然长大后不犯淫佚。」如果能够遵守这些古训，你的儿子生出来一定端严方正，因为他感受的是正气，不是邪气，因为邪淫就是一种邪气。生女儿必定是贞静幽闲，长大之后，她也不会去犯淫佚，这都有一股正气。

　　「产后百日内不可行房」，这是生产之后一百天之内也要避免，「若强行房妇必病。产后十余日即行房妇必死。」刚生产之后十几天就行房，这个妇人会死，如果没有超过一百天会病，这个也要避免。

　　「天癸来时行房」，就是月经来时行房，「成血麻症，男女俱病。」

　　「凡目疾未愈，或始愈，若行房目必成瞎。」

　　「凡虚痨症，虽养好强健，犹须断欲一年，若以为复原而行房，多半必死。」这是讲虚痨症，有病，病好了，也要断欲一年以上，如果没有断这么长的时间，误犯多半都会死。

　　「凡伤损筋骨，好后犹须戒一百七十日，若未过百日而行房必死，纵过百日亦必致残废。」这个是跌打损伤的，骨头摔断了，筋受伤了，恢复之后，伤筋断骨要一百天，它才能复原。你复原之后要调养一百七十天之后，才能行房，如果还没有到一百天行房，可能命就没有了。或者过了一百天，还没有达到一百七十天，身体会残废，这个身体残废也不是说就看到断手断脚了，就是他整个身体、精神状态什么都提不起来。这个彭医生讲得很详细。

　　「凡过操劳、过热、过忧愁、过惊恐后，皆不可行房。」这是讲我们劳累过度，或有忧虑的事情，或者有惊吓，这个时候都不适宜行房。「犯者轻者则成痼疾，重则即死亡。」轻就是说，痼疾就是长年治不好的病；严重就当场死亡。

　　「凡朔望先夜及四时节气之日，不可行房。五更已过，身中阳气初生」，五更就是凌晨三点到五点，这个是五更。五更天，凌晨三点到五点已经是一天当中的春天，这个时候阳气刚生起来，「一次当百次」，在这个时间行房，一次的消耗等于消耗一百次。「有损气血，切忌行房。」在五更，五更不是行房的时间。以前皇帝五更就要上朝，要处理国事了，这是阳气刚生的时候。

　　「行房后，暑天不可贪凉，冷天不可冒风两，如犯者必有阴厥之症，男缩阳，女缩乳，四肢冰冷，肚疼而死。」

　　这是《寿康宝鉴》摘录出来的，完整的我们可以看看《寿康宝鉴》。《寿康宝鉴》这个书，现在也有人把它翻成白话，但是我建议还是以原文，然后用白话来做批注，念一段原文，再讲白话，就像讲经一样，这样更有味道。这本书也非常值得我们来提倡的，自己学习，也劝别人，你的身体、你的事业、你的家庭会愈来愈兴旺。身体健康、事业顺利、家庭幸福美满，都从这个地方来的。我们再配合《太上感应篇》这样来修，你修个三个月、半年，你就会见到效果了。

　　其实也不需要太长的时间，依照《感应篇》讲，你每一个念头起心动念，你马上就感应到吉祥或者是凶灾。《感应篇》给我们讲得非常清楚，你心里起一个善念，这个时候善神就来了，善的神就来了；你心里起一个邪念、恶念、不正当的念头，恶神恶鬼就来了。这是我们每一天都可以时时刻刻，从我们起心动念当中去观察，你起一个恶念，你的精神状态就不好；你起一个善念，心正大光明，这个时候你的精神状态就非常好，就有善神来了，护法善神他就来；起一个恶念，罗剎、恶神恶鬼也都来了。就是你每一个念头起来的时候你去观察，我这个念头是善还是恶？如果是恶念，你就知道，现在恶鬼已经来了。你常常这样去观察，观察我们自己的精神状况、状态，就知道我们恶念多还是善念多，要从这个地方去修。刚开始恶念多，你要慢慢的把它扭转过来，变成善念多。我们念佛人，你要转成净念，念阿弥陀佛。就是念佛这一念，把所有的念头都转成念佛，那你念佛的时候，佛就来了。我们时时刻刻从这个地方去勘验，你就不难发现，就从我们精神状态去勘验，就非常清楚，不用等到多久的时间。你在短时间能够观察到，你修一段比较长的时间，当然效果就更明显、更殊胜了。

　　下面是给我们举出经典讲的，是《正法念处经》第十二卷，「云苦狱有十六段」，这讲到地狱，「兹节录五段」：

　　「一、大身恶吼可畏处：若人毁犯净行沙弥尼故，死堕此狱，受身一由旬量。第一柔软，被细铁钳拔彼身毛及筋骨肉，痛苦叫唤，余狱人闻之心破裂分。」这是《正法念处经》有这么一段，犯了这个戒，堕到这个地狱。堕这个地狱，那个痛苦叫唤的声音，其它地狱的人听到，心都破了、裂了，可见这种痛苦的叫唤有多么的恐怖。

　　「二、内热沸处：若有恶人复犯持五戒之优婆夷，污彼梵行；自谓污他无罪，破戒非恶，不信因果，多行不善。死堕此狱，常受烧煮，及热风吹，彼热沸处，身熟而死。又活他走，被捉置于割截山中，热铁焰锯，割彼身根，叫唤痛死；复活受苦无量年岁。」这个是又一种，烧得很热的，热沸处的地狱，这个是犯持五戒优婆夷的罪。不相信因果，劝他改过他也不改，多行不善，死了之后就堕到这个地狱。堕到这个地狱被热铁烧，铁煮得像汁一样，在这个地方烧到身体都熟了、就死了。死了，风一吹又活过来，继续受，受无量年岁，也是叫唤痛苦而死。在地狱是死了马上又生，生了又死，非常非常之痛苦。

　　「三、鞞多罗尼恶烧恶漂处：若有邪行之人，烧香取妇，彼妇无过，生厌之后，强词加罪，与过已复共行欲。如是之人死堕此狱，漂大河处，受大苦恼。在于闇处被热铁杖劈割烧煮，常雨铁杖割身分离。」这是第三种，鞞就是刀鞘，插刀那个鞘。鞞多罗尼恶烧恶漂处，这是邪行之人，我们现在话讲就是侵犯良家妇女，还加罪于她，把罪过加在她的身上。造这样的业，死了之后就堕这种地狱。

　　「四、发愧乌处：复有邪淫，借酒行恶，淫己姐妹。死堕此狱，受热焰铜炉消煮，死已复生，常在炉中，狱卒吹炉火使炎热；如是烧煮无量年已，得出铜炉，又在铁砧上被铁椎打死，举椎还活，复打受苦，经无数时。」这是饮酒之后行邪淫，淫自己的姐妹，这就是一种乱伦，自己的亲生姐妹。死了之后堕到这个地狱，也是受热焰铜炉去煮，煮死了又生，生了又去煮；出了铜炉，又在铁板上面被铁椎打死，打下去死了，那个椎举起来他又活起来，活起来再打下去又死了，这样经无数时。江老师画的「地狱变相图」有这个地狱，我们同学大家也可以找「地狱变相图」，有光盘、有书，可以看看。

　　「五、无悲闇处：邪行之人，淫己媳妇，或淫师母。死堕此狱，受焰燃铁地热沸灼烧，上下翻覆，同地狱人，互迭上下，百倒千倒，如煮块肉。复被杵捣筑，或作异块；如是细捣，细密和合，不可分别。」这个就像「地狱变相图」的捣舂地狱一样。这个是犯邪行，淫己媳妇，或淫师母，这个也是乱伦，有这个罪过，将来死了就堕到这个地狱。以上这五条是广化老法师从《正法念处经》节录出来的。

　　下面广老也做一个批注，「淫己姐妹者，我为人授五戒时，曾发现有这种事情，因为此人和姐妹一起睡的缘故。所以兄弟姐妹最好分房睡，至少也要分床，避免这种情形。」这是广老给人家授五戒，有人跟他忏悔发露，曾经发生过这个事情，问他的原因就是兄弟姐妹睡在一起。这是现代人不懂礼法，古时候的古礼，男女五岁就不可以坐在一起、睡在一起。人老了，就是七十岁以上，在这个当中就要去避免了，避免发生这个事情。下面有两条《补》，是弘一大师的《补注》。

　　补【若己之妻妾有娠时。乳儿时。及非淫根处而交媾者。亦名邪淫。如《智论》广说（准义应是可悔罪）。】

　　『交媾』就是交配，自己的妻妾是正常的，『有娠』就是怀孕，或者给小孩子吃奶的时候，或者非淫根处交媾，就是淫根以外其它的部位，『亦名邪淫』。『如《智论》广说』，「《智论》」就是《大智度论》，《大智度论》有广泛的说明。『准义应是可悔罪』，如果在不是淫根处交媾，这个有罪，但是这个罪是可以忏悔，可以接受忏悔。下面这条《补》：

　　补【律论云。若长老闻此不净行。慎勿惊怪。何以故。如来怜悯我辈。为结戒故。说此恶言。若不说者。云何得知罪之重轻。若法师为人讲。听者慎勿露齿笑。若有笑者驱出。何以故。佛怜悯众生。金口所说。汝等应当生惭愧心而听。何以笑。】

　　这段是举《四分律》，就是《比丘四分律》。『若长老闻此不净行，慎勿惊怪』，「长老」就是出家年久的，德高望重的长老，听到讲戒律讲到淫戒这部分，就像我们前面讲的，讲到房事、行房、邪淫，这些不净的行为，「慎勿惊怪」，就是不要见怪。为什么不要见怪？『如来怜悯我辈，为结戒故，说此恶言』，如来大慈大悲，怜悯我们凡夫无知，为了结这个戒，所以如来才说这个恶言。「恶言」就是讲这些当然都是不雅观的、不好听的话，但是又不能不说，『若不说者，云何得知罪之重轻？』就像现在我们讲《寿康宝鉴》，讲一些忌讳，现在人也不好意思讲；另外一方面，讲了人家未必相信，干脆就不要讲。不要讲，当然大家就不知道，自己犯了这个罪也不知道，犯的罪到底是轻罪还是重罪也不知道，因此如来大慈大悲，才给我们说明。『若法师为人讲，听者慎勿露齿笑』，法师讲到这个地方，听的人也不要见怪、笑话，也不要笑话这个法师，怎么一个出家人，讲人家在家居士男女的房事？也不要笑话。『若有笑者驱出』，有笑的人就把他赶出去。『何以故？佛怜悯众生』，什么缘故？因为佛大慈大悲，怜悯罪苦众生。不说大家不知道，不知道造了这个业，受苦的时候也莫名其妙，不晓得为什么，所以佛大慈大悲，才给我们说明。『金口所说，汝等应生惭愧心而听，何以笑』，就是说佛金口所说的，我们应该生惭愧心来听，不能去笑话。

　　下面批注讲「犯罪要件」，第一个是「淫心」，第二是「是道」，第三「事遂」。这个是道我们前面讲过，口处、大便处、小便处，这三处都是是道。事遂就是事情完成了，构成这个事实了，这就是犯了这条戒。犯罪要件，第一个就是淫心，有淫这个心，第二个是道，第三是事遂，就构成犯邪淫罪的条件。下面弘一大师给我们讲：

　　补【境想。道。道想。道疑。非道想。上品不可悔。】

　　这个讲是道，这三种是上品不可悔罪。

　　补【非道。】

　　这个就是是道以外的。

　　补【道想。非道疑。非道想，中品可悔。】

　　下面有三条：

　　补【开缘。】

　　《补》给我们讲：

　　补【一。为怨家所执。如热铁入身等。惟苦无乐。】

　　这就是我们一般讲被强奸的，强奸他没有快乐。如果有快乐的感觉，也破了这个戒。如果就像热铁缠身，丝毫没有乐的感觉，不犯戒。如果被强奸，自己也觉得满快乐的，这样就破戒了，虽然被强奸还是破戒，因为你有乐的感受。如果你没有乐的感受，就像热铁入身一样，非常厌恶的，『惟苦无乐』，

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这个没犯。

　　补【二。熟睡不觉知。】

　　睡得很熟，被强奸不知道，这个也无犯。

　　补【三。狂乱坏心。】

　　『狂乱坏心』就是他精神失常，不知道自己是谁。我们看到有些精神失常的人，他自己脱光了衣服在街上跑，那个不犯。这边讲了这三种开缘。

　　广化老法师有五个问题，我们同学有愿意做做这个习题，也不妨做一做。第一个问题就是，犯邪淫戒，须具几缘成不可悔？具备几种因缘就构成不可悔罪。第二，淫欲的女三道为何？三、邪淫戒的开缘为何？第四、何谓远方便、次方便、近方便？试举例说明之。第五、试写出尔所知降伏淫心的方法。你自己降伏淫心的方法，你可以自己尝试把这个心得提出来大家分享。

　　好，淫戒这条戒，我们就学习到这里是圆满了。下一次我们学习的是第四条，妄语戒。今天时间到了，我们就学习到此地。谢谢大家收看，祝大家法喜充满，阿弥陀佛。　　


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。