遍智」等三智，相当于前之四智南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲真信集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


遍智」等三智，相当于前之四智


...遍智」等三智，相当于前之四智。勉强言之，「威德广大不思议智」，相当于前之不可称智与不思议智。「普遍智」相当于大乘广智。平等普遍运载一切有情，咸至无上菩提也。「无等智」应为无等无伦最上胜智之简。前之诸智见《魏译》。今之普遍智等见于《唐译》。译者开合不同，文笔有异，于是智名乃有出入。而两译所指之诸智实无有异也。于上诸智，能知信求，故云「希求佛智」等。
壬二、疑自善根　
　　经于自善根，不能生信。
解能信他佛，但于自佛，不能生信，于是心是佛之旨，尚有疑情。是为大失。
壬三、意志犹豫　
　　经故于往生清净佛国，意志犹豫，无所专据。
解《无量寿起信论》论此甚详。论曰：「须了佛智乃至胜智，方名真信，方得见佛。以一切智不离自心。无我，无我所。凡圣一如，共同此智。全信自心具一切智，本来成佛。不于心外，别有信佛之心。如是回向，是名唯心净土，疾得见佛。若于自心诸智，犹滞疑情，不免心外见佛，虽修诸善，乘愿往生，不得见佛。以不契佛智故。所以《如来不思议境界经》云：「三世一切诸佛，皆无所有，唯依自心。菩萨若能了知诸佛及一切法，皆唯心量，得随顺忍，或入初地。舍身速生妙喜世界。或生极乐净佛土中。』是则了知心量，不涉程途。一切功德，具足成就。……故知有决定智，方能决定信。有决定信，方能决定生。慎勿以疑惑心而失大利。」是知信他不信自，仍是智短。既无决定智，即无决定信，是以「意志犹豫，无所专据」。
壬四...(净公上人净土大经科注正释经义《戊三、劝知生因免堕疑城　分三》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。