卍续藏第88册No.1649名公法喜志南无阿弥陀佛

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摘自《卍续藏第 88 册 No. 1649 名公法喜志》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


卍续藏第 88 册 No. 1649 名公法喜志




　　法喜志卷四

　　冰莲道人　夏树芳　辑

　　寤斗居士　冯　定　阅

　　胡康侯

　　胡安国。字康侯。崇安人。绍圣中进士。累官纷事中。谢良佐尝称其如大冬严雪。百萎死而松柏独秀。所著有春秋传。卒谥文定。公久依上封。秀禅师得言外之旨。崇宁中过药山。有禅人举南泉斩猫话问公。公答偈曰。手握乾坤杀活机。纵横施设在临时。玉堂兔马非龙象。大用堂堂总不知。又寄上封诗曰。祝融峰是杜城天。万古江山在目前。须信死心元不死。夜来秋月又同圆。

　　周濂溪

　　周敦颐。字茂叔。春陵人。因游庐山乐其幽胜。遂筑室焉。时佛印寓鸾溪。公谒之。相与讲道。问曰。天命之谓性。率性之谓道。禅门何谓无心是道。师曰。疑则别参。公曰。参则不无。毕竟以何为道。师曰。满目青山一任看。公有省。一日忽见牕前草生。乃曰与自家意思一般。以偈呈师曰。昔本不迷今不悟。心融境会豁幽潜。草深牕外松当道。尽日令人看不厌。遂请师作青松社主以媲白莲故事。茂叔太极图。其源从陈抟来。抟师麻衣。今正易心法。是麻衣涯公之传。东林总公广之也。总公门公门人弘益有书曰。性理之学实起于东林涯总二师。总以授周子。故刘后村诗云。濂溪学得自高僧。虞伯生亦曰。宋儒惟濂溪康节二公。于佛书早有所得。

　　秦淮海

　　秦观。字少游一字太虚。少豪隽。强志盛气。好大而见奇。元祐初以荐起。累迁国史编修官。坐苏轼党谪监青田酒税。尝寓僧寺中有诗云。市区收罢鱼豚税。来与弥陀共一龛。忌者执诗以劾。复以谒告写佛书为罪。削秩从郴州。已徙横州雷州藤州。徽宗朝自藤州召还。出游华光寺。为客道梦中长短句。索水欲饮。水至笑视之而卒。梦中之作。有飞云当面化龙蛇。夭矫转空碧。醉卧古藤阴下。了不知南北。则公之去来。可谓逍遥无碍矣。曾作五百罗汉记。历落如画。有法宝长老赞曰。欲老不老。八反九倒。昔是西庵。今为法宝。又建隆和尚铭曰。大因缘。十八年。结跏坐。带力眠。汝鼻孔。未撩天。呼我作。无事禅。其他禅语一一胜妙。

　　李伯时

　　李公麟。字伯时。舒州人。元祐进士。博雅能诗。多识奇字。工于画马。不减韩干。秀和尚呵之曰。汝士大夫以画名。矧又画马。期人夸以得妙。妙入马腹中亦足惧。伯时由是绝笔。秀劝画观音像以赎过。黄鲁直爱作艳辞。人争传之。秀呵曰。翰墨之妙甘施此乎。鲁直笑曰。又当置我于马腹中耶。秀曰汝以艳语动天下人。淫心不止。马腹正恐堕泥犁耳。鲁直从是绝不作艳辞。

　　黄鲁直

　　黄庭坚。字鲁直。号山谷。苏子胆见其诗文。叹其独立万物之表。举进士为著作郎。绍圣间。为章惇蔡京所嫉。谪涪州别驾。尝参黄龙死心新禅师。有省。在黔时。止酒绝欲。读大藏经三年。尝曰。利衰毁誉。称机若乐。此八风于四威仪中未尝相离。虽古之元圣大智。有立于八风之外者乎。公有发愿文曰。我从昔来。因痴有爱。饮酒食肉。增长爱渴。入邪见林。不得解脱。今者对佛发大誓愿。愿从今日尽未来世。不复饮酒。愿从今日尽未来世。不复食肉。愿我以此尽未来际。根尘清净。具足十忍。不由他教。入一切智。随顺如来。于无尽众生中现作佛事。稽首如空。等一痛切。尝答胡逸老书云。君遂归心于禅悦。何慰如之。可试看楞严圆觉二经反观自己。是何道理。既为大丈夫。须办大丈夫事耳。又与周才翁云。思公穷悴。守道不渝。盖古人所难也。然已知求道于生死之际。则世累目轻。但未直下拨尘见己耳。投子聪禅师。海会演禅师。道行高重。皆可亲近。若从文章之士。学妄言绮语。只增无明种子也。

　　吴德夫

　　吴恂。字德夫。官至秘书。参晦堂禅师。师曰。平生学解记忆多闻即不问。却问父母未生已前时道将一句来。公拟议。堂以拂子击之。即领深旨。呈以偈曰。咄这多知俗汉咬尽古今公案。忽于狼藉堆头。拾得??螂粪弹。明明不直分文。万两黄金不换。等闲拈出示人。止为走盘难看。

　　江民表

　　江公望。字民表。睦州人。徽宗朝左司谏。时陈祐论曾布罢去。公望入对曰。陛下临御以来。易三言官。逐十谏臣。非天下所愿望也。夫谏臣养之不可不素用之不可不审。听之不可不察。去之不可不慎。时以为名言。后疏劾蔡京坐贬。士论惜之。家居蔬食清修。一无爱染。尝着菩提文。念佛方便文以劝道俗。又尝书于家塾曰。利根之人。念念不生心心无所。六根杳寂。诸识销落。法法全真。门门绝待。瞥尔遂成。真如实观。初机后学。一心摄念如来。即使营办家事。种种作务。亦自不相妨碍。若能都摄六根。净念相继。不过旬日。便成三昧。是故上根大器。一念直超。平展之流。善观方便。

　　陈忠肃

　　陈瓘。字莹中。南剑人。少年登上第。性闲雅。与物无竞。见人之短未尝面折。但微示意警之而已。尝为右司谏。极论蔡京蔡卞。连谪通台楚三州。立朝骨鲠。有古人风烈。卒谥忠肃。自号了翁。公初尚杂华。颇有所诣。及会明智法师。叩天台宗旨。明智示以止观上根。不思议境。以性夺修。成无作行。忽有契悟其谪居海上。未尝有不满意。惟克念西归。会作延庆寺净土院记。又尝谒灵源清公。执闻见以求解会。清公曰。执解为宗。何日偶谐。公乃开悟。寄师偈曰。书堂兀兀万几休。日暖风柔草木幽。谁识二千年底事。如今只在眼睛头。

　　李汉老

　　李邴。字汉老。济州任城人。崇宁中官翰林学士。后拜参知政事。谥文敏。有草堂集一百卷。公浮游尘外。心醉祖。道有年。闻大慧示众语曰。庭前柏树子。今日重新举。打破赵州关。特地寻言语。敢问既是打破赵州关。为甚么却特地寻言语。后以书咨决曰。近扣筹室。伏蒙激发。忽有省入。顾惟根识暗钝。平生学解尽落情见。一取一舍。如衣坏絮行草棘中。适自缠扰。今一笑顿释所疑。欣幸可量又书曰。比蒙诲答备悉深旨。邴自验者三。一事无逆顺。随缘即应。不留胸中。二宿习浓厚。不加排遣。自尔轻微。三古人公案。旧所茫然。时复瞥地。非大宗匠委曲垂慈。何以致此。

　　韩子苍

　　韩驹。字子苍。政和中进士。从学于苏辙。评其诗似储光义。盖江西诗派之一也。尝问道于草堂清禅师云。近闻传灯。颇合于心。但世缘未易消释。须有切要明心处。毋吝指教。清答云。欲究此事。善恶二途皆勿萌于心。能障人皆智眼。文字亦不必多看。塞自悟之门。子苍得旨乃述意云。钟?山林无二致。闲中意趣静中身。都将闻见归空照。养性存心不问人。

　　吕居仁

　　吕本中。字居仁。宣和中为枢密院编修官。兼侍讲。卒谥文清。居仁性清约。以耽禅而病。臞臞不胜衣。作江西传衣诗派图。推山谷为诗祖。列陈无己等二十五人为法嗣。尝致书问大慧禅要。慧答书曰。千疑万疑只是一疑。话头上疑破。则千疑万疑一时破。若一向问人佛语如何。祖语又如何。诸方老宿语又如何。永劫无悟时也。居仁自是有省。每以前路资粮为念。尝有诗云。病知前路资粮少。老觉平生事业非。绍圣丙寅夏六月。趺坐而逝。考其修蕴。定知稛载而去矣。又尝曰。予病不能蔬食。惟有五味爽口之责。作诗自戒。君不如屈大夫。夕餐但秋菊。又不如颜平原。米尽旦食粥。虽知舌本欠滋味。颇觉和气充其腹。痴人涴腥膻。杯盘眩红绿。四方采珍异。亦未极所欲。何如野僧饭。菜羹下脱粟。竹间新笋大如椽。树头老耳肥如肉。亦不见蟹躁扰。亦不见牛觳觫。石郎爱惜韭蓱齑。晋侯睥睨熊蹯熟。以此为重轻。与君未为福。

　　张无尽

　　张商英。字天觉。号无尽居士。童儿日记万言赵抃荐之。召赴关。袖草茅忧国书以进。徽宗朝拜相。是夕彗星灭。久旱大雨。御书商霖二字赐之。公初不信佛。后见维摩经信手开视。有云此病非大地。亦不离大地。倏然会心。后漕江西。见兜率悦禅师相与夜话。公曰。比看传灯尊宿机缘。惟疑德山托钵话。悦曰若疑此话。其余即是心思意解。何曾至大安乐境界。公愤然就榻屡起。夜将五鼓。不觉踢翻溺器。忽大有省发。即扣悦门谓悦曰。已捉得贼了也。悦曰。赃在何处。公拟议。悦曰都运且寝。翌日公投偈曰。鼓寂钟沉托钵回。岩头一拶语如雷。果然只得三年活。莫是遭他授记来。悦于是焚香付嘱曰。等闲行处。步步皆如。虽居声色。宁滞有无一心靡异。万法非殊。临机不碍。应物无拘。翻身魔界。转脚迷途。了无逆顺。不犯工夫。未几悦入灭。公奏谥号真寂。宣和四年十一月黎明。公卒。口占遗表命弟子书之。仍作偈曰。幻质朝章八十一。沤生沤灭谁人识。撞破虚空归去来。铁牛入海无消息。

　　赵郡王

　　赵令衿。号超然。太祖五世孙。靖康初论事被谪。高宗召见。令衿奏乞留张浚赵鼎。以言不合罢归。后袭封安定王。公在南康时。政成事简。多与禅衲游。公堂间为摩诘丈室。适圆悟禅师奉旨来居瓯阜。公欣然就其矿锤。悟不少假。公固请。悟曰。此事要得相应。直须是死一回始得。公默契。因自疏曰。家贫遭劫。谁知尽底不存。空室无人。几度贼来亦打。悟见。嘱令加护。

　　王以宁

　　王以宁。湘潭人。由太学任鼎澧帅。靖康初金兵入??。以宁遣兵入援解太原围。建元中。以宣抚司制置襄邓。招谕桑仲等来降。以宁尝过雪峰。问道于真歇禅师曰。予昔访宏智大师。师令读起信论。谪官天台时于邻僧僧得之。披阅再三。窃有疑焉。是书为大乘人作。破有荡空。一法不留之书也。而末章以系念弥陀往生净土为言。其旨何欤歇。曰。实际理地。不受一尘。万行门中。不舍一法。子欲坏世间相。弃有归空。然后为道耶。以宁默然。

　　潘待制

　　潘良贵。字子贱。金华人。政和间进士。官直龙图阁。宰相吕颐浩尝造良贵曰。

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旦夕当引入两省。良贵退语人曰。用人自宰相事。何可握手密语。先示私恩。若士大夫受具笼络。何以立朝。即日乞就外补。父丧。家贫无以葬。高宗赐钱五十万缗。清风高节。凛然当世。年四十回心祖闱。所至挂钵。随众参叩。后依佛灯守珣禅师。久之不契。因诉曰。良贵只欲知死去如何。珣曰。好个封皮且留着使用。而今不了不当。忽被他换却封皮。卒无整理处。又以南泉斩猫儿话问。珣曰。尔只管理会别人家猫儿。不知走却自家狗子。公于言下如醉而醒。

　　徐师川

　　徐俯。字师川。分宁人。建炎中累官佥书枢密院事。长于诗。所著有东湖集。父禧。元丰中御??死节。谥忠愍。俯尝侍先龙图谒法昌禅师。及灵源禅师语论终日。公闻之藐如也。及法昌归寂在谈笑间。公异之。始笃信此道。后丁父忧。即命灵源至孝址说法。源登座问答已。乃曰。诸仁者。只如龙图。平日读万卷书。如水传器。无有遗余。且道寻常眷在甚么处。而今舍识之后。这万卷书的。又却向甚么处去也。公闻洒然有得曰。吾无憾矣。源下座问曰。学士适来见个甚么便如此道。公曰若有所见则钝置和尚去也。源曰恁地则老僧不如。靖康初。与朝士同志者。挂钵于天宁寺之择木堂。力参圆悟。悟亦喜其见地超迈。一见至书记僚。指悟顶相曰。这老汉脚根独未点地在。悟?面曰。瓮里何曾走却鳖。公曰。且喜老汉脚根点地。

　　杨龟山

　　杨时。学中立。将乐人。从二程游。得河洛之传。累官谏议大夫。诸所论立皆关世道。高宗时除工部侍郎。世号龟山先生。谥文肃。尝曰微生高乞醯与人。孔子以为不直。维摩经云。直心是道场。儒佛至此实无二理。与东林总禅师友善。谓师曰。禅学虽高。却于儒道未有所得。师曰。儒道要紧处。也记得些子。且道君子无入而不自得。得个甚么。中立默然。

　　张魏公

　　张浚。字德远。宜公南轩之父也。高宗时累官右仆射。兼知枢密院事。始终不主和议。为秦桧所嫉。所著有五经解。及杂说文集。孝宗朝封魏国公。谥忠献。公尝问道于圆悟勤禅师。师曰。岩头云。却物为上。逐物为下。若能于物上转得疾。一切立在下风。复示以偈曰。收光摄彩信天真。事事圆成物物新。内若有心还有物。何能移步出通津。公伏膺投偈曰。教外单传佛祖机。本来无悟。亦无迷。浮云散尽青天在。日出东方夜落西公之母秦国夫人。尝问道于大慧禅师。夫人疾亟。曰妙喜老师此生无复见也。我有私恩未报。时大慧居宜春。公三走介趣之。兼程而至。夫人已捐馆矣。公遂馆师于光孝寺之东堂。尽诚供奉以慰秦国之愿云。

　　胡致堂

　　胡寅。字明仲。崇安人。建炎中拜起居郎。诸子尝侍坐。数杯之后。歌孔明出师表。诵陈了翁奏章曰。可谓豪杰之士也。后为秦桧所忌。谪新州。著论语详说。及读史管见数十万言。学者称为致堂先生。王随删传灯录。改名玉英集。公作叙曰。传灯所载。释子以葛藤目之。今独取其敷扬明白。庶易考其是非。若夫说秘怪。举诗句。类俳优。夸诳诞者则尽削之。观少林启迪姬光。警发梁武。莫非的确要论。乌有如来流萝蔓轇轕。不可致诘者哉。

　　张文忠

　　张九成。字子韶。钱塘人。受学杨时之门。绍兴初。以直言对?。上及两宫。下及阉寺。忠愤激烈。无所顾避。仕至礼部侍郎。赠太师崇国公。谥文忠。早业进士之暇。笃志释典。尝谒灵源明禅师叩宗旨。师令看赵州庭前柏树子话。久无所入。谒胡文定公。咨尽心行己之道。胡告以将语孟谈仁义处类作一处看。则要在其中。公禀受其语。造次不忘。一夕如厕。思恻阴之心仁之端也。正沉默间。忽闻蛙鸣。不觉举庭前柏树子。蓦成颂曰。春天夜月一声蛙。撞破虚空共一家正恁么时谁会得。岭头脚痛有玄沙。公尝奉祠得请。诣径山问格物之旨。妙喜曰。公只有格物而不知物格。公闻之。恍如梦觉。题于壁曰。子韶格物。妙喜物格。欲识一贯。两个五百。公从是参道。得法自在。号无垢居士。尝感叹曰。凡闻径山老人所举因缘。无不豁然四达。如千门万户。不消一踏而开。公在朝。与秦桧和议不合。坐贬南安。一十四年。未尝以得失芥蒂。识者莫不高其风。

　　王龟龄

　　王十朋字龟龄。乐清人。绍兴中廷对第一。累官龙图学士。谥忠文。朱晦翁尝称之曰。光明正大。磊磊落落。君子人也。幼尝梦游天台石桥看一石碑。有神僧数百出迎。指公示众曰。彼前身严首座也。曾写此碑。后亲到石桥。与梦中所见之境无异。遂留诗云。石桥未到已先知。入眼端如入梦时。僧唤我为严首座。前身会写石桥碑。

　　游定夫

　　游酢。字定夫。建阳人。师事可南二程子。第进士。累官监察御史。尝致书于开福宁禅师曰。儒者执五常。欲各尽其分。释氏谓世间虚妄。要人反常合道。旨殊用异。何欤。师答曰。人溺尘情爱网。昼思夜度。无一息之停。须力与之决。收其放心。死生乃可出。若只括其同异。揭揭焉尽分于郛廓之间。我习内熏。爱缘外染。于道何能造合。能反厥常。则心自通。道自合。不然。难以口舌争也。定夫又问造道必有要法。师曰。道不在说与示也。说示者方便耳。须用就己知归。外求有相佛。与汝不相似也。定夫默然。

　　于宪

　　于宪。侍郎张九成之甥也。常随舅氏自岭下归淦。九成令拜大慧禅师。宪曰素不拜僧。曰汝姑叩之。宪遂举子思中庸天命之谓性三句以问。慧曰。凡人不知本命元辰下落处。又要牵好人入火坑。如何圣贤于打头一着不凿破。宪曰。吾师能为圣贤凿破否。慧曰。天命之谓性。便是清净法身。率性之谓道。便是圆满报身。修道之谓教。便是千百亿化身。宪以告舅氏。曰子拜何辞。

　　朱晦庵

　　朱喜。字元晦。婺源人。少年不乐读时文。因听一尊宿谈禅。直指本心。遂悟昭昭灵灵一着。年十八。从刘屏山游。屏山意其留心举业。搜之箧中。惟大慧语录一帙而已。金城录谓公之学得于道谦禅师。公尝致书问师云。向蒙妙喜开示。从前记持文字。心识计较。不得置丝毫诈在胸中。但以狗子话时时提撕。愿投一语警所不逮。师答曰。某二十年不能到无疑之地。后忽知非。勇猛直前。便是一刀两段。把这一念提撕狗子话头。不要商量。不要穿凿。不要去知见。不要强承当。公于言下有省。有久雨斋居诵经诗曰。端居独无事。聊披释氏书。暂息尘累牵。超然与道居。门掩竹林幽。禽鸣山雨余。了此无为法。身心同晏如。

　　冯济川

　　冯楫。字济川。号不动居士。自壮叩诸名宿。虽在仕涂。不忘学佛。居龙门从佛眼游。偶一童子趋庭吟曰。万象之中独露身。佛眼拊公背曰好聻。公于其契入。后帅泸南。笃志净业。所至劝发道俗。兵兴以来。教藏煨烬。公发愿从建炎后。凡名山巨刹藏经残失者。给与俸禄印施补之。足五千余卷者凡四十八藏。有偈曰。我赋耽痴癖。视财等空虚。不作子孙计。不为声色娱。所得月俸给。惟将赎梵书。庶使披阅者。咸得入无余。古佛为半偈。尚乃舍全躯。是以不惜财。开示诸迷途。借问惜财者。终日校缁铢。无常忽到日。宁免生死无。绍兴三十二年。以给事中乞休。一日忽报亲朋。期以十月三日告终。至日设高座。见客如平日。辰巳间降阶望阙肃拜。复登座书偈曰。初三十一。中九下七。老人言尽。龟哥眼赤。书毕。拈拄杖按膝而化。

　　陆放翁

　　陆游。字务观。仕至华文阁待制。封谓南伯。孝宗朝。南台劾其恃酒颓放。因自号曰放翁。尝问松源岳禅师云。心传之学可得闻乎。师曰。既是心传。岂从闻得。公领解呈偈曰。几度驱车入帝京。逢僧一例眼双青。今朝始觉禅家别。说有谈空要眼听。公居镜湖时。有涂毒?禅师往来寖厚。?往双径受生。余七日跏趺而逝。公哭以诗曰。岌岌龙门万仞倾。翩翩只影又西行。尘侵白拂绳床冷。露滴青松卯搭城。遥想再来非四大。尚应相见话三生。放翁大欠修行力。未免人间怆别情。

　　王龙舒

　　王日休。字虚中。自号龙舒居士。为国学进士。作六经训传数十万言。一且捐之曰。是皆业习。非究竟法。吾其为西方归乎。自是一意念佛。年六十。布衣蔬茄。重研千里。以是诲人。闲居持戒甚严。坐必宴寂。卧必冠带。面目奕奕有光。见者知为有道之士。有净士文行于世。凡修持法门。感验彰着。具有颠未。

　　张南轩

　　张栻。字敬夫。尝问万庵颜禅师曰。见即便见。拟思即差又作么生。师曰。还问不知有。公曰。政当知有时如何。师曰。闻声见色只如常。公豁然有省。乃留偈曰。闻声见色只如常。熟察精粗理自彰。脱似虚空藏碧落。曾无少剩一毫芒。师然之。公僭心经史。动以古圣贤自期。孝宗朝直秘阁。累官吏部侍郎。谥曰宣。所著有论孟大极诸书。学者称为南轩先生公疾革。定叟求教。公曰。蝉蜕人欲之私。春融天理之妙。语讫而逝。

　　尤遂初

　　尤袤。字延之。梁溪人。绍兴中进士。众拟延之为秘书丞。张南轩得报曰。此真秘丞矣。闻释氏出世之法。见庐山归宗禅师。欲谋隐计。朱元晦寄诗。有逃禅公勿遽。且毕区中缘之句。出守台州。孝宗临轩亲遣曰。南台有何胜概。延之曰。太平洪福。国清万年。上曰。闻石桥应真是五百强汉。时忽出现。乡以何法处之。延之报拳曰。臣有金刚王宝剑在。上喜。书遂初老人四字赐之。到台一以慈爱莅民。官至礼部尚书。谥文简。所著有遂初小稿六十卷。内外制三十卷。

　　吴明可

　　吴芾。字明可。仙居人。举进士。累官龙图阁直学士。前后守六郡。吏畏民怀。尝曰睹官物当如己物。视公事当如私事。与其得罪于百姓。宁得罪于上官。为文豪健峻整。有表奏五卷。诗文三十卷。以淳熙五年逸老于休休堂。时简堂和尚自天台景星岩再赴隐静。公和渊明诗十三篇送行。其一曰。师心如死灰。形亦如槁木。胡为衲子归。似响答空谷。顾我尘垢身。正待醍醐浴。更愿张佛灯。为我代明烛。

　　叶水心

　　叶适。字正则。永嘉人。淳熙中进士。雄文奥学推重当世。绍熙中遍历华选。尝密助赵汝愚定?。上疏辨朱熹之诬。官至宝谟阁学士。谥忠定。所著有水心等集诸书。公以佛书条项甚多。相反处亦不少。往问石岩琏禅师。师曰。佛以戒定慧为宗。心境不感诸缘。水流花开。鸢飞鱼跃皆吾性真。要在千差一照。事理浑融。日久月深。真空妙智自印本心矣。若能收视返听。心外原无别佛。不必问条项多言相反也。适由是知归。与朱子书云。适在荆州。无事赞佛书。乃知世外瑰奇之说。本不与道相乱。良由读者不深考也。

　　真西山

　　真德秀。字景元。庆元中进士。累官参知政事。世称西山先生。谥文忠。公帅湘州时。潭人为立生祠。深于禅学。尝谓遗教经以端心正念为首。而深言持戒为智慧之本。至谓制心之道。如牧牛。如御马。不使纵逸。去瞋止妄。息欲寡求。然后由禅定造智慧。具有渐次阶级。非谓一超可入如来地也。又云。予读楞严经。观世音以闻思修为圆通第一。其曰初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。答能如是圆拔一根。则诸根皆脱。于一弹指顷。遍历三空。即与诸佛无异矣。又读金刚经至四果。乃废经而叹曰。须陀洹所证。则观世音所谓初于闻中入流亡所者耶。入流非有法也。惟不入六尘。安然常住。斯入流矣。至于斯陀含名一往来而实无往来。阿那含名为不求而实无不来。盖往则入尘。来则返本。斯陀含虽能来矣而未能无住。阿那含非徒不往而亦无来。至阿罗汉则往来意尽。无法可得。然则名虽四果。实一法也。但历三空有浅深之异耳。

　　钱公相

　　钱象祖。字公相。钱塘人。宁宗时问道于保宁全禅师。又参护国此庵元禅师。师曰。欲究此事。须得心法两忘乃可。法执未忘。契理亦非悟也。公曰。才涉唇吻。便落意思如何。师曰。本自无疮。勿伤之也。公涣然有得。自左丞相归。日修净业。

　　刘后村

　　刘克庄。字潜夫。号后村。淳祐中迁秘阁修撰。克庄生有异质。为文援笔立就。真德秀以学贯古今。文追骚雅荐之。有十释咏。其达磨咏曰。直以心为佛。西来说最高。始知周孔外。别自有英豪。图澄咏曰。值乱行何适。随缘住亦安。能将石虎辈。只作海鸥看。

　　陆省庵

　　陆沅。号省庵居士。尚书左丞陆佃之孙。任福建提举。中交代郑兴裔之言。闲退于家。客至语及。必合爪曰。沅与郑历却中冤耳。谨当以善法解之。否则彼此酬酢无了时也。居常持法华经。晨起即澡浴焚香。目不他瞬。首倡偈曰。盥手清晨贝叶开。不求诸佛不禳灾。世缘断处从他断。劫火光中舞一回。然后开卷而读。不缓不忽。声如贯珠。有清晨三度到灵山之句。又阅毗卢大藏。凡台教律部。少林心宗。靡不参究。

　　范致虚

　　范冲。字谦叔。一字致虚。甲翰苑守豫章。谒圆通道旻禅师曰。某宿世作何福业。今生堕在金紫囊中。去此事稍远。旻呼内翰。公应诺。旻曰何远之有。公为跃然。

　　吴履斋

　　吴潜。字毅夫。号履斋。正肃公柔胜之子。理宗朝拜相。后为贾似道所排。遂谪循州。宿枫亭接待寺。与僧曰。昔文殊告世尊曰。我初入不思议三昧。系心一缘。所谓系心一缘。如日观月观。眉间毫相。与鼻准白之类。事虽浅近。理实幽微。如赵州云。老僧十二时。惟粥饭二时是杂用心。沩山问懒安云。汝十二时当作务。安云牧牛。沩云作么生牧。安云。一回入草去。蓦鼻拽将来。此皆系心一缘也。自后尊宿又生生巧妙方便。令学者看个话头。如狗子佛性。麻三斤。干屎橛。青州布衫。庭前柏子之类。都是理路不通处。教人取次看一则。看来看去。疑来疑去。十二时中。常不放舍。忽然鼻孔喷地一下。即是当人安身立命处。此皆系心一缘之证据也。公于法门得大自在。其在循州豫知死日。语人曰。吾将逝矣。夜必雷雨。已而果然。作诗端坐而逝。封许国公。

　　饶德操

　　饶节。字德操。临川人。以文章著称。曾子宣魏了翁皆与之游。往来襄邓间。尝令其仆守舍。一日见仆归。占对异常。怪问之。仆曰。守舍无所用心。闻邻寺长老有道价。特往请一转语。忽尔开悟。身心泰然。无他也。德操慨然曰。汝能是。我乃不能。何哉。径往白崖问道。与其仆祝发为浮屠。德操法名如壁。仆名如琳。琳有疾。德操躬亲药饵。既卒。尽送终之义。夏均父为其疏云。无复挟书。更逐康成之后。何忧成佛。不居灵运之先。时称其精当。德操号倚松道人。所撰诗辞有倚松集。吕紫薇云。饶德操自为僧之后。诗更高妙。尝劝予专意道诗云。向来相许济时功。大似频伽饷远空。我已定交木上座。君犹求旧管城公。文章不疗百年老。世事能排两颊红。好贷夜牕三十刻。胡床趺坐究幡风。

　　刘中明

　　刘昉。字中明。初为丞相府史积劳。出为左殿直。已而叹曰。为吏良苦。吾将清吾中扄。脱屣尘垢之外。遂往郴州。栖止于东山僧坊。

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沙门道觉詑中明曰。吾然膏油于如来前三十年矣。胜利当无涯。中明曰。异乎吾所闻。修竹之子。以身为檠。以戒行为膏油。以心为然器。照一切无明。古所称然灯佛也。道觉大异之。居百日。别觉而去。后于南康伽蓝尸解。周有从至东都。见中明葛裘卖药于市。问曰。先生尸解。何至此耶。中明曰。无则入有。解乃归真。吾家常事耳。子何讶焉。有从曰。居与先生同闬。先生面若红琼。有从将为枯骨。独不念之乎。中明曰。逾五十之年。虽志于道如败屋然。支倾补漏。第可延岁月。况子行年七十。平生好法律。佐人争讼。损子阴德多矣。尚何言。遂去不知所之。

　　刘经臣

　　刘经臣。字兴朝。少以逸才登仕版。于佛法未之信。因会东林照觉禅师。始醉心祖道。后抵京师。谒慧林冲禅师于僧舍。问雪窦如何是诸佛本源。答曰千峰寒色。语下有省。岁余官雒幕。参韶山杲禅师。将去官。辞杲。杲嘱曰。公如此用心。何愁不悟。向后或有非常境界。无量欢喜。宜急收舍。若收拾得去。便成法器。若收拾不得。则成失心之患。未几复至京师趋智海。依正觉逸禅师请问因缘。逸曰。古人道平常心是道。尔十二时中。放光动地。不自知觉向外驰求。转疏转远。公益疑不解。一夕入室。逸举传灯所载波罗提尊者见香至国王。何者是佛见性是佛之语。问公。公不能对疑甚。归就寝。熟睡至五更觉来。方追念间。见种种异相。表里洞彻。六根震动。天地回旋。如雪开月现。喜不自胜。忽忆韶山临别所嘱之言姑抑之。逗明悉以所得告逸为证。逸厉声曰。这个是甚么事却说履践。公默契。乃作发明心地颂六首。及着明道谕儒篇以警世。

　　戴道纯

　　戴道纯。字孚中。官寺丞。一日咨扣灵源禅师有省。乃呈偈曰。杳冥源底全机处。一片心花露印文。知是几生曾供养。时时微笑动香云。

　　杨圭

　　杨圭。仕至大中大夫。尝曰。诸佛说法。不离自性。心地无非自性戒。心地无痴自性慧。心地无乱自性定。尝见自心自性。自修自度。不从人得。又云。国初以学佛名家者不可胜数。如王文正公。晁文元公。杨文庄公。杨文公。近世陈忠肃公。李忠定公。扶皇极。开太平。风节凛然。亦何贬于儒道。文正公与士大夫结净行社。弟子社友凡八十人。文元公法藏碎金诸书。无非开佛心见。文庄公平日。五鼓盥漱诵金刚经。三十年不辍。文公与琏禅师游。出其所撰景德传灯录以淑后人。由是而观。区区之迹未可论人也。

　　李端愿

　　李端愿。儿时在馆舍。常阅禅书。长虽婚宦。然笃志祖道遂于后圃筑室类兰若。邀达观昙颖禅师处之。公问曰。天堂地狱。毕竟是有是无。颖曰。诸佛向无中说有。眼见空花。太尉就有里寻无。手揸水月。堪笑眼前见牢狱不避。心外闻天堂欲生。太尉但了自心。自然无惑。公回说偈曰。三十八岁。懵然无知。及其有知。何异无知。滔滔汴水。隐隐隋堤。师其归矣。箭浪东驰。

　　高世则

　　高世则。字仲贻。号无功。以节度使判温州。所得俸禄积二万缗。请以禅郡费。当时皇族居温者多恣横。世则以风裁镇之。民赖以安。初参芙蓉禅师求指心要。一日忽造微密。呈偈曰。悬崖撒手任纵横。大地虚空自坦平。照壑辉岩不借月。庵头别有一帘明。

　　赵松雪

　　赵孟俯。字子昂。宋宗室。母丘夫人临月。梦一僧入寝。觉而生孟俯。年甫十二。即好写金刚经。与僧语。亲若眷属。重天目中峰之道。每受师书。必焚香望拜。公尝提举江浙儒学。叩师心要。师为说防情复性之旨。后入翰林。遣问金刚般若大意。师答以略义一卷。中峰有净土偈一百八首。公为作一百八赞手书授之。有中峰净土帖。

　　黄晋卿

　　黄溍。义乌人。自幼笃学。博极群书。发为文章。如澄湖不波。一碧万顷。与柳贯虞集揭奚斯游。人号儒林四杰。延祐初进士。累官侍讲学士。谥文献。公于佛典横襟考究。其撰虎丘寺记。兹上人息庵铭。蒋山志公塔院记。俱脍炙人口。

　　顾仲英

　　顾阿瑛。字仲英。昆山人。轻财结客。豪宕自喜。年三十始折节读书。筑别业于茜泾之西。曰玉山佳处。日宴客赋诗其中。若河东张翥。会稽杨维禛。天台柯九思。方外张伯雨辈。皆乐与之游。张士诚累辟不就。母丧庐于墓。检释氏书有悟。遂祝发号金粟道人。

　　杨铁崖

　　杨维祯。字廉夫。诸暨人。泰定间为赤城令。弃官将妻子游天目山。与江上老渔相狎。时时唱清江款。作回波引和之。仍自歌曰。小江秋。大江秋。美人不来生远愁。吹笛海西流。又歌曰。东飞乌。西飞乌。美人手弄双明珠。九见乌生雏。尝对客云。笛有君山古弄。海可养。蛟龙可呼。非钧天大人不发也。明兴天下大定　诏徴遗逸之士修纂礼乐。廉夫被召至京师。肺疾作而卒。自号铁笛道人。与僧释臻释现释信为方外友。

　　法喜志卷四(终)


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。