离恶语言品第十二南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　离恶语言品第十二



　智者离恶言　　常发于正语
　令他生爱乐　　善住菩提道
　常赞清净行　　离垢染言说
　若乐恶言者　　当堕于恶趣
　若发虚妄言　　则舍真实法
　亦坏他世善　　无恶而不作
　若人虚妄言　　为他所嫌恶
　长受轮回苦　　无由生诸天
　善人咸见弃　　为众之所怒
　障碍诸善法　　皆由恶言故
　是人于世间　　口则如利斧
　自断坏其身　　皆由恶言故
　令他起暴恶　　增长一切罪
　能生诸过患　　皆由恶言故
　由语无真实　　为人所轻贱
　以是因缘故　　后堕于饿鬼
　智人无虚言　　虚言返招咎
　口气常臭秽　　后受诸苦报
　若舍真实行　　则远离正法
　由离正法故　　生无量苦恼
　若发真实言　　为人所尊重
　得如来称赞　　正法之明炬
　常说解脱言　　不舍于真实
　当知如是人　　趣圣之阶渐
　若人无真实　　后转为女身
　常习虚妄言　　则堕于恶趣
　此真实正道　　是诸佛所说
　为最胜法财　　作第一救护
　真实如至宝　　庄严中最胜
　如净无垢目　　光明常炽盛
　真实如宝藏　　无价用无尽
　若能行是行　　人中为最上
　如世间王者　　以妙宝庄严
　智人真实言　　如诸天严饰
　虚言为深过　　如毒中之毒
　由此为因故　　则堕于恶趣
　非父亦非母　　及亲眷朋属
　唯彼真实行　　余无能救护
　若近虚妄人　　如触地狱火
　由不生怖畏　　则为彼烧害
　是火极炎猛　　尚能烧大海
　何况无智人　　如然于草木
　是故当一心　　毕竟不妄语
　若能远离者　　则无诸忧恼
　若乐彼妄语　　常舍离真实
　是人唯自咎　　舍宝取瓦砾
　若人不了知　　好发虚妄言
　堕于地狱中　　长时受极苦
　真实语非难　　无智不修习
　能庄严行人　　于善皆成就
　真实为上善　　虚妄为深咎
　愚人舍功德　　而取于过患
　诸苦恼种子　　皆从妄语生
　若人能远离　　获无垢寂静
　若发真实言　　为人所喜见
　当知虚妄者　　常作诸不善
　若人语真实　　心喜如诸天
　愚者由妄言　　常怖未来苦
　真实第一善　　虚妄最极恶
　离过求功德　　人中无过上
　常生于胜处　　受用诸快乐
　善求趣菩提　　皆因真实故
　若人不远离　　增上虚妄言
　常生于难处　　备受诸苦报
　真实为胜道　　虚妄非善因
　不从余方来　　非因他所得
　佛说彼真实　　能离诸苦恼
　为最胜明灯　　除病之良药
　如毒与甘露　　二种皆依舌
　毒如彼妄言　　甘露同真实
　住决定真实　　当取彼甘露
　若起虚妄者　　如愚返求毒
　由起虚妄故　　定为彼所坏
　如世饮毒者　　不久而自丧
　于身则非安　　于他岂能益
　自他唯有损　　何用虚妄说
　又世间诸毒　　一发毙即止
　虚妄毒不然　　百千生破坏
　佛说解脱道　　以真实为本
　净行而庄严　　常生殊胜处
　众生随自业　　堕彼爱河中
　唯乘真实舟　　则能超越彼
　众生不善因　　皆从爱所起
　堕于恶道中　　真实能救度
　如金刚坚利　　能摧破诸山
　彼真实胜能　　善息除烦恼
　真实二世益　　由如无尽财
　善分别诸法　　其心常安隐
　或有恶比丘　　其性多碜毒
　常说虚妄言　　彼心唯轻动
　善人咸弃舍　　为世之所恶
　视之如冤贼　　由无真实故
　谓由彼妄语　　能坏于自他
　既无于少益　　云何不弃舍
　若人起妄语　　感口气常臭
　诸天咸远离　　贫穷无依怙
　若人起妄语　　动止无安隐
　世间出世间　　常离于正道
　若不舍妄语　　当受极苦果
　如是诸众生　　自求趣恶道
　当知真实人　　为世所尊重
　是故舍妄言　　常修斯胜行
　真实则不害　　常生于慈愍
　为正法之藏　　生天之要行
　众生堕地狱　　及焰摩鬼趣
　皆因妄语故　　智者为深诫
　如刀火毒药　　如罥索鬼使
　当知彼妄语　　招苦报实重
　若不怖业果　　命终皆现前
　当离彼恶言　　常乐真实说
　不则集众苦　　生下劣种族
　两舌互相生　　展转无穷极
　彼两舌恶报　　则堕于地狱
　念念常烧然　　自受其极苦
　于诸秘密教　　潜心而破坏
　如两口两舌　　己过常覆蔽
　若人离两舌　　住决定寂静
　离眷属缠缚　　不生和合想
　两舌如恶蟒　　常处于窟穴
　若离彼过者　　则无诸灾横
　若人发恶言　　则如碱卤地
　由舌生毒故　　众人皆见弃
　如见利刀杖　　何不生怖畏
　若乐彼恶言　　则为所损害
　舌如彼炽火　　心则如其薪
　恶言如猛焰　　焚烧诸众生
　若人以爱语　　世间咸恭敬
　见者生欢喜　　视之如父母
　爱语最为善　　能生殊胜乐
　无尽诸热恼　　皆使令清凉
　爱语能生天　　为胜功德聚
　亦如彼良朋　　是最上寂静
　于真实经典　　违背不修习
　如诸佛所观　　彼舌唯片肉
　常乐说真实　　具足诸功德
　后得生天中　　此舌则如宝
　若人心妄想　　为彼爱欺诳
　他财己愿取　　何能生天趣
　妄想造诸恶　　愚痴无暂舍
　自受诸热恼　　如油沃炽火
　妄想求诸果　　无因何所得
　众苦由之生　　毕竟当远离
　又愚痴众生　　乐行于损恼
　其心常恚恨　　则如彼毒虺
　自性唯险恶　　常捶打于他
　热恼镇烧然　　彼定无少乐
　无名闻利养　　无亲眷朋属
　由心乐损害　　人神咸不护
　若乐损害者　　如黑暗之聚
　令他生恚恼　　此说为深咎
　不害最为善　　能安乐众生
　常修如是因　　当得菩提道
　口虽说正法　　其心唯不善
　非如世盗者　　此法中大贼
　若善说法者　　当如说而行
　则离烦恼垢　　求趣真实果
　为由妄语故　　多说世俗事
　无量出世法　　少分不能解
　当乐谈真谛　　不习世俗言
　若依世俗者　　为轮回所缚
　乐作非福业　　决定无乐因
　离出世法财　　是智者所说
　师示利益言　　愚痴不受教
　后招于苦难　　其心徒悔恼
　若人真实言　　心中常喜悦
　诸天咸卫护　　世间皆恭敬
　由世恭敬故　　增长善名称
　常修真实行　　定得生天中
　若人虚妄言　　恼乱一切众
　为众之所怒　　虽活即如死
　若人虚妄言　　如利刀伤割
　坏真实功德　　彼舌何不堕
　若人虚妄言　　则如炽火聚
　亦如彼毒蛇　　皆从其口出
　妄言毒第一　　胜地生诸毒
　损恼诸众生　　地狱彼先得
　若人虚妄言　　诸恶集其舌
　如从自口中　　出便利脓血
　是人舌如索　　能牵趣恶道
　破坏法桥梁　　皆由说妄语
　非佛非净戒　　非父亦非母
　是人由恶慧　　于苦无能救
　若人说妄语　　彼速自轻懱
　智者咸舍去　　诸天皆远离
　不摄护语言　　常生于瞋恚
　斯人鲜福德　　所至则多苦
　他乐则生嫉　　他恶不能掩
　当知如是人　　定堕于恶道
　愚人空妄说　　而不能修作
　彼言行相违　　当受无量苦
　自不住正法　　乐谈他密事
　是人于世间　　高心无智慧
　若人于正教　　违背而不信
　十万尼浮陀　　常受地狱报
　若人虚妄言　　愿乐造诸恶
　五十六浮陀　　常受地狱报
　乐作彼恶因　　见浊无真实
　如是愚痴人　　转增其黑暗
　真实第一财　　坚固无能动
　依之生天上　　登常乐之门
　是故应一心　　常念真实法
　是人得最上　　不生不灭处
　此真实功德　　能生寂静乐
　智者离妄言　　诸佛所称赞

　　诸法集要经卷第五
大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经


　　诸法集要经卷第六

　　观无畏尊者集

　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。