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沙发
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发表于 2018-3-3 10:39:01
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次复忏悔佛法僧间一切诸障。经中佛说人身难得。佛法难闻。众僧难值。信心难生。六根难具。善友难得。而今相与宿植善根。得此人身六根完具。又值善友。得闻正法。于其中间。复各不能精勤尽心。恐于未来长溺万苦。无有出期。是故今日。应复至倒惭愧稽颡归依佛。
弟子等。自从无始已来。至于今日。常以无明覆心。烦恼障意。见佛形像。不能尽心恭敬。轻蔑众僧。残害善友。破塔毁寺。焚烧形像。出佛身众。或自处华堂。安置尊像卑猥之处。使烟熏日暴。风吹雨露。尘土污坌。雀鼠残毁。共住同宿。曾无礼敬。或裸露身形。物不严饰。或遮掩灯烛。开闭殿宇。鄣佛光明。如是等罪。无量无边。今日至诚皆悉忏悔。
又复无始已来。至于今日。或于间有种种过。以不净手。把投经卷。或望经书。非法俗语。或安置床头。坐起不敬。或开闭箱箧。虫啖朽烂。或首轴脱落。鄣党失次。或语脱漏语。纸墨破裂。自不修理。不肯流传。如是等罪。今悉忏悔 或眠地听经。仰卧读诵。高声语笑。乱他听法。或邪解佛语。僻说圣意。非法说法。法说非法。非犯说犯。犯说非犯。轻罪说重。重罪说轻。或抄前着后。抄后着前。前后着中。中着前后。绮饰文辞。安置已解。或丰或约。或为利养名誉恭敬。为人说法。无道德心。求法师过。而为论议。非理弹击不为长解。求出世法。或轻慢佛语。尊重邪教。毁訾大乘。赞声闻道。如是等罪。无量无边。今日至到。皆悉忏悔。
又复无始已来。至于今日。或于僧间。有种种鄣。杀害阿罗汉。破和合僧。害发无上菩提心人。断灭佛种。使圣道不行。或罢脱道人。鞭拷沙门。楚揵驱使。苦言加谤。或破戒。破见。破于威仪。或劝他人。舍于八正。受行五法。或假托形仪。窥窃常住。如是等罪。今悉忏悔。
或裸形轻衣。在经像前。不净脚履踏上殿塔。或着屧屐入僧伽蓝。?唾房堂。污佛僧地。乘东策马。排突寺舍。如是等罪。于三宝间所起罪障。无量无边。今日至到。向十方佛尊法圣众。皆悉忏悔。
上来已忏若道若俗。于三宝间。所有过失竟 次当唯说出家受戒僧尼。亏犯戒律。作诸非法之罪。我等今者。在佛法中。修行圣教。恐乖背正典。妄推心理。迷于自是。独见他非。或服法衣。为人师导。假托真实谍论。心在利养名闻。或以禅法授人。或以律仪摄众。傍求俗论。僻取邪宗。或住寺宇伽蓝。作摩摩帝。典主常住僧物。驱役常住净人。苟润私房。阙于僧要。常住之法。理通十方。自存供身。非理遮吝。是故经云。宁以此身。投入火坑。经终不故盗常住僧物。又大集经云。若常住物。笃信檀越重心施物。私自费用。或持出外。将与知识亲里白衣。此罪同五逆。观佛三昧经云。盗僧祗物者。如杀父母等罪。方等经。华聚菩萨云。四重五逆。我亦能救。盗僧物者。我所不救。金刚鬘经云。盗佛塔物。常住物。现前僧物。下至如芥子许。此罪堕地狱。经不可说劫。受大苦恼。后于大海中。受罗刹身。百千万亿针[口*(隹/乃)]虫。食其身肉。故知目前称意。将为果报。自随一入真途。悔何所及。是故今日觉悟。至心归依佛又复无始已来。至于今日。污秽伽蓝。侵损常住。怀盗心取。或钱或帛。竹木华果。米面盐油。自不堪消。兼余费损。不勤捡察。他用不知。牛力人功不量轻重。如是等罪。无量无边。今日至识。皆悉忏悔。
至心发愿
愿弟子等。乘是忏悔佛法僧间所有重障。生生世世常值三宝。尊仰恭敬。无有厌足。天缯妙彩。宝网交络。百千伎乐。珍异华香。非世所有。常以供养。若已成佛。先往劝请。开甘露门。若入涅槃。愿我常得献最后供。于众僧中。修六和敬。得自在力。兴隆三宝。上弘佛道。下化与生 又复愿。我等乘此忏悔破戒之罪。所生功德。愿生生世世。常得出家。受持如来清峻戒捡。然大法炬。竖大法幢。普令众生知见正道。不入四魔网。永厌三界身。愿共诸众生。常生诸佛国。
发愿已。至心归命礼三宝。
○白众等听说经中无常偈
(正法念经)
见他病死相 而不自觉知 衰相到来时
乃知自苦恼 放逸自浊心 常乐于境界
不觉死随逐 常不离随逐 常不离贪欲
爱乐游戏人 乐行于放逸 死军将欲至
破坏如毒害 努力勤观察 无令烦恼生
烦恼设起时 不令造恶业
(最后之一偈。集者之劝)
第二十三上
叹佛
如来应正等觉。若有见闻亲近。所种善根。皆悉不虚。出生无尽慧故。离于一切鄣难故。决定至于究竟故。乃至到无功用智地故。譬如丈夫食少金刚。终竟不销。妄穿其身出在于外。金刚不与肉身杂秽而同止故。于如来所种少善根。亦复如是。妄穿一切有为诸行烦恼身过。到于无为究竟智处。此少善根。不与有为诸行烦恼而共住故。假使干草积同须弥。投火于中如芥子许。必皆烧尽。于如来所种少善根。亦复如是。必能烧尽一切烦恼。究竟得于无余涅槃。此少善根性究竟故。
第一 中三 释经文
过三七日。一向摄念(初二偈。且述前礼忏之益。后一句。方正述摄念之益)。
本立三期缘定慧 欲修定慧戒为先
戒净必由除业障 障除礼忏是其缘(礼忏除业障。障除即戒［净］。即心定。心定即慧发。故修三法。礼忏为先)
遂且处诚三七日 荡除罪垢净心田
尸罗既得还清净 三昧勤修即现前
欲入观门须摄念 念忘观境始勤专
虽然观行三门别 摄念为初定不偏
第二 四 述遇夏安居
(经文三段)。
若经夏首。三月安居。当为清净菩萨止住。心离声闻。不假徒众(一标异［标异］也)。至安居日。即于佛前。作如是言。我比丘比丘尼。优婆塞优婆夷某甲。踞菩萨乘。修寂灭行。同入清净实相住持。以大圆觉为我伽蓝。身心安居。平等性智。涅槃自性。无系属故。今我敬请。不依声闻。当与十方如来及大菩萨。三月安居。为修菩萨无上妙觉大因缘故。不系徒众(二正陈词句也)。善男子。此名菩萨示现安居。过三期日。随往无碍(三结示休期也)。
摄念便应论观行 缘疑限内外缘侵
道场在寺或闲处 期限未终夏已临
入众安居失本愿 乖仪终限又沉吟
如来远念无通决 大乘废小理堪任(上皆标经意也)
结夏当为菩萨住
不拘后众小乘心(释经初标声闻异)
至日佛前作是语 某甲同修入甚深
启白依经皆易会 从头次诵佛言音(按安居词)
道场日满随情去 去住无亏功德林(释经末二句)
第三 四 总述诫邪证
(三观皆同故云总也)。
善男子。若彼末世修行众生。求菩萨道。入三期者。非彼所闻一切境界。终不可取。
非彼所闻不取者 虑因起行失前踪
此观本令依悟解 解时必合已圆通
信解行证虽殊等 所闻所证始终同
凡在定中所见境 与前理例必相从
解即解其所证法 修即修其所解宗
证即证其修习者 若非前法不应容(修证之智虽有四位深浅不同所信所解所修所证之法。但有一真圆满净觉之德用)
三门之首先标示 意使心源解用功
向后门门皆结指 只依此意不能重(不重释也)
第四 三 结前生起三观加行之意
道场礼忏安居等 方便随缘事已终
前段所开三种观(威德辨音章)
从兹摄念入真宗 行相前章说已备
此门终始显心功 始者答于何是首(问云三种净［劝］以何为首)
终者功成心境通
即知行相于前段 起入之门在此中
今初净观何为首 谛听经文便发蒙
第五 六偈 静观
善男子。若诸众生修奢摩他。先取至静。不起思念。静极便觉。如是初静。从于一身。至一世界。觉亦如是。善男子。若觉遍满一世界者。一世界中。有一众生。起一念者。皆悉能知。百千世界亦复如是。非彼所闻一切境界。终不可取。
前段但云取静行 不言何以得知之
今令不起于思念 即是初心起入时
如何静极皆成觉 此义先须却反推
推到本源知起处 息心归本自无疑
本觉迷为心意识 识成根境便营为
止息营为名取静 静极廓然无所思
无思根识还真际 真际昭然七觉支
一念静时一念觉 根身世界尽如斯
觉满十方诸世界 众生起念悉能知
在我觉中而起念 能知彼念故相宜
如影入于明镜中 镜能照影了无遗
初心若未全通彻 即将镜影以为师
第六 四偈 幻观
善男子。若诸众生修三摩提。先当忆想十方如来十方世界一切菩萨依种种门。渐次修行。勤苦三昧。广发大愿。自熏成种。非彼所闻一切境界。终不可取。
自静其心不假外 涉尘起幻藉强缘
故令想佛并菩萨 彼既修行我亦然
依种种门渐次学 不辞勤苦入诸禅
广大熏习成种子 种能起用用无边
前约大悲门幻众 今修大智托真诠
悲智互陈须等学 大乘二利不令偏
道场熏习令成熟 限满随其力分传
静观归源功顿现 今随差别渐令圆
第七 七偈 寂观
善男子。若诸众生修于禅那。先取数门。心中了知生住灭念分齐头数。如是周遍四威仪中分别念数。无不了知。渐次增进。乃至得知百千世界一滴之雨。犹如目睹所受用物。
前说妄情直造入 绝于对待了灵源
今明初入须方便 是以先令取数门
数者心中差别念 生住异灭转滋繁
粗细分齐诸边绪 起信后苗说至根
一一了知如镜像 纷纷不住类于猿
由无念故能知念 念念空华无所存
本来元来同一觉 觉心清净本无痕
细详彼论如斯说 对此经文非二言
一觉灵心宁别体 绝待无念岂殊诠
但泯方能但了达 由斯歒体似相翻
初唯宴坐而观察 后四威仪悉可论
渐至百千世界雨 随其一滴了无昏
我心圆觉无边际 万类于中似幻魂
还例前门镜像喻 顿教初心等世尊
第八 四
非彼所闻一切境界。终不可取。
非彼所闻不可取 三门诫约语皆闻
义在标中先释了 今论证相显圆宗
证时真实兼相似 且明相似有何功
父母所生眼耳等 三千世界六根通
真实证者初中后 初住菩提现佛容
中间位位皆圆证 最后如来是大雄
今此即当相似证 六根文在法华中
此知雨滴并心念 圆宗因果必因融
第九 三
是名三观初首方便。
问云三观何为首 次答三门如是修
经云此是初方便 三门名自顺其流
初令不起于思念 次令想佛以勤求
后约数门而趣入 当知一一有因由
但说三单初首者 诸轮交络互为头
此三是本今时示 开合诸门悉已收
第十 二 述遍修三观
若诸众生遍修三种。勤行精进。即名如来出现于世。
上说各修一观竟 今明三种遍皆修
如此勤行精进者 即同善逝出阎浮
如来只是令修道 三观圆时万行周
故就此人名佛出 照然岂不有元由
第十一 五 述互修三观
若后末世钝根众生。心欲求道。不得成就。由昔业鄣。当勤忏悔。常起希望。先断憎爱嫉妒谄曲。求胜上心。三种净观。随学一事。此观不得。复习彼观。心不放舍。渐次求证。
别观遍习如前说 今即三门更互修
根钝观门难悟入 当勤忏悔至心求
先断爱憎谄嫉妒 三中且取一为头
此观不成习彼观 渐次研磨心不休
色想碍时难取静 即将幻观勘根由
质壳当情难似幻 即观空静绝源流
动静互违难契可 即须直向本源搜
中道难成绝待者 即须双照遣调柔
如期回互勤求证 药病还应有所投
若不耐烦便放舍 三途谁为歒仇仇
至心忏悔
弟子等已忏人间及佛法僧。所有诸业鄣竟。今当次忏当来报鄣。即是地狱畜生饿鬼。总别之报等鄣。是故佛告骄陈如言。欲界之中。八大地狱。一一地狱。四面各有十六隔。以为眷属。周匝围绕。八大地狱者。一名一死一活地狱。二名黑绳地狱。三名众合地狱。四名叫唤地狱。五名大叫唤地狱。六名热地狱。七名大热地狱。八名阿鼻地狱。若诸众生。自身口意业。造诸恶业。故生于彼大地狱中。经无量劫。受种种苦。从一地狱。至一地狱。苦中极苦。不可堪忍。身常火燃。食热铁丸。饮镕铜汁。以其恶业未毕尽故。如是不死。畜生之中。或有身如牕中游尘。复有众生。如十千由旬。复有众生。寿命如一时顷。复有众生。寿命一劫。以恶业故。在彼中生。不知善法。亦无智慧。常行不善。无明黑闇险恶道中。常受饥渴。捶打乘骑。负重困乏。领穿脊破。蚊虻毒虫竞相唼食。或有饿鬼。身长一尺。或有饿鬼。身量如人。或有饿鬼。身如千逾缮那。或有饿鬼。身如雪山。裸形无衣。被发自缠。黑瘦羸瘠。唯皮里骨。肉血都无。身体粗涩。犹如枯树。恒苦饥渴。口内火然。??出于外。心常瞋忿无有慈悲。热闷慞惶。求凉不得。既念此苦。更生重苦。缘苦生苦。还造苦因。于未来身。复受苦报。如是三恶道苦。无量无边。今日至诚。皆悉忏悔。
已忏三途等报。今当次复稽恳忏悔人天余报。我等相与禀此阎浮。寿命虽曰百年。满者无几。于其中间。盛年夭枉。其数无量。但有寿苦煎迫形心。愁忧恐怯。未曾暂离。如此皆是善根微弱。恶业滋多。致使现在心有所为。皆不称意。当知悉是过去已来恶业余报。是故弟子。今日至诚归依佛。
弟子等无始已来。至于今日。所有现在及以未来人天之中无量余报。今当忏悔人间流殃宿对际残百疾六根不具罪报。忏悔人间边地邪见三恶八难罪报。忏悔人间多病销瘦促命夭枉罪报。忏悔人间六亲眷属。不能常相保守罪报。忏悔人间亲友凋丧。爱别离苦罪报。忏悔人间怨家聚会。愁忧怖畏罪报。忏悔人间水火盗贼刀兵危险惊恐怯弱罪报。忏悔人间孤独因苦流离波逆亡失国土罪报。忏悔人间牢狱系闭。鞭挞拷楚罪报。忏悔人间恶病连年累月不差。枕卧床席不能起居罪报。忏悔人间冬温夏疫毒疠伤寒罪报。忏悔人间贼风肿满否塞罪报。忏悔人间为恶鬼神。伺求其便。欲作祸崇罪报。忏悔人间鸟鸣百怪蜚尸邪鬼为作妖异罪报。忏悔人间为虎豹豺狼水陆一切诸恶禽兽所伤罪报。忏悔人间自缢自刺自杀罪报。忏悔人间投坑赴水自沉自坠罪报。忏悔人间无有威德名闻罪报。忏悔人间衣服资生不得称心罪报。忏悔人间行来出入有所云为值恶知识为作留难罪报。如是现在未来人天之中。无量祸横灾疫厄难衰恼罪报。弟子今日。向十方佛尊法圣僧。求衰忏悔。是故至心重说偈曰。 |
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