[星云日记]生命力1994.10.1～1994.10.15卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。



南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


[星云日记]生命力　1994.10.1～1994.10.15


星云日记
生命力　　　1994.10.1～1994.10.15

　　十月　一日　　星期六　　　　　　　　　　　　　
　　由国际佛光会旧金山协会和中华联谊会联合主办的“佛经讲座––般若波罗蜜多心经”今起一连两天，在旧金山的Foothill  College  Theater举行，由我主讲。上午八时搭机前往旧金山，因怕塞车，六时就出门往机场。
　　旧金山为美国西部金融与商业中心、海港和重要海军基地，横越美国大陆的重要铁路大干线，也是以旧金山为终点。
　　九时抵旧金山，在督导曾敏敏及多位会员陪同下，前往美太平洋电视公司(旧金山六十六频道)，上“面对面”节目接受访问，由太平洋电视公司新闻部经理杨盛昱先生主持。
　　他提出了许多问题，我一一回答，回答的内容大意是––
　　以“佛光”为名号的工商界，与佛光山有关吗？
　　佛光山非佛不做，凡与佛教无关者绝不会去做。很多套用“佛光山”三个字的公司行号，与佛光山其实是无关的。
　　被批评迷信时怎么办？
　　正信比迷信好(因迷信是盲目的)，迷信比不信好(因迷信是有，不信则什么都没有)，不信比邪信好(宁可什么都不信，也不要信邪信歪)。民间宗教不完全是佛教，人间佛教是正信的、清净的、道德的、合理的。
　　佛教和儒教有什么不同？
　　佛教的三皈五戒，与儒家的“三纲五常”相近；佛门的报恩思想与儒家的慎终追远相契，此也是佛教能与中国思想相应之处。又佛法将其内容分为五乘(五个层次)，其中的人乘佛教即具有儒道的思想。最高的菩萨乘，为适应众生需要，以出世思想做入世事业，在人间广度众生。
　　佛教徒可以参加社会运动吗？社会运动中佛教徒是否会介入？如果介入应扮演什么角色？
　　佛教基本上是和平忍让的，但当有教难为维护佛教时，也会很积极的参与。社会混乱脱序乃由于贪心、自私、执着，故我们要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。要让佛在我们心中显露，佛并不只是供着膜拜，而是在我们心中，心中有佛，则眼视、耳闻、手做皆是佛的风仪，大家都能想佛所想，行佛所行，则人间就是净土佛国。
　　对海峡两岸有何看法？海峡两岸佛教发展空间如何？
　　大陆政策已渐渐开放，也讲究落实，今后双方关系不要太僵硬，要互相体谅，以平等互惠的精神发展。
　　佛教主张预言吗？
　　佛教不主张预言，而注重因果定业，“欲知过去因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，当下才是最重要的。今天的行为，影响后来的果报，此为“因”“果”，而因与果之间的“缘”也很重要。世间是相互的因缘，不是单一的关系，“因”是强有力的主力，在要成为“果”之前的助“缘”也不可忽视，故应注意当下是助缘的关系。
　　佛法对人有什么利益？
　　佛教是黑暗中的灯塔，苦海中的救生艇，迷途的指南针，烦恼时的清凉剂，在痛苦时可以给我们安慰鼓舞，在懊恼难过中给我们力量。未信佛者，若能开放心灵接受佛法的洗涤，必能让身心扩大，见解开阔，看得更深更远。
　　中午抵Foothill  College  Theater，分别会见柯林顿大学校长俞国钧、执行校务长岳怡伶、《世界日报》采访组副主任杨芳芷、立兴学院张延钟先生等。准二时，开始《心经》的讲座。
　　《心经》是佛法的心要，六百卷的《大般若经》，就以《心经》为其精髓，《心经》也是将“般若”诠释得最真切的经典。“般若”非外来知识，是我们的本性、真心。
　　讲经时多少都会引用典故，中国典故对美籍人士而言并不容易懂，所以慧群替我翻译英文时，讲得比我还长。严格说今天的讲座我才讲了四十分钟，慧群翻译了八十分钟，从美籍听众那种会意的神情和情不自禁的鼓掌，我知道慧群翻译得很好。
　　老报人陆铿先生私下对我说道：“大师推动人间佛教，创立国际佛光会，办国际性大活动，大家都很肯定您是社会运动者，反而忽略了您的博学，尤其是佛学成就，实在可惜。大师，我不是在捧您的场，而是听了您讲的《心经》，我很受用﹗”
　　陆先生这份赞美，太过奖了。
　　八时三十分和三宝寺住众一起观看早上我在电视台录像的“面对面”节目。
　　住持依通，并向我报告法务推展情形。
　　十月　二日　　星期日
　　早餐后，参观三宝寺附设的佛光书局，看到我的书订价都偏高，徒众在旁一再解释，在海外要加邮资加税金……。我觉得佛法的价值在于推广，不应该以生意着眼，能以低价，甚至只卖工本费，让大家都能很容易的人手一书，才能将佛法推展出去，这才是我办佛光出版社的真正目的。有些信徒看到我的书，都会大批买去送人，而我的徒弟竟要以我的书来赚钱，令我非常无奈。我的理想是让––
　　不看书的人出钱给想看书的人看书。
　　有钱的人出钱给生病的人治病。
　　无时间的人成就有心的人去念佛。
　　我去托钵，你在家吃饭。
　　各补所缺，各取所需。
　　中午，梁漱溟先生之孙梁致中先生来访(梁漱溟先生因在学术上的成就，而有“中国脊梁”之誉)。
　　和梁致中先生谈到梁漱溟先生。梁漱溟先生是位穿长袍马挂讲“西洋文化”的教授，和穿西装讲“中国哲学”的胡适博士，都是享誉北大的教授。梁教授曾发表“东西文化哲学”，并在报纸上刊载，而震撼当时的学术界。
　　梁漱溟先生原本信佛，后来却进入儒家，他曾说：“我是为了六个字，才从佛教到儒家的。而这六个字是『此时此地此人』，佛教讲时间，总是推到那么遥远，而我们此刻的问题都还没有解决；佛教讲到空间，有西方世界、东方世界、他方世界，而此时的社会问题还没有解决；佛教讲到人间、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱、天人、声闻、缘觉、菩萨十法界那么多众生，可是人的问题还没有解决。我觉得佛教理论过分夸大，我接受不了，容纳不下。儒家理论比较实际，重视现实，重视建设，重视此刻的人间。”
　　太虚大师当即提出一个看法：“在时间上说，佛教虽然讲过去、现在、未来，但是却重视现在福祉；在空间上说，佛教虽然讲他方世界、十方世界，但是却重视现实问题；在人间上说，佛教虽然讲十法界无量无边众生，但是，却重在人类，以人为本。”
　　梁漱溟先生不但学问好，在文艺方面也有很深的修养。梁致中先生在IBM电脑公司已经服务二十五年，有心要将佛经与电脑结合。很高兴有人肯发心，期待藏经早日电脑化。
　　名书法家蒋云仲夫妇，也送了我几幅墨宝及国画。其中一幅：“般若修成无漏学，慈悲度尽有缘人。”笔柔有力，值得珍藏。
　　佛光大学校长龚鹏程介绍王云五先生的公子王学哲先生，在讲座前和我见面，他送了一套《王云五先生年谱初稿》给我，并答应要将“王云五图书馆”内八万多册的图书全部捐给佛光大学。龚校长和王学哲先生，都功德无量。
　　对这些好因好缘、善事善举，除了感恩外，只有更努力的弘法，以作为回报。
　　下午准二时，继续昨天未讲完的《心经》。“般若”为三世诸佛之母，其功用在于了知消除苦恼的方法……。
　　五时，前往赖武雄、陈艳丽的成衣工厂普照。
　　搭七时五十五分飞机回西来寺。在飞机上就迫不及待翻阅《王云五先生年谱初稿》，深感实力是现今社会的标的，培养自学能力，才不会在懈怠中退步。
　　人要常常散发自己的光和热，太阳因散发热而给人温暖，花因散发香而给人喜悦，人也要散发慈悲、欢喜给周遭每一个人，才像人﹗
　　十月　三日　　星期一
　　来美国已快一个月了，今天终于有“时间”可以和西来寺住众讲话，自从成立佛光会后，时间一直不够用。
　　听完各单位工作报告，深感每一个人都是一座工厂，可以生产很多产品，只是能源不够，发挥(发心)不出来生产的动力，致使整个工作环境，文化气息不够，菩萨精神不足。希望大家能从信仰、发心、历链以及我的话中，增加自己的能源。
　　西来寺住众不够的地方有––
　　１.常识不够：对国家、世界、佛教历史、做人处事的新知不够。生于此时代，就要了知此时代的教育、经济、社会等各方面的常识，并要有思想、见解、意见、看法，对周遭人事物要主动关心，在安逸的环境中，要具有忧国忧时的意识。
　　２.新知不够：要有新知，才能懂得如何重新估定价值。广集新知，才能促进新观念，有新方法应付未来。
　　３.说法不够：弘法为家务，利生为事业。身为布教师要推动*轮，将佛法传播给需要的人，能自受用也要懂得他受用。
　　４.好话不够：善语、柔软语、慰问语要常讲，好话不怕多，好话是最耐听也是听不厌的。
　　５.互助不够：在工作上彼此要互相照应、补缺、填空档，虽是单独作业，但是就整体而言，还是彼此息息相关。
　　６.热忱不够：热忱可以带动工作气氛，投注一点关心，主动向前，就可以把内心的那股热忱引发出来。各扫门前雪的心态，自然就是冷冰冰的，了无生机。
　　７.立场不够：对常住忠心不够。团体生活不可离心，否则如何代表常住？
　　８.赏罚不够：在新住持依空法师就任后，常住对赏罚要有标准：
　　　(１)凡不假外出、立场不当、破口失仪、通外向他、邪知邪见，不像佛光人者，一律迁单。
　　　(２)凡好买、私交、不和众、挑拨、推诿责任者，施予警告、表堂、记过。
　　　(３)凡勤劳发心、分工合作、讲说发言、贡献智能、主动亲切、特殊贡献等，一律奖赏。
　　西来寺虽有很多不足，但奉公守法，为常住献心力的人也不少，在师徒时间里，大家推选出西来寺的楷模有––
　　１.慧智：英文说法，进退得体，以佛法与人。
　　２.慧庭：负责、勤劳、具亲和力。
　　３.依住：西来寺开山以来，对海内外帐务，点滴归公，不计职务，任劳任怨。
　　４.永文：仗义直言，西来学校成就，有目共睹。
　　５.宗元：肯担当不抱怨，依常住需要留守白塔寺多年。
　　６.学妈妈(满学的母亲)：接机送机，起早待晚，任劳任怨，为西来寺树立很好的形象。
　　７.周明德(普慧)：负责常住总务，个性平和，不诉苦，不抱怨，是西来寺的公仆。
　　８.林秀珠：在西来寺负责行堂、客堂、斋堂、厨房人来客往的招呼，有立场肯担当。
　　９.满和：负责西来大学。最近完成《心甘情愿》英译本很有成绩。
　　１０.郑碧云：为西来寺、西方寺、三宝寺、温哥华讲堂的流通处尽心尽力，数十年如一日。
　　１１.依果：负责殿堂，个性平和，英文虽不灵光，但广受信徒称赞。
　　十月　四日　　星期二
　　明天起，我将有澳洲和南非的弘法行程，但是还有一大堆留言，有要和我见面的信众、客人、朋友，只好用电话一一联络。今天会见多批客人，有高尔泰夫妇、史国良、李自健、卢新华、王艾伦、高光勃、丁琪以及陈竹、胡jia华夫妇，还有到温哥华参加大会的柏林和雪梨的信徒。
　　晚七时，再续昨天未尽言的“师徒时间”––
　　一个人要知道自己的“病”在哪里里，不要忌讳让人知道自己有病，优秀的人常会讲：“我的缺失在哪里里？请指教。”为自己辩论说理由者，大多是不容易进步的人。现在的教育应从小就训练找寻自己的缺点在哪里里，要明白自己的缺点与特长，缺点不是身体上的缺陷，而是思想上的自私、执着、比较、计较、嫉妒、傲慢、自大等；特长也不是技能上的特长，

wlxg20130220

而是指精神上的吃苦、耐烦、恒心、毅力、勤俭、奋发、忠信等。
　　平常要常自己反省：自修进步否？为常住服务多少？为佛教奉献什么？以此来鞭策自己的懈怠。“共识”是工作中的条件，也是促进彼此融和的力量，大家要用热心、发心、慈悲心来庄严西来寺。
　　八时四十分，陈竹、胡jia华夫妇带了一卷“中国国宝––陈竹”录像带，给大家观赏。
　　陈竹，一九六九年生，四川人。八岁时特异功能萌发，十四岁被国家保送进大学深造，毕业后在国家相关部门，长期从事人体特异功能的尖端研究和开发工作，自行开发六十余种超人特异功能，并积极进行人体特异功能对人类疾病的诊治，治癒不少疑难杂症。一九八七年开始，对癌症病患有不少成功经验，目前有心研究爱滋病治疗方法。
　　从一九八○年开始，就有不少报章、杂志、专刊、电视在国际媒体中介绍过陈竹先生。有一部电影“赌神”就是描写陈竹先生的故事。
　　一九七四年陈竹先生五岁时，就可以看到埋在地下的水管，帮修水管的人找出漏水处；六岁时才知道自己有“本事”(当时还不知道这叫特异功能)。小时候，看到有零食的地方，只要“用心”想、糖果、饼干、香蕉都会跑到书包里。在学校和同学追赶玩耍时，曾穿墙而过，把老师都吓到。家里请客时，从来不做饭，只等他放学回来，“想”一下，就有满桌菜肴。
　　一九七八年时腋下能识字(在纸上写字放在腋下，就能猜出纸上的字)，他可以把一个人的五脏六腑看得清清楚楚。藉此曾为病人取出胆结石；看扑克牌更没有问题。
　　在录像带中，可以清楚看到陈竹的特异功能：将名片、树叶撕碎，陈先生可以用功夫，让它回复到原来的样子，一点痕迹也看不出来。在原封的药瓶中，可以拿出药丸来。更神奇的是，从红色药丸瓶子中可以拿出黄色药丸(发功时虽手上拿红色药丸瓶子，但心想的是另一瓶黄色药丸瓶子)。把纸币、铜板装入信封内，在信封毫无受损下，将纸币铜板拿出来。纸上签有名字，可以轻易将字拭去，硬币可以塞入水晶球中……。
　　陈竹先生在表演特异功能时，就象是在变魔术一样，只是魔术的动作比较快，特异功能动作比较慢(因要运功)，魔术是假，特异功能是真﹗
　　当问及发功的感觉，陈竹先生说：“我不知道﹗”这就是一种非分别心，完全是意念的心，是一种超物质的精神，平等无对待。与佛教的鸠摩罗什头戴大磬的道理一样。一切在无心的状态下，所成就的事情，总是不可思议。
　　用特异功能来治病，陈竹先生把持的理念是：“治病不治命”，很合乎佛门因果，勉其若有佛法，相信“功力”会更上层楼。
　　世界上伟大的人很容易见，但具有特异功能者可遇不可求，今天开了眼界也印证了佛法所谓的“不可思议”。
　　为明天的远行，徒众帮忙我整理衣物，手提皮箱跟着我到世界各地，已有些微破损。箱子内总不忘多塞几本书，徒众说我看书很快，其实我是很会利用时间看书，因为我相信：忙人的时间最多﹗
　　心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟。
　　问我平生何功德，佛光普照五大洲。
　　十月　五日　　星期三
　　一早起来，又有徒众赶在出门之前，来请示公务，一阵忙碌后，终于上车前往洛杉矶机场，准备赶往澳洲。
　　想想近日来的生活，从八月九日到欧洲，两个礼拜走了九个国家、十四个大城市。每天搭机乘车，短则三个小时，长则四、五个小时，最长的是从巴黎经法兰克福回到台湾佛光山，总共飞了二十六个小时。一个月前又从台湾飞行十二个小时到洛杉矶，今天从洛杉矶到澳洲，机程是十五个小时，到了澳洲又要从雪梨飞到布里斯本、墨尔本，又是二个小时、三个小时不等的机程。尤其我现在挂念，过几天要从澳洲到南非，又有十六、七个小时的飞行，光是坐飞机就不是一件容易的事，幸好当初在佛门养成了很好的“坐功”，所以我一向在什么地方都是“一坐即定”，不轻易换位置，甚至像坐“和尚”这个位置，也是一坐五十八年﹗
　　今天搭乘的是澳航班机，不知道是哪里一位信徒帮忙，为我升等坐到商务客舱里，服务员都是男士，非常周到、亲切，一会儿送茶递水，一会儿送纪念品。我们中华航空公司都是用妙龄端庄的小姐，看起来澳洲的空中少爷服务也不比年轻的小姐差，像这种长途的飞行，男士们看起来精神抖擞。
　　搭乘澳航最大的好处是，从飞机的银幕上可以看到起站到目的地的全程公里数，以及两地的时间、气候、温度、湿度等，甚至飞行途中不时显现飞机的所在位置、已经飞行多少公里、多少时间、还须多久可以抵达……，所有的资料一目了然，很令人赞歎。我曾在加州对华航的经理建议过，后来我搭乘华航班机，发现华航也有了这样的服务，非常高兴。现在坐华航也有很多好处，其中之一就是有稀饭可以吃，这也是我建议的，因为现在大部分都是生冷的食物，实在吃不习惯。
　　说到饮食习惯，现在走到世界各地，吃不是大问题，倒是各地的气候、温度，乃至于风俗、民情、文化、习惯各有不同，常常飞机一坐，从北半球到南半球，在这里是夏天，到了彼地是冬天；在这里是白天，到了彼地是夜晚；甚至于海洋、高原、陆地型气候各有不同，空气中的湿度也不一样，这种时差、温差的遽变，让我更加的“能早能晚、能冷能热”，甚至“能饱能饿、能有能无”，我想这是做一个“地球人”必备的基本能力。
　　今天从洛杉矶到雪梨，全程一万二千零五十公里，想到古人说“千里迢迢”，我现在已经不止一个万里、二个万里；古人说“读万卷书，行万里路”，我现在则是看尽万种人，说遍万种法，环绕地球好几圈。每到一地，就得使用另一种不同的语言，最常翻译的是闽南语、广东话、客家话、英文，其次是日文、韩文、德文、法文、西班牙文、葡萄牙文等。
　　古代的禅师寻师访道，跋涉千山万水，比如“赵州八十犹行脚，只为心头未悄然”。如果今天有人问我：风尘仆仆，马不停蹄，所为何事？只为“佛光普照三千界，法水长流五大洲”之愿未了。除此，世界之大，法界之宽，何处不能任运逍遥？
　　十月　六日　　星期四
　　由于通过国际换日线的关系，昨天下午一时从洛杉矶起飞，经过十五个小时，今天抵达雪梨已是晚间八时三十五分。
　　走出机场，惊见满谦、满政、满具及雪梨佛光会员近百人在机场迎接。心想，日前在温哥华已经公开表示过，今后凡是我所到之处，如果有十人以上到机场接机，我将一年不到这个地方。或许信徒不懂，难道徒众也不能了解吗？不过看到大家兴高采烈的样子，我也不忍心扫大家的兴，只有集合大家讲话，并且重申我的心意。信徒闻言，紧张的说：“我们还不知道这个消息，所以这次不算﹗”我只好说：下不为例了。
　　今天在飞机上看了一些有关澳洲的报导，加上我自己几次到澳洲的见闻，很自然就把澳洲和极乐世界联想在一起。
　　极乐世界的水是八功德水，具有八种殊胜：澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根。而我们这个世界上的水也有很多种，澳洲的水勉强算得上是“六功德水”，因为它澄澈、洁净、清凉、去渴、润泽、甘美。
　　极乐世界的花有四色莲花，所谓“青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光”。在澳洲的花不但青、黄、赤、白皆有，尤其有一种平时少见的紫花，开得满树灿烂，真是万紫千红，耀眼缤纷。
　　极乐世界的树是七重行树，在澳洲常见一大片森林里，不但每棵树修长笔直，而且重重迭叠，不只是七重，而是千重万重。
　　极乐世界有各种奇妙杂色之鸟，这些鸟不但会叫，而且会念佛、念法、念僧，让人听了会生起欢喜、信心。我几次到澳洲，住在中天精舍，半夜里也常听见鸟鸣，声音悦耳，让人一听就觉得很快乐。
　　极乐世界还有一个特色，就是地很平整，而且是黄金铺地。在澳洲不但四面八方都很平坦，而且到处绿草如茵，到处像公园，马路也都铺上了柏油，洁净亮丽，宛如人间天堂。
　　极乐世界最殊胜的应该是：诸上善人聚会一处。在澳洲，我每次出门，看到的人也都很和善、亲切，他们态度从容、悠闲自在，一个个都具足绅士、淑女的风度。所以我觉得极乐世界并不一定在远方，而是在人间就可以慢慢建成。
　　澳洲真是一块人间净土，这是澳洲人的善业所成。
　　我联想到现在有很多人，因为受不了本国的环境污染，纷纷到澳洲寻求一块洁净的生存空间，有人戏称这种人是“环保难民”。
　　从环保难民，我不禁又联想到好几种难民––
　　知识难民：在台湾，很多父母不愿孩子接受填鸭式教育，不忍心孩子饱受升学压力，纷纷送孩子出国留学，这就是“知识难民”。
　　经济难民：中国古代的农业社会，常因五榖不登，人民为了逃避饥荒而流落他乡，甚至出海淘金、打工，乃至现在非洲的饥民等，都是“经济难民”。
　　政治难民：这在中国历代都有，如秦朝的“避秦苛政”，现在的海峡两岸移民，甚至民运人士要求政治庇护，这就是“政治难民”。
　　乱世难民：为了逃避战乱而出走，如郑成功据守台湾反清复明，有些人虽然没有参加政治活动，但因世界局势动乱，不得不逃难求生。
　　不过今天有许多经济环境好、知识水平高，各种条件都很优秀的人到海外求发展，他们不算难民，而是“高级移民”。
　　我想到自己从大陆到台湾，海峡两岸都不承认我，我自称是“宗教难民”，不过有人说得好听，说我是“弘法大师”，至少是“宗教大使”。我告诉自己，不管是宗教难民也好，是宗教大使也好，我发愿生生世世做和尚的愿心，是永远不会改变的﹗
　　晚，安单在南天精舍。
　　十月　七日　　星期五
　　雪梨是澳洲的诞生地，享有“世界上最好的住址”、“南太平洋的巴黎”之誉，气候温和宜人，冷热温差不大，即使是夏季，气温也很少超过摄氏二十五度以上，而冬季的最低温则大多维持在十一、二度，尤其没有台风、地震，整年只有一个月左右的时间会刮起阵阵强风。
　　早餐过后，顶着时速八十五公里的劲风，到南天寺巡视工程。南天寺于一九九二年十一月二十八日动土，经过两年的施工，预计明年二月落成。由于明年国际佛光会第四届会员代表大会，将在澳洲召开，所以负责工程的满谦、满可，最近一直很积极的与工程师讨论，希望能如期完工。
　　曾经有信徒问我，南天寺为什么不建在雪梨，而要选在远离市区的卧龙岗？这么远的路，信徒拜佛不是很不方便？
　　我说，西方极乐世界与我们相隔十万亿佛土之遥，不也是人人念佛希求往生吗？雪梨到南天寺只有一个多小时的车程，不算远。远近是没有标准的，只在有心、无心，有心，则十万亿哩也不算远；无心，即使近在隔邻也走不到。
　　晚上师徒时间，与大家谈到如何发展自我长处、改正短处。我觉得一个人要懂得把自己的缺点找出来，否则很危险。正如生了病到医院检查，能够及早发现病因，还可救治；不能找出病源，就无可救药了。
　　尤其，每个人要能不断的培养自己的长处，例如：耐劳、吃苦、冷静、勤劳、忠诚、不嫉妒、不怨苦、不闹情绪、不见异思迁、不激动暴躁、有亲和力、有恒常心、有忠义的性格、欢喜请教别人、欢喜拜佛……，这是性格上的长处。此外，还要学习烹饪、插花、电脑、会计、驾驶、修缮、管理、知客、梵呗、法器等技术上的长处。
　　最重要的，要发心、慈悲、安忍、自在、和众，这是精神上的长处，应该与生俱来，这就是佛性。一个人要先健全自己，才有能力度众。
　　谈到度众，满性告诉我，经常有卧龙岗大学的中国留学生，到南天精舍参加活动。卧龙岗大学在全澳洲排名第九，尤以电脑学科享誉国际。据悉目前有台湾留学生二百多人、大陆留学生四百多人。台湾留学生多数选读经济、电脑学科；大陆留学生则以经济、科学为多。每年学费一万多元，每月房租五十元，每周伙食费一百五十元。台湾留学生多数有父母作经济后盾，大陆留学生则须靠打工自力更生。
　　此外，大陆留学生还常遭遇到居留的困难，由于居留问题牵涉到国家的法律，非我能力所及，不过在经济上我还可以尽一点心，当即指示满谦研拟办法，设立“佛光山奖学金”。我觉得能够帮助世界各地的大学生很重要，一方面传播佛法，同时也可以替国家社会造就人才。我希望所有佛光人，今后不管在任何地方，大家要主动关心留学生，多给他们方便，须知佛教是不舍弃任何一个众生、任何一个机会的﹗因此要不分地域、国籍，平等度众生。大家也要懂得服从、集体创作，因为在一个团体里，领导得好固然是一种才干，能够接受领导更是一种修学，以及培福修德之捷径。
　　十月　八日　　星期六
　　中午在精舍用过午餐，随即驱车前往南天讲堂，准备主持下午二时开始的讲座及皈依典礼。
　　车行在公路上，发现每隔一段距离，就设有一部电脑测速器，只要驾驶人超速，电脑即主动显示车速，提醒驾驶人减速慢行。尤其澳洲政府严禁酒后驾车，因而沿途不时可见交通警察在对驾驶员作吹气检验，违规者，除了罚款，还要扣分，累积到一定点数，就会被吊销执照。澳洲政府重视交通安全，并严格执行交通管制，其实就是对生命关怀与尊重的具体表现。
　　车行间，两旁尽是蓊郁苍翠的森林，林中树木多数长在岩石间，每一株都伟岸挺拔，与岩石之古朴相映成趣。不禁使我想到，人在安逸的环境中，缺乏激励的外缘，生命的潜力、耐力未能激发，奋斗力慢慢消失殆尽，成为温室娇花，连应变能力都没有；越是生活在艰难困苦中，越能成就强风暴雨不能动摇的生命力。
　　菩萨有三千威仪、八万细行，一个佛教徒要能威仪具足，才能使人对佛教起信。但是比较起来，我更重视的是实际内涵，唯有内在的修养，才能永久庄严形象。尤其希望把我一生对佛法的体验，以及对人生佛教的理念，从生活中贡献给大众。今天的讲座，我以出家半世纪以来的修行体悟，提出四点作为建立美满生活的建言––
　　１.从善如流，与人为善。
　　２.横遍十方，竖穷三际。
　　３.心甘情愿，皆大欢喜。
　　４.随缘随喜，无怨无悔。
　　今天听讲的信众很多，佛堂容纳不下，因此分别在餐厅、客厅、图书馆、前后院共装设五台闭路电视。为我翻译广东话的是赵湘娣小姐。赵小姐早在两年前就有心到佛光山佛学院就读，她是第一次为我翻译，不但语音流畅，而且不假思索、不曾漏译。我很讶异，一问，原来赵小姐平时除了看我的书外，还勤听我的录音带。我说，我已经很久没有碰到这么好的翻译了，所以特别请她在十二月分到香港，为我的佛经讲座翻译。
　　讲座后，紧接着举行皈依，然后会客、接受记者采访、用餐，总共花了四个多小时，

wlxg20130220

尔后坐了一个多小时的车回到南天精舍，时间是晚间八时三十分。
　　今天有五百多人皈依，有人问：“皈依何价？”有人回答：“皈依无价﹗”
　　因为皈依是一生的信仰，皈依以后，终生可以获得佛法的受用，所以皈依无价﹗
　　我有所感，就问：“师父何价？”
　　徒弟正好抽出一个信徒皈依的二十元红包，顺口戏言：“师父只值二十元﹗”
　　我也想到我自己对我的师父有没有一些贡献？多少年来，我为师父的家人买房子、提供生活费，照顾一家老小，这些还是其次，在我心里，我觉得师父是无价的，唯有将自己奉献佛教众生，才能稍微回馈点滴。
　　甚至想到“母亲何价？”为了母亲一人，我每个月必须供养老少亲戚四十多人，因为“母亲”一生只有一个，自然是“无价之宝”﹗
　　“老师何价？”“同学何价？”我对我的老师、同学，无一不是尽我所能的回馈、资助。因为“老师”在我心目中，是成就我慧命的恩人，恩德无量；“同学”与我互勉、互进，互相提携，于佛法道上，也是宿世有缘的法侣，当然不能以世俗价值来衡量﹗
　　然而“徒弟何价？”
　　我这一趟从欧洲到美洲，每到一地，对每个徒弟都给他美金一百元，一直给到最后山穷水尽，因此到了多伦多，我不免要慨叹：“人穷志短﹗”不过我觉得钱是要给需要的人用，因此到了澳洲，我还是照给﹗能够给得起，就表示富有，因此我还是很欣喜自己“就这样给了一生﹗”
　　十月　九日　　星期日
　　此行依照从美国同来，他是第一次到澳洲，早餐后特地带他到海边餵海鸥，浏览风光。车子行进在卧龙岗的马路上，放眼望去，洁净平整，到处花木扶疏，绿草如茵，尤其在蓝天白云的辉映下，真是无处不美。
　　在这里我发现了一个奇特的景象，脚踏车竟然跑得比汽车还快，因为开车的人很多是一边开着车，一边吃早餐，虽然只有二片吐司及一杯饮料，但是他们那份悠闲的神情，不得不令人心生羡慕，住在澳洲，实在是很大的福报。
　　想起二十多年前的澳洲，当时还实行“白澳政策”，排斥有色人种移民，当时华人想要进来，根本不可能。时至今日，由于国际局势扭转，澳洲已全面开放移民，实行多元文化，在移民人口中，亚洲人占了三分之一。终于我们也可以在澳洲住了下来，更重要的是，我们有了寺院道场，可以在这块土地上弘扬佛法，播撒菩提种子。
　　十时十五分，搭机前往布里斯本。依来与普尊居士到机场接机，回到中天寺，有一百多名信徒在山门列队欢迎。中天寺实在是一个很有灵气的地方，一进山门，自然而然心生愉悦之感。尤其继永全的硬件设备之后，依来举办各种文教活动，充满了浓厚的文教气息，难怪经常有中外学者教授慕名而来。
　　今天下午二时开始的一场佛学讲座及皈依典礼，共有一千多人参加，当中有不少是参与中天寺建寺的老信徒，如：陈春荣、邱锡宽、刘招明、李诚孝、杨宪荣、叶荣钦等人。此外，昆士兰大学教授白瑞德、邱垂亮夫妇、台中一中退休校长汤孝彬、台友会现任会长吕宗道夫妇、前任会长黄萧素卿夫妇等贵宾莅席。
　　会后，邱教授等人又在会议室和我继续畅谈他们的心得。邱教授是政治学家，致力于政治民主化的研究，他归纳了许多政治学者的见解，认为唯有经济发达、稳定的国家，才能实行民主政治。部分经济不发达却民主进步的国家，清一色是佛教国家，如：印度、斯里兰卡、泰国等，甚至泰国连政变都是和平进行的，因此他得到结论––佛教是个自由、民主、平等的宗教。
　　邱教授原本是基督徒，经过两年多以来对佛教的研究，他认为很值得改变信仰，尤其从着书写作中悟出了修行的重要。他一再表示，我今天的到来，令他开了窍﹗我想，邱教授悟性很高，是他能见别人所不能见，是他的“心眼”使他自己开的窍。
　　今天在讲演前，澳籍白瑞德教授，带着他的学生马伯瑞来访问我，因为马伯瑞的毕业论文题目为“星云大师”。我问他为何以此为题？他说，对佛光山的“人间佛教”很感兴趣。我建议他先到佛光山实地了解。
　　马伯瑞今年二十六岁，是艺术学士，曾经到过台湾，学了五年中文，能听能讲，今天他问了我两个问题––
　　您成功的因素？
　　我说：我一生奉行“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”的信条，如果今天我算得上成功，我想与性格很有关系。
　　你自觉还有需要努力的地方吗？
　　我说：澳洲人信佛教的还太少。(师生闻言，相视而笑。)
　　晚餐后回中天精舍，突然感到一股很浓的倦意，十时不到便早早就寝。
　　十月　十日　　星期一
　　昨晚回中天精舍，没有看到袋鼠“来法”，今晨醒来，见牠已静静的蹲在餐厅门口，赶紧下楼拿出吐司面包餵牠，还为牠拍了两张照片，这才看着牠满足的离去。
　　餵完袋鼠，吃过早餐，到信徒吴光亮居士府上普照。吴居士是依律的弟弟，二十多年来，依律全家都是佛光山的虔诚护法，妹妹依馨、吴美银，分别在佛光山出家及当师姑，姊姊吴美智、弟弟吴光亮、吴光灿、妹婿陈春龙、邱锡宽等，均已举家移民澳洲，都是中天寺的护法，他们的高堂吴老太夫人因病不良于行，但在儿女悉心照顾下，精神很好，看得出吴府一门孝行可风，尤其今天数家共聚，三代同堂，一团和乐，很自然的让我想起古人说的话：“积善之家必有余庆”。
　　离开吴府，转往蔡明宗居士府上，蔡居士是建筑设计师，过去小港禅净中心承他发心兴建，现在夫妻两人共同护持中天寺。据依来告诉我，目前在中天寺护持的信徒，几乎全是夫妻档，甚至有很多是三代同堂––夫妻分别参加妇女法座会、金刚禅坐会，儿女就读中华学校、中英文语言班、各种才艺班，父母则参加老人菩提班。很多台湾来的父母，过去才来半个月不到便吵着回去，现在有了中天寺的菩提班，常常是一年半载，签证都要过期了，还舍不得回去。这也正好说明，现在的老人问题很值得我们关心、重视。
　　九时三十分，由刘招明夫妇、李诚孝夫妇、普尊居士等人开车陪同，前往黄金海岸静修中心。
　　黄金海岸是澳洲最著名的海滩休闲胜地，澳洲全部面积七百七十万平方公里，海岸线长达三万六千公里，形成一个“没有围墙的国家”。其中从布里斯本东南方九十公里处，继续向南延伸三十二公里，整个海岸地带就叫“黄金海岸”，也正是我们今天行经之处。
　　澳洲本身是一块非常古老的陆地，虽然建国只有二百多年，但是根据在马宝巴(Marble  Bar)附近发现的一块岩石，里面蕴藏着三十五亿年前的有机遗骸，是目前为止人们所发现最早的生命体。
　　澳洲政府一向非常重视公共设施，在每个旅游点都设有炉灶，供游客炊煮。今天中午就在Byron  Bay海边，由前来会合的信徒叶明顺夫妇、杨史邦夫妇、徐焕章夫妇、钟雍光、陈正佳、陈智惠、吴洁亮、王隆熙等人带来素菜烹煮，就地享受野炊之乐。
　　饭后前往可以媲美好望角的澳洲最东隅。在这里极目望去，除了天，就是海，海天一色，连绵无际。据说平时常有海豚在这里嬉水、表演，可惜今天没有看到海豚出现，大家只好看照相机，尽情地摄影留念。
　　随后，继续沿着海岸线走走停停，时而餵海鸥，时而看夕阳，回到静修中心正好晚餐时刻。
　　今天在车行途中，檀讲师陈秋琴跟我讲了一段话，令我深有所感，她说，澳洲政府很照顾移民，常会免费提供学习语言的机会。很多台湾移民，到了语言中心上课，老师会问：“你们为什么要移民澳洲？”只见大家争相发言，一古脑的诉说台湾环境污染、交通混乱、政治腐败、人口太密集等种种不好。陈师姊说，她每次听在耳里，痛在心上。回家把这些话告诉同修刘招明，刘会长说，其实他们可以这样说：“台湾很好，只是人口密度高，我们移民可以疏解人口压力，同时也希望在澳洲找到一个更宽阔的发展空间。”如此一说，岂不很好？
　　陈师姊夫妇的话使我想起《战国策》的两句名言––
　　“忠臣去国，不洁其名。
　　　君子绝交，不出恶声。”
　　这两句话深深影响着我的一生，直到现在，我仍奉行不渝。
　　十月　十一日　　星期二
　　昨晚住在黄金海岸静修中心，这是未来佛光会员到澳洲度假静修的地方。前面有高尔夫球场、棒球场、马场，后面是Organsi河，河的对岸是一片无垠的翠绿草原，极目四望，绿树浓荫，繁花似锦，彷佛世外桃源。早餐时，忍不住对徒众说：“我现在过的是陶渊明的生活﹗”
　　只是，陶渊明虽然不为五斗米折腰，却不免有––
　　“三旬遇九食，十年作一冠；
　　　造夕司鸡啼，清晨怨鸟迁。”之叹﹗
　　而我眼前，碧霞准备的丰盛早餐，有稀饭、有面包，正是––
　　“师姑九道菜，中西并列陈；
　　　一餐九大碗，饱食七八早。”
　　这时，满信刚好送来一杯茶，我也回报他修行处世的要诀：对待信徒要慈悲、柔和、多赞美；对待主管要虚心请教、用心配合。一个人只要肯虚心、用心，则生活的常识、心灵的世界、处事的巧妙，自然都能增长。
　　我想起古时一位士子上京赶考，为了揣摩主考官的喜恶，而写了下面这样一首诗––
　　“昨夜洞房挺红烛，带笑堂前拜翁姑；
　　　妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”
　　慈容、依照、依来等人在旁听了，也都颇能会心。世法能用在佛法的修行上，古人说“大块假我以文章”，言之有理。
　　本来还想在中心停留长一点时间，但是慈容早早就催我返回中天寺，因为昨天已经答应陈秋琴师姊，今天下午一时要为妇女法座会的学员开示。
　　“妇女法座会”这个名称最早是由我构想、创立，意味着以法聚会。因为每个人在生活中都需要有“法”，除了世间法的知识、常识、道理之外，更需要有佛法，有了佛法，任何问题都能迎刃而解。
　　自古以来，妇女不管是在家庭、社会、国家，都占有重要的地位，有一句话说：每个成功的男人，背后都有一个伟大的女性––或许是母亲，或许是妻子。
　　我自己一生对提升妇女地位也有很大的努力。记得在许多年前，有人说“星云大师是妇女工作队的队长”，他这句话原是毁谤我的，意思说我太重视妇女了，不过我觉得这是很正当、很应该的，因为我提倡男女平等。因此今天最后我特别对大家许诺，以后再遇有妇女法座会，只要我在，我一定参加，甚至我愿意来主持佛七，带动大家念佛。
　　会后，由刘招明、陈秋琴夫妇亲自引导，前往刘府普照。刘府一家五口，爸爸是布里斯本南区分会会长，妈妈是国际佛光会的檀讲师，他们的大公子宗泽今年就读大二，是青年分会副会长，二公子宗澧及掌上明珠婉玲是中天寺的义工，一家人经常一起在中天寺奉献心力，是标准的佛光家庭。尤其在父母身教影响下，三个孩子品学兼优，待人谦恭有礼，是不可多得的优秀青年。我想刘会长今天能够事业有成，家庭幸福美满，陈师姊应是背后的最大功臣。
　　离开刘府，前往日本餐馆用晚餐。这家餐馆是布里斯本西区分会会长张传胜所开，为了我来，张会长夫妇特地亲自下厨，煮了十几道丰盛的菜肴让我们品尝。
　　过去我对日本料理不是很有好感，但是今天的每道菜都很入味、爽口，是真用工夫把味道煮出来了，尤其招牌菜豆腐是我从未吃过的，我建议张会长应该扩大经营，多开设几家连锁店，甚至可以开班授徒。
　　张会长闻言笑说，今天其实还有好菜没有上桌，明年请我再来，他还有更好的供养。
　　我说：“会煮，也要有会吃的知音﹗”言毕，在大家的笑声中，相约明年再来。
　　十月　十二日　　星期三
　　早上八时离开中天寺，准备搭机到墨尔本，由满信开车，本来应该在国内机场搭机，他却开到国际机场，所幸飞机延误十分钟起飞，总算及时赶上。
　　到了墨尔本，永东、黄琼芬、陈平雄、张英坚等人接机。回到讲堂，正好午餐时刻，享用了一顿马来西亚式的咖哩餐。或许是自己饮食习惯问题，总觉得咖哩的味道又浓又杂，我想，做菜应该要单纯，要保持原味才好。
　　饭后，由永东陪同巡视工程。墨尔本讲堂原本是一栋天主教的女子学院，去年买下后，经过简单装修，目前有一间临时佛堂供信众共修。未来的讲堂，除一般弘法活动外，仍以佛学院教育为主，原有的教学设备保留，另在前面空地上加盖两栋二楼建筑，作为弘法办公之用。
　　虽然我知道一个管工程的人，最不喜欢别人更动他已有的设计，不过今天我既然来了，就“直心是道场”地建议，告诉永东，如果只是小地方，随各人设计也就罢了，但是有重大影响的场所，应该适当的调适空间、方向。室内格局的搭配、设计，要能方便大众，又要能美观大方，的确是一门学问。
　　四时开始，举行一场讲座及皈依三宝典礼。
　　皈依是学佛的第一课，是确定自己的信仰；皈依就是依止佛法僧三宝，皈依三宝以后才能成为正信的佛教徒。做一个正信的佛教徒，一定要礼佛、闻法、敬僧。但是有一些人学佛，只一味的祈求财宝福禄，或是赶着解脱生死而盲修瞎链，这都不是一个正信佛弟子应有的行径。今天我以“在家信徒必修的功课”为题，告诉大家学佛应该要闻法、行善、持戒、念佛，尤其闻法要有正见的心态。
　　在《成佛之道》中说：闻法应该“如地植于种，如器受于水，应离三种失。”
　　“如地植于种”，意思是：一块田地，如果你把种子播撒在地面上，鸟雀一啄，就没有了；如果这块地坚硬不堪，即使播了种，也无法生根萌芽；如果地上杂草很多，禾苗便不容易长起。
　　“如器受于水”是指，一个杯子，如果你把它覆盖过来，再好的水也装不进去；如果杯子会漏，水一倒进去马上就流失了；如果杯子里面有了杂物，再清净的水也会被染污。所以听经闻法不能用轻心慢心，不能有成见邪见，更不能有杂念妄想，应该要用深心、庄重心、恭敬心、谦卑心、柔软心、清净心，才能得到佛法的受用。
　　我们在日常生活中，待人处事、应物济世，应该用谦卑柔和的态度，才能获得别人的敬重。
　　今天的讲座由杨志鎏会长粤语翻译。用过晚餐即直奔机场，搭乘七时三十分的班机回雪梨。虽然来去匆匆，只是短暂停留，但是我看到每个信徒脸上流露出欢喜的表情，便想起过去华岗创办人张其昀先生曾经说我是“百年难得一见，全身是宝”。当时我觉得自己哪里里有宝？不过现在我走到哪里里，都能散发欢喜、信心给人，我觉得这就是宝––是佛法僧三宝﹗
　　回到南天精舍，已经十时零五分，接着与赖镇远夫妇讨论南天寺的壁画设计，就寝时已凌晨时分。
　　十月　十三日　　星期四
　　一早，随行人员忙着打包行李，准备晚上飞往南非。我则利用上午的时间，再对讲堂的徒众叮咛、接心。
　　午餐后，陆续会见南天寺建筑设计师Ian  Brewster，

wlxg20130220

以及台海两地的留学生：丰羽、朱建华、张友来、胡倾宇、于大克、林贞惠、李新阳、郭远昌等人。当中，丰羽是丰子恺先生的孙子，今天他特别带来祖父的精品画集送我，我也赠送每人一个红包，表示一点心意。
　　过去，留学生是天之骄子，是令人羡慕的一群。但是，对中国大陆的留学生而言，留学生涯无异是一段艰辛的旅途，总要比别人辛苦，我觉得这是国家政治因素造成，是时代对不起他们。
　　不过，尽管外在的环境充满了横逆、挫折，却击不倒一个有理想、有抱负的人。我告诉他们：一个人只要自己健全，别人就打不倒我们，能打倒我们的，是我们自已﹗
　　我以自己为例，以前受到批评、毁谤，心里会感到不舒坦，因为我是一个求好、求全、求美的人，总觉自己求好的心不能被了解，心里就无法平衡。渐渐的，比较能放得下、看得开、不去计较，但是不计较也只是心里稍微舒坦一些而已。后来慢慢的更能平衡，对于别人的毁谤，觉得很好，刚好给我检讨、消灾的机会，于是就这样一步一步走过来，到了现在，好也好，坏也好，我常说，任他是肮脏污浊的烂泥，只要我健全，就能长出清净的莲花。
　　在言谈中，我觉得他们是一群纯洁的有志青年，对于他们的处境，我虽然没有办法无限帮忙，但是我有心成立“大专青年服务中心”，对留学生提供一些协助。初步计画是，每人每年三至五千元的贷学金，为期四年，毕业后再量力而还。虽然这种帮助不足为道，但是有时一个人在碰到困难，告贷无门，不知怎么办时，小小的帮助对他就是一个转机。我常想，我们社会上有许多问题，其实是被“逼”出来的，如果早给出路，很多问题是可以化解的。
　　最后我鼓励他们平时要多联谊、多沟通，因为智能有时就是从彼此交谊中激荡出来的。
　　送走留学生，雪梨佛光会的干部也陆续来到，准备开会改选会长。
　　雪梨佛光会成立于一九九一年六月三十日，是澳洲第一个成立的佛光会，之后有布里斯本、墨尔本、柏斯，乃至纽西兰南岛、北岛协会的成立，所以它是澳纽佛光会的先驱。去年又同时成立十二个分会，发展十分迅速。
　　今天与会的有：游象卿、廖德培、李佛焰、廖秀铃、邱美惠、陈桂子、王思淮、何灼垣、方永华、林秋福、杨侯明玉、陈星惠、方素香、黄正兴、李鸿藩、许国泰、江瑞菁等干部、会员五十多人。会中，大家一致公推游象卿居士担任第三届会长，继廖德培、李佛焰之后领导大家。
　　游象卿居士是国际佛光会世界总会副会长，平时热心会务，甚得人望。今天在十二个分会以十二万分护持的热烈掌声中，“倒驾慈航”接下雪梨佛光协会会长一职。
　　游居士尤其令人钦敬的是，为了明年第四届会员代表大会，将在雪梨召开，他在去年就已捐出一千万元新台币，作为明年大会基金。如今他又荣任新会长，未来更是任重道远。所谓“德不孤，必有邻”，我相信以游居士的德望，未来必能领导大家，继续百尺竿头，更进一步。
　　会后，我带大家到南天寺看工程。南天寺已经接近完工阶段，等明年二月以后，这座有着中国宫殿之美的澳洲第一大寺，将可呈现在十方大众面前，凝聚大家学佛的向道之心。
　　晚上，回到南天精舍用自助餐，大家藉机联谊。此时已有信徒迫不及待赶在夜幕低垂之前，请我到外面照相，虽然我平时深以照相为苦，但是为了给人欢喜，我总是随缘。结果这一照，足足花了二十分钟，直到第四十八张，终于是我自己独照，大家这才把我送上车，赶往机场，准备下一站的南非之旅。
　　十月　十四日　　星期五
　　结束澳洲七天的行程，昨晚搭乘九时十五分南非航空班机，经过十七个小时的长途飞行，终于在南非时间今天早上六时抵达约翰尼斯堡机场。
　　中华民国驻南非共和国大使馆参事刘志攻先生、驻约翰尼斯堡总领事酆邰先生进入海关接我前往贵宾室，受到布朗贺斯特市议长汉尼·幸尼柯尔先生(Dr·Hennie  Senekal)的热情欢迎。
　　两年前，汉尼议长代表南非政府到佛光山致赠土地，因而结了今日佛光山在南非兴建南华寺的因缘。我告诉议长：两年前的签约，是“愿心的起点”，今日的见面，可说是“愿心的成就”﹗议长闻言，愉快的回说：“两年多的等待，换来今天稀有难得的聚会﹗”
　　走出贵宾室，在信徒及鲜花“护送”下，离开机场，驱车回约堡讲堂。今天前来接机的信徒有：约堡佛光会会长江升达、副会长史茂松、赵桂林、吴政民，以及郑哲勇、陈阡蕙、施苏峻等干部、会员一百多人。当中还有陈剑城、朱慈目等不少台湾的老信徒，原来台湾信徒也组团参加了这一次的法会。
　　回到讲堂，慧礼报告今天的行程––
　　１.八时和约堡佛光会员讲话。
　　２.九时前往南华寺巡视工程。
　　３.十时为南华寺信徒开示。
　　４.十一时半于布朗贺斯特市政厅接受议长午宴。
　　５.十四时巡视非洲佛学院。
　　６.十九时应陆以正大使邀宴。
　　历经十七个小时的长途飞行，我并不觉得疲倦，不过和信徒讲话时，王誉秀告诉我：信徒都是第一次和师父见面，请师父“务必三请”，他们才敢发问。
　　我说，应该他们三请才是﹗现在道场这么多，如果每个地方都要我“三请”，恐怕三年都请不完，因此只能“一请”。
　　王誉秀是台北道场的信徒，由于儿子在南非读书，因此在约堡买了房子，偶尔到南非，对南华寺的护持也不遗余力，尤其她说了一句很了不起的话：别人只想如何赚钱，我想到的是，为了佛法的传播，钱要如何用，如何舍？
　　九时正，出发往南华寺。南华寺位于布朗贺斯特市，距约堡讲堂约半个小时的车程，占地六公顷，第一期工程朝山会馆已接近完工。会馆的建筑可说很宏伟，只是座落在一片广大的土地上，远远望去不免有“渺乎其哉”的感觉。南非土地大、视野辽阔、空气清新、居家环境好、发展空间大，这是我对南非的最初印象。
　　看过工程，与信徒简短谈话后，在市政府的警车开道下，前往市政厅，接受汉尼议长及市长塞门顿先生的午宴。
　　席间，议长致辞表示，由于两年前的一份合约，终于在今天看到非洲盖起了历史上的第一座佛寺，他对佛光山选在布朗贺斯特市建寺，感到十分荣幸，尤其能与佛光山结下法缘，深感殊胜难得。
　　汉尼议长生性豁达，为人风趣，他告诉我，与慧礼是称兄道弟的好朋友，盛赞慧礼是优秀的佛光山代表，甚至是佛光山大使。午宴前，他特别带我到办公室参观，并且送我一张我的画相，要我挂在办公室最显眼的地方。他并希望我代替市政府转达，凡是佛光山信徒到布市安居者，市府都将颁给一纸“荣誉市民”状，以示欢迎。
　　轮到我致辞时，我说，我一定尽力让侨居的华人在南非落地生根，参与建设，我希望华人到南非，不只带钱财来做生意，更要把佛法的慈悲带到南非，让南非更安定、更和平。也希望今后在市长与议长的护持下，台湾与南非能有更多的接触与交流，让我们共同发展，谋求人类的和平与福祉。
　　这次佛光山能在南非建寺弘法，除了受到南非政府支持外，也感谢我国驻南非大使馆人员的关心、协助。今晚承陆以正大使在官邸邀宴，谈话中，陆大使盛赞佛光会在南非活动多，在侨界起了很大的带动作用。我说，在国外有很多民间社团，有时也能帮忙政府做好国民外交，如果驻外使馆能够主动融入民间社团，彼此互相协助，共同努力，相信更能为国家开拓宽广的国际空间。
　　在紧凑的行程中，还分别接受《南非新报》与《周末星报》记者的采访，他们不约而同提出了几个相同的问题––
　　此行为南非带来什么讯息？
　　带来“福国利民的佛法”﹗南非盛产黄金钻石，佛法真理也是黄金钻石––是精神内涵的黄金钻石。过去台湾、香港各地移民带来财富，现在我们带来佛法，用佛法来丰富社会民心，让南非的大众今后不只拥有外在的财富，也能开发内在的财富。
　　此行具体的目的是什么？
　　　　１.巡视南华寺建寺进度。
　　　　２.了解非洲佛学院的成立情形。
　　　　３.鼓励华人融和到南非的社会中。
　　　　４.对南非做进一步的了解，希望未来能贡献更多。
　　为何选在南非建道场？南非有什么条件？
　　佛教讲“因缘”，一切都是因缘所生法，因缘和合自然能成就，不一定要选择，有时选择也不一定就好。在南非的本地人，他们友善、单纯，不排斥外来人士，加以此地有不少东方人士，需要有东方的宗教来照顾他们。
　　南非种族冲突、失业率高，佛法能改善这些问题吗？
　　南非此时最需要的是种族融和与经济生活的提升。佛教讲的八正道，其中之一是正精进，教我们要勤劳，一个人只要肯勤奋，必定有工作，必然能富有。
　　佛教尤其倡导尊重，教我们要怨亲平等，甚至要爱我们的敌人，只要能互相尊重，人与人之间，种族与种族之间，必定能和平共处。
　　如何在佛法沙漠的非洲，实现“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的理想？
　　非洲并非全是沙漠，非洲土地广阔，正适合播种佛法，我相信，二、三十年间佛化非洲并不难。
　　今天有不少人对我说，大师终于踏上非洲的土地，实现“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的理想了﹗我说，早在许多年前，我已经到过非洲境内的埃及首都开罗，今天是我第一次到南非，但不是第一次到非洲。
　　其实，不管南非也好，非洲也好，在我心里是“法界一如”，都是美好的地方﹗
　　十月　十五日　　星期六
　　早上慧礼、慧机分别向我报告南华寺及非洲佛学院的发展现况。慧礼在两年前由常住派到南非建寺，初到南非就发愿“埋骨非洲”，昨天他又告诉我，发愿要做五世黑人，为非洲佛教奉献。我嘉许他的悲心弘愿，但也告诉他，目前南华寺的建设，应该衡量实际需要去发展。慧机则是今年才从北海道场结业，发心要为非洲佛学院奉献，我一一提出建议，并期勉他们。
　　九时不到，信徒陆续前来，我随缘和他们讲话。江升达会长说，我这次到南非，带给信徒很大的鼓舞。我告诉他们，在我心里，我不只关心信徒、关心寺院，我还关心所有移民的华人，甚至关心整个南非的未来发展。我关心的层面很广，所以我的很多办法、想法，都不是只为个人的利益，而是以大众的利益为前提，我也希望在此地的华人，都能有这种胸襟，不要念念只为自己谋利益，应该把自己融和到南非的社会里，共同开创南非的未来。尤其佛光会员，要作共生的地球人，也就是要摒除国家、地域、种族的观念，共同营求生命的发展。我常说，“一个人的心量有多大，成就就有多大﹗”所以未来华人在南非的前景如何，就看我们的发心有多大，以及大家团结、凝聚的力量有多少。
　　午餐后，信步到后院跑香，绕了几圈，发现自己竟然是在鸟笼里跑香﹗南非的房子占地大，几乎家家都有前后院、车库、游泳池、马场、凉亭、动物园、工人房……。南非的土地辽阔，由此可见一斑。(南非面积一百二十二万余平方公里，约台湾的三十四倍)
　　下午三时，主持佛光协会成立大会暨皈依剃度典礼。观礼的有驻南非大使馆参事刘志攻、驻约堡总领事酆邰、《侨声报》社长锺淮通、来自Lan  Rim  Boddhist  Center的白人代表玛拉孟夫妇(Rodger  Manabono)、哈吉森夫妇(John  Hodgson)、佛光会刚果协会热内会长，以及南非各地协会会长、会员暨信徒等三百多人，首先为史瓦济兰协会会长林宗明、副会长张明东、秘书长林凯伟授证；接着为现场的三百多名信徒主持皈依三宝典礼，及为来自刚果的十名青年巴路、达奇、穆安达、陆今古、哇拉、陆汤古、福度、康古、穆易笛、毕干度等人举行剃度典礼。这是佛教在非洲的第一次剃度典礼，也是佛教史上第一批非洲人出家。诚如热内会长致辞时说，佛教历经二千多年后传到非洲，终于露出曙光，佛光的平等普照非洲大地，为非洲众生带来光明，为非洲佛教带来希望，今天非洲第一批青年披剃出家，使得佛教的法脉在非洲有了传承，也为非洲佛教的本土化写下里程碑。
　　全部仪式历时二个小时结束。会后，接受《侨声报》记者黄淑丽采访，各地佛光会员及信徒也纷纷找我讲话，由于访客及信徒来去不断，未能对十名出家弟子叮咛、祝福，特别在晚间七时，再次集合他们讲话，我告诉他们––
　　“有色人种并不可耻，佛陀也是属于棕色肤色的雅利安民族。佛陀出家是为了打破阶级不平等，佛陀认为人和人都是平等的，甚至人与佛也是平等的。世间上种族不平等是很痛苦的事，我觉得非洲的社会要倡导种族平等才能解救非洲。佛教也主张人的幸与不幸，并不是神明所能主宰，而是自己的业力所成，你们今天发心出家，应该倡导自由、平等，造福人间。佛陀当初的教团只有五比丘，现在你们有十个人，比当初多了一倍，未来非洲佛教的发展，你们十个人很重要﹗”
　　传说，耶稣当初也曾到印度学佛法，耶稣所提倡的十戒，与佛教的十善大致相同。目前世界上的宗教人口，基督教徒有三亿多人、天主教徒有四亿多人、佛教徒有六亿多人，今天选择信仰了这个世界上最大的宗教，是明智的抉择。但是在未来的修道过程中，可能会遭遇困难，只要能坚此百忍，勇猛向前，未来的前途必然充满光明与希望。尤其非洲六亿人口，可能就要靠他们救度，甚至全世界更多的人都要靠他们救度，只是不知道他们现在的一句承诺，将来能维持多久？
　　在佛门中，信心最重要，有了信心以后，还要有慈悲智能。现在佛光山在世界五大洲六十多个国家都有别分院，这都是凭着信仰、慈悲、智能，和大众的因缘所成就的，不能因一时的困难、挫折而退失道心。如果不入佛教，未来可以说前途茫茫，不知何去何从？今天一入佛门，将来可以为人师范，不但救自己、救家人，而且救同胞、救全世界的人类。希望他们好好规画自己的人生，为自己订出学习计画。
　　我说完后，他们提出三个问题––
　　为何佛教的历史比基督教悠久，却最晚传入非洲？
　　佛教发源于印度，最初只向东传，世界上最大、人口最多的亚洲，几乎全是佛教徒，现在向西方推进，近几年来成果辉煌。二年后，如果他们有信心，也可以到西来寺帮忙传教，现在法文系统的老师很少，更显示出未来他们很重要。非洲过去没有佛教，是因缘未到，现在因缘成熟了，未来就要靠他们发心弘扬佛法，使佛教也能在非洲发扬光大，希望他们有这个信心与愿心。
　　黑人的心比较不柔软，比较不容易接受，应该如何改变这样的心？
　　不只是黑人要改心，其实人人都应该改心。黑人的心其实是很善良、很单纯的，有时连白种人、黄种人都不如。自从有人类以来，黑人一直受到压迫，所以他们现在发心出家，一定要发愿解救被压迫的黑人，这就是“改心”，也叫做“发心”。改变颜色比较困难，

wlxg20130220

阿弥陀佛，请师兄遵守规则！