摘自：潘麟《心经》直解~无智亦无得

法华妙严

《心经》是圆顿大法，是从果上起修的，不从因位起修。因位起修是“从因到果法”，果上起修是“转果为因法”。果位起修是最不可思议之修行——先成佛，后修行。《心经》是所有成佛秘法中，最大的秘法。其秘就秘在当下成佛，不假次第。这使得一般的小机小智之人，惊骇怖畏，离席奔逃，难生正信。

法华妙严

成佛或解脱最最重要的是角度的转移：将自己从凡夫的角度转变为佛陀的角度。这一点无比重要！当我们心中仍然有很强烈的“我要得大智慧”“我要成佛”“我要得大自在”“我要证悟圆觉”等愿望在，我们就永远成不了佛。因为“我要成佛”就是成佛的最后一个障碍，也是获得圆觉的最大的障碍。若反过来，我再也不想成什么佛了，我只想与众生同苦乐，共患难，我只想一心一意为国家或为时代作出最大的贡献，什么佛呀道呀，成不成又将如何？如此之人，当下即佛——不是将他们比喻为佛，而是真正意义上的佛。故解脱最重要的一环，也是最后的一环，就是彻底放弃和超越“我要得大智慧”“我要成佛”“我要得大自在”“我要证悟圆觉”等等心念，实现《心经》教导我们的“无智亦无得”。

法华妙严

为何是“无智亦无得”呢？因为“以无所得故”。成佛就是重新找回了自己曾经失去的东西，重新获得了自己曾经遗失的东西。你只是重新把它找了回来，故无所谓得不得，因为这些本来就是你的。一旦你生起了“有所得”之念，你的这一念就是执念，就是执著。一旦执著生起，无论“我执”，还是“法执”，解脱必不可能！圆满解脱的前提，必须是彻底化除和超越一切执著（包括“我要成佛”这个执著），彻底达到无我无为、任运自然。

正航cq

阿弥陀佛
上述视颜尤靓，点赞！！
然，亦有存画：执相生烦恼，然，烦恼即菩提。
学生对其的睹读为，执相‘德’不能载时，将自燃烦恼；执的督镜为：执无执执。

yws

我理解是发心成佛，但不执着种种形式，心无挂碍。就是无所住，相应地发菩提心