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忏云法师 编
五戒表解
不 杀 戒
不 盗 戒
不 邪 淫 戒
不 妄 语 戒
不 饮 酒 戒
附录
修三忍法
修三慈法
修四念处观法
受戒与忏悔
经论法语
犯戒造业之本源
学律应注意之二点
五戒述要
跋
五戒表解
不 杀 戒
●释 名
断命曰杀，有情曰生。断有情命，是曰杀生。
堕胎胎儿死，犯杀戒。自杀亦犯杀戒，与杀人罪同。
●制 意
一、由杀生害命，罪业深重，不堪入道。
二、杀害众生，违背大悲心故。
三、背恩养故，众生皆我过去生中父母故。
四、伤善缘故。此生结冤，后世不相度故。
五、悉具佛性，应敬不轻，岂可杀害。
六、违背菩萨无畏施故。
七、乖四摄行故。以杀害众生则不得摄化故。
八、杀生夺命，超过盗其所有一切极多极贵之珍宝钱财故。
九、依众生故，乃得成佛，杀生何依。
十、三世诸佛法尔不杀众生故。
●次 第
一、人道应具恻隐之心，菩萨万行，以大悲为本，为存人道及万行之本，先须戒杀。
二、有情所重，莫过性命，为救物命，先制杀戒。
●具 缘
具五缘成犯
一、是众生。
二、众生想。
三、起杀心。
四、兴方便。
五、命断。
●轻 重
◎有逆罪、重罪、轻罪之分：
一、杀父母、和尚、阿阇黎、阿罗汉为逆罪。
二、杀人为重罪。
三、杀畜生为轻罪。
◎又就
一、能杀心（痴重、嗔贪次之。）
二、所杀生。
三、所用杀法。
而罪报轻重不同。（注：此指犯戒后果报，不是指犯戒罪）
●开 遮
开缘有三：
一、为救多数之人。
二、为救三乘圣贤，以慈悲心杀害凶徒，宁自犯杀戒堕入地狱，而不令此恶人犯五逆罪。
三、狂乱心（即严重之精神病），见火而捉，如金无异，见粪而捉，如栴檀无异，乃名为狂。较此轻者仍为非狂，犯戒则得重罪。
●犯戒果报
◎杀 生
一、堕三恶道。二、若生人中，多病短命。
三、所感外物，皆少光泽，不久住故。
四、心常怀毒，世世不绝。
五、心怀恐怖。
六、恶梦。
七、众生憎恶。
八、命终之时，狂怖恶死。
●持戒果报
◎戒 杀
一、戒杀即为修无畏施。
二、慈心增上，烦恼减少。
三、断灭嗔心，蠲除热恼。
四、少病、长命。
五、众生亲近，鬼神守护。
六、常无恶梦，寝觉快乐。
七、解除怨结，广结善缘。
八、无恶道怖，命终生天。
九、于未来世，富贵自在。
十、受持五戒，若念佛发愿，则必往生净土。（以下四戒例此）
●对 治
修慈悲行（参阅三忍三慈）
应起十种心（概分一切众生为十种类，于十种众生发十种心。）
一、安稳心。于恶行众生，欲令住善行故。
二、乐心。于受苦众生，欲令乐具不尽故。
三、慈心。于怨憎众生，不念加报故。
四、悲心。于贫穷众生，欲令远离彼苦故。
五、怜悯心。于享乐众生，欲令不放逸故。
六、利益心。于外道众生，欲令转信佛法故。
七、守护心。于同行众生，欲令不退转故。
八、我心。于一切摄菩提愿众生，取如己身故。
九、师心。观彼众生，求大乘道，进取积集， 具足功德，我当遵之如师，从学或私淑之也。
十、尊心。观彼众生，求大乘道，进取积集，具足功德，我当尊重恭敬，不可轻视也。
不 盗 戒
●释 名
不与而取他物，名之为盗。
类分多种：
一、偷取。
二、劫取。
三、骗取。
四、胁取。
五、讹赖取。
六、抵突取。（假借不还）
赌博、偷税等皆犯盗戒。
●制 意
一、业道重故。谓犯偷盗重罪，岂堪入道。
二、犯国法故。古今各国无不禁盗。人天大小乘戒悉制为重。
三、被盗之人，焦虑忧恼，或因之以致失命。
四、违六度，背四摄。以彼法先令布施，以度摄众生。今则反盗众生财物，违背彼法故。
五、坏人信心，破灭佛法故。（五戒悉同）
六、三世诸佛法尔不偷盗故。
●次 第
一、约十善业及十恶业，皆先杀次盗。
二、杀盗二罪，先害正报，次损依报。反之，断恶修善，则应先不害正报，次不损依报。
●具 缘
具六缘成犯。
一、有主物。
二、有主物想。
三、有盗心。
四、是重物。（盗五钱，值银八分以上即为重物）
五、兴方便。
六、举离本处。
●轻 重
◎有极重、重、轻之别：
一、盗十方僧物，现前僧物者，其罪重于杀八万四千父母及五逆罪。
二、盗三宝物，师长、父母、发菩提心人之物罪重；盗国营公有财物者罪重；盗物值八分银者犯重罪。
三、八分银以下中罪、轻罪。
◎又就被盗之人苦恼多少，罪分轻重。
●开 遮
开缘有五：
一、与想。（以为人已与己也）
二、己有想。
三、粪扫想。（极贱，被丢弃之物）
四、暂用想。
五、亲厚想。
菩萨见恶官盗贼，夺他财物，以慈悲心，随力所能，罚治夺取，还所有主，不犯。
●犯戒果报
◎偷 盗：
一、堕三恶道。
二、若生人中，贫穷下贱，或多资财，而不得自在使用。
三、苗稼房屋，遭水、火、霜、雹等灾。
四、他人失物，于己生疑。
五、身常受苦，心怀忧恼。
●持戒果报
◎戒 盗：
一、资财盈积，而不散失。
二、多人爱念，信任不疑。
三、善名流布，十方赞叹。
四、处众无畏，人不敢欺。
五、身心安乐，命终生天。
●对 治
修少欲行
一、菩萨持律仪戒时，乃至梦中尚无偷窃草叶之心，何况醒时而做其事。
二、持摄善法戒时，乃至身命，念念舍与一切众生。
三、持摄众生戒时，慈悲方便，常念饶益，何况得有损盗之事。
四、少欲行。见他财物，无量百千，无有欲心，况有盗事。
五、知足行。谓身虽贫乏，心恒自足，终不他求，如《佛遗教经》少欲、知足二段经文所云。
六、无贪行。谓纵有百千财物，皆为众生而蓄，无有一念向己之心。
七、顿舍行。于一众生，一念顿舍恒河沙数世界，财宝身命。如是念念，永久无己。
八、欢喜行。若见众生，永离贫苦，财富百千，欢喜无量，胜得天乐。
九、深悲行。谓见贫苦众生，悲澈心腑，流泪不止。
十、殊胜行。谓以人天福乐，二乘涅槃，授与众生，非以为足。要令成佛，方为究竟。
不 邪 淫 戒
●释 名
染情逸荡，污秽交遘，名不净行。与己妻（己夫）之外一切男女，犯不净行，是名邪淫。
受五戒居士应严戒之。又居士若自发心，亦可戒正淫，名梵行优婆塞（夷）。（期间久暂，随自发心。）
●制 意
一、淫欲能系缚众生，不得解脱。令众生造种种业，受生死苦。为众恶之源，生死之本。
二、损自德行故，世人因欲，杀身亡家，伤身败国，无过于此。
三、业道重故。若犯邪淫，不堪入道。
四、扰乱静心故。谓欲火喧心，令失正念正定，不得涅槃，障证菩提。
五、入魔网故。经云，此淫欲者，是众魔境界。
六、三世诸佛法尔不淫欲故。
●次 第
菩萨利生，以戒杀为先，因杀生极为违背利生故。自利修行，以戒淫为先，因淫念染污净心，障生定慧，引生众恶，受生死苦，极为违背自利故。
●具 缘
具五缘成犯。
一、是众生。
二、是正境。
三、有染心。
四、起方便。
五、与境合。
●轻 重
就心、境、数，罪报轻重不同：
甲、就心，贪心罪重，嗔痴次之。
乙、就境，与尊重之人，亲人犯淫，罪重。
丙、就数：一、暂犯即止。二、数犯乃断。三、数犯数断。四、犯而久续。（前轻后重）
●开 遮
◎开缘有三：
一、若睡眠无所觉知。
二、若不受乐。
三、无有淫意。
◎在家居士为化众生，心净如佛，可开方便，否则不可。
◎受八关斋戒日，或受在家菩萨戒居士，于六斋日应戒正淫。
◎若犯手淫，或调戏妇女，或故意摩触，皆犯淫戒中轻罪。
◎出家僧众唯遮无开。
●犯戒果报
◎邪 淫
一、堕三恶道。
二、若生人中，妻不贞良。
三、得不随意眷属。
四、淫欲为因，生死为果。
生死者，包括三苦八苦，即自生至死，一切诸苦。以及死生生死，轮回之苦。
●持戒果报
◎戒 淫
一、诸根调顺，永离喧掉，易修禅定，得真实慧。
二、人天尊敬，诸方赞叹。
三、戒邪淫者，未来生中，父母、宗亲、妻子、眷属、孝友贞顺，纯洁无杂。又离于女人所有过失，令诸众生，无复染爱。
四、戒正淫者，当来成佛，得马王阴藏相。（佛三十二相之一）
五、解脱生死，早证菩提。
●对 治
修净梵行
甲、就心修行
一、修惭愧心
◎惭者，惭自，概分为四：
（一）佛性。
（二）所学佛法。
（三）身分。
（四）人格（宜自尊克己）
◎愧者，愧他，亦分为四：
（一）父母。
（二）师长。
（三）世人讥毁。
（四）刑罚。（宜寅畏报恩）
二、止邪思惟
欲念自邪思惟起，若止邪思惟，欲念自息。
偈曰：
欲欲知汝本 但从思想生
我今不思汝 汝即不得生
三、观心无常
观欲念虚妄，迁流无常，舍之不执。（参阅四念处）
四、观真如心
观真心无妄，清净无染。舍妄观真，除染复净。
乙、就境修行
◎亲想：观老者如父母，长者如兄姊，少者如弟妹，稚者如子女。生度脱心，息灭恶念。
◎冤想：观淫欲如冤如仇，欺我害我，使我沉沦，令我堕落。急当猛省，觑破身心，俱远离之。
◎尊想：观彼曾为过去父母，具有佛性，即未来佛。
◎不净想：即观身不净。（参阅四念处）
丙、就心境相合修行
心即圆觉妙心，境即寂光真境。心即三观，境即三谛。心境一如，谛观不二。（转念念佛）
不 妄 语 戒
●释 名
心口相违，言不称实，欺诳他人，名曰妄语。
亦摄恶口（骂詈）、两舌（离间语）、绮语（华美浮辞，无义利语。）
●制 意
一、业道重故。妄语之人，不堪入道。
二、诳惑人故。回惑人心，恼害他人。
三、闭善路，开恶端故。欲造恶业，妄语在先。
四、实语益故。言语正直，心地坦白，易得解脱。
五、鬼神弃故。诸天鬼神，舍弃不护。
六、三世诸佛法尔不妄语故。
●次 第
前三为身业在先，此为语业在次。然语业易犯，且分四种，罪报亦重。
●具 缘
具六缘成犯。
一、是众生。
二、众生想。
三、起诳心。
四、覆实事。
五、言明了。
六、前人解。
●轻 重
有逆罪、大妄语罪、小妄语罪之分：
一、法说非法，非法说法，及破羯磨僧，破转法轮僧，为逆罪。
二、妄言证声闻菩萨果位，犯大妄语中重罪。
三、妄言见神见鬼，持戒清净，能习禅定，善通三藏，证世间四禅八定，犯大妄语中轻罪。以上三种，淆乱正信，害正法眼，故为犯大妄语。
四、见言不见，不见言见。闻言不闻，不闻言闻。觉言不觉，不觉言觉。知言不知，不知言知。实有言无，无言实有。皆犯小妄语。
●开 遮
大妄语开缘有三：
一、增上慢人。
二、若说果位，不言自证。
三、若戏笑说。
小妄语开缘：为救护众生剧苦及性命，或为佛法而自无恶心。
绮语开缘有二：
一、为止息他人悲伤、忧愁、恼怒故。
二、为摄护他人令信佛法故。
●犯戒果报
◎妄语
一、堕三恶道。
二、多被诽谤。
三、为他所诳。
四、言无人受。
五、语不明了。
六、种不得果。
七、口气臭恶。
●持戒果报
◎戒妄
一、口常清净，如优钵罗香。（优钵罗为莲花之一种，其花奇香。）
二、为诸世间之所信敬。
三、自心欢喜，人皆欣悦。
四、未来生处，恒闻如意音声。
五、增自威德，得无碍辩。
●对 治
修谛语行
◎离于妄语
常作谛语、实语，乃至梦中不起覆藏之见，诳他之语，何况醒时故作。
◎离两舌语
无破坏心、恐怖心、恼乱心、不破人和好，已破不令增长。不喜离间心，不乐离间心，不乐说离间语。
◎离于恶口
舍离侵恼语、粗犷语、苦他语、鄙恶语、令他不喜语、令他嗔恨语、嗔恼语、心热恼语、心火能烧语、坏自坏他语。
广修润益语、软语、妙语、喜闻语、入心语、顺理语、和悦语、敬信语、多人喜乐语，所有言语美妙悦耳。
◎离于绮语
常修善思语、实语、义语、法语、毗尼语、乃至戏笑尚不绮语，何况故作？
不 饮 酒 戒
●释 名
具酒色、酒香、酒味，饮之令人昏醉、放逸之饮料名酒，饮则犯戒。
酒有二种：
谷酒，用五谷所酿造者。
木酒，用花、果、种、根、茎、叶或药草所酿造者。
●制 意
一、失礼仪。酒能令人迷醉，失礼貌威仪。
二、破净戒。醉时能破一切戒品，堕落恶道。
三、失定慧。酒醉乱心，昏失明慧，令人兴奋散乱，痴迷颠倒故。
四、损财利。使人消耗财物，损依报故。
五、增疾病。引生多种疾病，损正报故。
六、生灾祸。引生蹶仆倾跌、斗殴凶杀、车祸等事。
七、三世诸佛法尔不饮酒故。
●次 第
前四为性戒在先。酒戒为遮戒在后。但菩萨戒则酤酒重于饮酒，以损害众生，违背菩萨道故。
●具 缘
具五缘成犯。
一、是酒。（凡作酒色、酒香、酒味、饮之能醉人者） 二、酒想。
三、有饮心。
四、无重病因缘。
五、入口咽下。饮则咽咽犯。即咽一口犯戒一次，按口咽计犯戒罪。
●轻 重
一、自饮犯五戒中酒戒。
二、酤酒酿酒，犯菩萨戒，罪重。
南山律祖云：饮酒，有人于下加辛肴者（五辛、葱、韭、蒜等）正文无此。然既受净戒，焉啖膻臭，理不可也。
注：今按吸烟，亦应判为不可。
●开 遮
开缘有二：
一、病时遍以诸药治之无效，非酒不愈，方始服之。
二、若以酒涂疮（即外科用药酒无犯）。
麴，酒糟不应食。受酒戒者不得吸烟及食五辛。
●犯戒果报
◎饮酒
一、死堕灌口地狱。（酿酒，堕酒河地狱。酤酒，堕酒池地狱。）
二、生于人中，愚痴狂妄，不信正法。（即不信因果性相谛理）
●持戒果报
◎戒酒
一、神志清明，恬静安宁。
二、善持四重，不犯众罪。
三、来世生人天道中，不堕三途。
●对 治
修明慧行
观察思惟饮酒过患：
一、资财散失，福德渐减。
二、诸根暗昧，智慧退失。
三、现多疾病，饮食减少。
四、增长嗔心，斗诤杀害。
五、淫欲炽盛，诸欲随增。
六、多失礼貌，形不隐秘。
七、泄漏秘密，事业不成。
八、毁辱父母，不敬师长。
九、父母不喜，眷属嫌弃。
十、不敬三宝，破斋犯戒。
十一、身心散乱，远离静定。
十二、违背正法，多作非法。
十三、善人相远，恶人相亲。
十四、多不遂意，增加忧苦。
十五、旷废光阴，恶习难改。
十六、身坏命终，死堕地狱。
附录
●修三忍法
释义（观法）：慈必具忍，忍为慈本，慈忍二心，修法相通。
（一）生忍 （又名：众生忍）
◎观人而忍
一、于人之恭敬供养种种顺境，忍而不执著。
二、于人之嗔骂打害种种逆境，忍而不嗔恼。 （二）法忍（又名：苦行忍）
◎观法而忍
一、于心法：嗔恚、忧愁、悲哀、郁闷等烦恼忍而不执。
二、于非心法：寒热、风雨、饥渴、衰老、病死，忍而不执。
（三）无生法忍（又名：观察法忍）
◎观空而忍
谛观诸法，缘生性空，安住于无生法理，专注不动。
●修三慈法（修悲喜舍法，亦例同此）
释义（观法）
（一）生缘慈
以慈心，视十方六道众生，如父母、兄弟、子侄，而常思与乐也。
对治：非理嗔
（二）法缘慈
达法空理，破我相及一异相，转而慈悯众生，常思与乐也。
对治：顺理嗔
（三）无缘慈
佛心不住有为无为， |
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发表于 2017-8-16 13:31:42
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