二祖慧可禅师答向居士偈

猫咪

二祖慧可禅师答向居士偈

说此真法皆如实，真幽之理竟不殊。
　　
本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。
　　
无明智慧等无异，当知万法即皆如。
　　
愍此二见之徒辈，申辞措笔作斯书。
　　
观身与佛不差别，何须更觅彼无余？

　　向居士一，是一位北朝（北齐）时代的修学居士，他曾经向慧可禅师写了一封信，对不离烦恼而求涅盘、不离众生而求成佛、迷悟不二、愚智不二等中道式议题，请听听慧可以意见。他这样写道：
　　
　　影子是由有形之物而生起的，响动是由声音而引起来的。为了摆动影子劳累了身体，不知道有了形体才有影子。想通过高扬声音来制止响动，却认识不到声音是响动的根源。通过去除烦恼而求涅盘的行为，就如同离开物体之形而去寻觅影子。离开众生而求佛的行为，就如动使声音沉默而去寻找响动。所以，迷和悟其实是一途，愚和智其实并无别。本来没有名称，非得给它起一个名称，因为这个名称，是非就产生了。本来就不存在某个原理，非得加上一个原理，因为这个原理，诤论就生起了。一切事物都是虚幻变化，并非真实之性，所以，究竟谁是谁非呢？一切现象都是虚妄不实的，那么，究竟何空何有呢？所以说，得无所得，失无所失。没有机会造访，当面请教，以此信表达我的这些想法，想请禅师为我解答。
　　
　　慧可这首答偈的第一句，有一种记载是“备观来意皆如实”，表示来信的内容都知道了。所讲的观点都很有道理。慧可这答偈的出发点，是强调诸法的真性，万法皆是真如的体现，在此基础上，表达了对于不二法门或中道的看法，迷与觉的不二，无明与智慧的不二，真如与万法的不二。众生心中本有摩尼宝珠，但是因为迷痴而不能认识到这个自性，甚至视之为瓦砾。如果一旦豁然自觉到这是摩尼宝珠，就是成佛之时，就与佛无异。求佛要在自性中去求，何须要到其他地方去求所谓的无余涅盘的理想境界呢？（文/董群）