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楼主: 破迷除邪
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本群里的所有人:什么是见性?

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    发表于 2017-7-1 16:36:32 | 只看该作者
    本帖最后由 想家的孩子 于 2017-7-1 16:47 编辑
    心照 发表于 2017-7-1 15:29
    妄念不生为禅:妄念不生,达妄本空,不用除,除掉妄念就坏了。喔!我这个执著起来,我一直想要把它 ...

    妄念不生为禅,坐见本性为定。
    古汉语的这个‘’坐‘’,容易让现代人误解,‘’坐‘’在此处是助词,可以解释成‘’因为‘’。
    绝不能解释成‘’只有坐在那里,才是禅定‘’,如果这样解释,就是曲解佛法了。
    杜牧有一句诗:停车坐爱枫林晚。这个‘’坐‘’,也是解释成‘’因为‘’,才正确。

    因为见到本性,所以妄念不生。
    如果不见性,妄念奔腾不息,到处攀缘,迷惑颠倒。
    所以,六祖坛经说:不识本心,学法无益。

    点评

    师兄说得对,‘坐“不是现代坐的意思,我们不能以现代文学去解释古代汉语。  发表于 2017-7-1 16:46
  • TA的每日心情
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    发表于 2017-7-1 21:23:39 | 只看该作者
    本帖最后由 心照 于 2017-7-1 21:30 编辑

            ***若是了了知心不住一切处,即名了了见本心也,亦名了了见性也!*** 这一段太重要了,太太重要了!!!如果你彻彻底底、清清楚楚的,你的心真的不执著一切处,即了了见本心,你就真正的见到佛性了,亦名了了见性

      修行很简单,为什么?***只要心不住一切处者。即是佛心*** 这个太重要了,就是这个无所住心,就是佛心。亦名解脱心。亦名菩提心。亦名无生心。亦名色性空。色即是万法,性空即是本空


    点评

    既然要不执著一切处,就应该没有【不住一切一处】可挂,心无持碍故才能自在。说是一切处,其实只有当下是立处。如果能不前思后虑,了了常知就好了。 不一定领会心照师兄之旨,拙见!  发表于 2017-7-2 08:31
    了了分明,如如不动,是非常非常高的境界!感恩师兄法布施!  发表于 2017-7-1 22:22
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    发表于 2017-7-2 11:02:05 | 只看该作者
    烈火厚土师兄好,阿弥陀佛。我的理解是这样的:“心无挂碍”就是“不住一切处”。说来说去,说的还是要我们学佛子要放下,再放下,彻底放下。就是因为我们凡夫放下不下,看到什么着什么,听到什么着什么,所以是心有挂碍,所以是见一切处住一切处。比如说,师兄你现在就住在了这一处里面啦,看到了“【不住一切一处】”你就着了这个【不住一切一处】。我们学习佛法时,就应该慢慢在顿悟的基础之上,见一切相的当下心如如不动,不仅仅是心如如不动,还要对眼前的一切法了了分明。这样我们就进入了佛的境界,这样就是在与佛一步一步地相应,最终成为佛。
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    发表于 2017-7-2 11:15:45 | 只看该作者
    想家的孩子师兄好,阿弥陀佛。您说得对,我们完整地来表述,见一切相的当下离一切相,心如如不动,并且当下对一切法还要了了分明。这个境界的确是一个非常高的境界,也就是说这是佛的境界。大家在这里讨论,最大的收获之一就是能够检查自己的不足在什么地方。真正理解了这个道理,就会在学佛的路上受益巨大。
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    2017-4-19 12:42
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    发表于 2017-7-2 12:22:38 | 只看该作者
    心照 发表于 2017-7-2 11:02
    烈火厚土师兄好,阿弥陀佛。我的理解是这样的:“心无挂碍”就是“不住一切处”。说来说去,说的还是要我们 ...

    心照师兄说的是,每个人对文字敏感度不一样,有些词一下就契入,有些还是要琢磨。意思都一样,离文字相,离一切相,得无所离,离之念都要舍。要真实下功夫。谢谢!
    一念万法,万法一念。随缘现万法,万法皆实心。
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    发表于 2017-7-2 12:55:33 | 只看该作者
    心照 发表于 2017-7-2 11:15
    想家的孩子师兄好,阿弥陀佛。您说得对,我们完整地来表述,见一切相的当下离一切相,心如如不动,并且当 ...

    心照师兄,在法理演绎上,非常圆融,后学仰慕!
    我个人的感受是:
    修行人,首先要见性,若不见性,学法无益
    见性之后,始见真法
    真法现前,逐步圆融,到‘’理无碍‘’的境界,才能如实指导,事上磨炼
    事上如果也能够无碍,才是真境界
    如如不动,了了分明,无功用道,已是圣境,时人当共勉。
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    发表于 2017-7-2 13:04:30 | 只看该作者
    想家的孩子 发表于 2017-7-2 12:55
    心照师兄,在法理演绎上,非常圆融,后学仰慕!
    我个人的感受是:
    修行人,首先要见性,若不见性,学法 ...

    师兄说得对,非常对!!!

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    发表于 2017-7-2 13:04:43 来自手机 | 只看该作者
    心照 发表于 2017-7-2 11:15
    想家的孩子师兄好,阿弥陀佛。您说得对,我们完整地来表述,见一切相的当下离一切相,心如如不动,并且当 ...

    想家的孩子说不可以离相。在答疑栏目里关于离相的问题我们讨论了。他要着相不放

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    你自己不著相,不就OK了!著相修行,是邪法,也许要下地狱的!  发表于 2017-7-2 13:42
    没有看到呀,在什么地方、春天来了师兄???  发表于 2017-7-2 13:20
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    发表于 2017-7-2 13:15:39 | 只看该作者
    烈火厚土 发表于 2017-7-2 12:22
    心照师兄说的是,每个人对文字敏感度不一样,有些词一下就契入,有些还是要琢磨。意思都一样,离文字相, ...

    师兄说得对,凡夫是着相,菩萨是离相,我们知道相是不可得的,毕竟空的,所以要离。当我们能能够做到离相的时候,我们又会知道这个离也是不可得的,连这个离都要放下,也是毕竟空的,这就是我说过多次的;无相无无相,也就是无相无不相,连这个无相也是毕竟空,也是不可得的。到了这个时间,我们的境界就与佛的境界一致了,一步步地与佛相应了。见一切相,如如不动,离一切相,对一切相了了分明。这样我们就顿悟了,之后再去面对无量劫来的习气,无修而修,无证而证。无修不是说不用修,是说在修的过程中不能着修相。无证也是一样,是说我们在证的时候还不能着证的相,毕竟空的东西,我们能证以什么呢?不可得的东西,我们能修出来一个什么呢?

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    发表于 2017-7-2 13:29:47 来自手机 | 只看该作者
    答疑栏目我也立了这个题目,什么是明心见性?因为我发现想家的孩子以为自己明心见性了,通过大家讨论可以帮帮他,检验一下自己,然后把自以为是的心放下,六祖说,内心谦下为功外行于礼为德。其实学了佛法人人都能讲几句现成的法理,可是遇到事情我们真能用佛法观照吗?是不是只会说几句空头理论啊

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    那你就以为我没有见性好了,你就以为我说口头禅好了,这是你自己的事情。  发表于 2017-7-2 13:36
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