法华经：唯有一乘法，无二亦无三。真实意思是什么？

光明2

法华经原文：十方佛土中　唯有一乘法　无二亦无三　除佛方便说

但以假名字　引导于众生　说佛智慧故　诸佛出于世

唯此一事实　余二则非真　终不以小乘　济度于众生

佛自住大乘　如其所得法　定慧力庄严　以此度众生

自证无上道　大乘平等法　若以小乘化　乃至于一人

我则堕悭贪　此事为不可

宣化上人讲：十方佛土中：十方诸佛国土里，唯有一乘法，无二亦无三：只有一种的教法，叫大乘的教法，没有二乘和三乘。二乘，就是声闻、缘觉；三乘，就是声闻、缘觉、菩萨。又有说，二乘，就是大乘和小乘；三乘，就是声闻乘、菩萨乘、缘觉乘。这一乘法，就是佛乘，唯有一佛乘。

除佛方便说：可是虽然说只有一个佛乘，而没有二乘、三乘；但是佛因为教化众生，设种种的方便法门，所以又说小乘、又说大乘，又说声闻乘、又说缘觉乘、又说菩萨乘。但以假名字：这不过是以这些假名字，不是真实的，来引导于众生，说佛智慧故：来教化众生、引导众生，令众生先修容易的，然后再修大乘、佛乘，使令众生也得到佛的智慧。

诸佛出于世：十方所有佛出现于世，唯此一事实，余二则非真：就是唯有这一样事情，是最真的、最实在的；其他如二乘或者三乘，这都不是真的，都是方便权巧的法门。终不以小乘，济度于众生：可是诸佛绝对不用小乘的教理，来教化众生、救度众生。佛自住大乘：佛自己住在大乘法的里边；大乘，就是佛乘。如其所得法：和他在道场所得的法一样，都是真实的，而不是方便权巧的。定慧力庄严：佛以修定的力量、修慧的力量，来庄严自己。若以小乘化：佛就说，如果我不用最上一乘的大乘法来教化众生，就以小乘的道理来教化众生的话；乃至于一人：乃至于我用小乘法教化最少的，乃至一个人，我则堕悭贪：我就有堕落悭贪吝法的行为。吝法，就舍不得用大乘法来教化众生。此事为不可：这件事是不可以的。

1、这句话是讲十方佛土中唯有一乗（佛乘）佛法，没有二乗三乗：声闻乘，缘觉乘、菩萨乘。诸佛出世都是观众生根基先讲二乘三乘法，最终目的都是为了引导到一乘法。唯有一乘法（佛乘）才是究竟了义的。并不是说唯有一部法华经是唯一了义经，其他经都不是。《心经》《阿弥陀佛经》《无量寿经》《金刚经》《华严经》《佛说大乘庄严宝王经》《大乘离文字普光明藏经》等等难道不是一乗了义经？

小乘果位：须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。大乘的果位：阿罗汉、菩萨、佛。

佛讲法华经时，有很多弟子都证到阿罗汉果位了，如果过去讲的法是戏论，弟子能证到阿罗汉果位吗？比如盖三层楼房，第三层（比喻法华经）最高。可以不要下面的一层二层（比喻二乘三乘法），直接建第三层楼吗？一层二层三层都是一体的，不可以只要最高的第三层否定下面的一层二层。

法华经的这句话就是鼓励已经取得圣位的阿罗汉、辟支佛们不要满足现有的圣果，现有的圣果是羊车鹿车，是化城，是中转站，不是终点，要百尺竿头更进一步，唯有证到佛的果位，才是究竟圆满的。

四十二章经：教诲无差  佛言：学佛道者，佛所言说，皆应信顺。

2、这句话并不是讲：唯有一乘法就是唯有一部法华经是真经，其他经都不是真经。

所以，学佛要参求明师。正确错误在一字之差。千万别学那些不靠谱的讲记。

当歌

一乘法，法华经里解释的很清楚！！！

如果你是真佛子，你必须学习法华经！不学法华经连佛弟子的资格都没有。

1.    佛在方便品里说：舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。’

2.     能于来世，读持此经，是真佛子，住淳善地。 （见宝塔品后面偈颂）

什么是教化菩萨事？

1.    是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨、说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。（序品）

2.    今见此瑞、与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。（序品）

3. 我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。（譬喻品偈颂之后）

4. 尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中、说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。（化城喻品中间）

5. 尔时宝塔中、出大音声，叹言：‘善哉善哉，释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法、佛所护念、妙法华经、为大众说。如是如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。’（见宝塔品第二段）

6. 即时诸天、于虚空中、高声唱言：‘过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国、名娑婆，是中有佛、名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念，汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。（如来神力品第三段）

7. 是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨、而为开示。’（法师品靠后，意同教菩萨法）

当歌

楼主习惯于依祖师说来发难，我发帖没有我说，也没有印广法师说，全部都是佛说，《法华经》说：一佛乘，为什么是一佛乘，看《法华经》是怎么说：


舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。’大事就是讲《大乘妙法莲华经》

十方三世诸佛讲出世共同遵守以下几个潜规则。


1.讲法华经之前讲无量义经，入定、放光现瑞。
《法华经》第一品：尔时世尊，四众围绕，供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。序品一开始，世尊说《无量义经》，入定现瑞。世尊就是释迦牟尼佛。

是时日月灯明佛说大乘经，名无量义、教菩萨法、佛所护念。说是经已，即于大众中、结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时、天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。
弥勒向文殊师利请法，文殊揭开入定瑞的秘密。过去佛日月灯明佛说《无量义经》，入定现瑞之后讲《妙法莲华经》
是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨、说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。……今见此瑞、与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。’
过去佛入定放光现瑞后讲《大乘妙法莲华经》，这是诸佛出世宣讲《大乘妙法莲华经》的潜规则，过去佛都是这么做的，那么释迦牟尼佛也必须得这么做。入定放光后要宣讲《大乘妙法莲华经》。

2.过去现在未来诸佛都是先讲无量方便法，最后讲一佛乘《法华经》，讲无量方便法是为了引导到一佛乘。


舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。
舍利弗，未来诸佛、当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中、诸佛世尊，多所饶益、安乐众生，是诸佛、亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。
这三段过去诸佛，未来诸佛，现在十方诸佛全部遵守一个潜规则，就是以无量无数方便法门，演说诸法（就是除法华经以外的经典）是法皆为一佛乘故（为《大乘妙法莲华经》做铺垫。

既然所有的佛都是这么做的，那释迦牟尼佛敢不敢不这么做？释迦牟尼是不是也要遵守这一规则？

舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力、而为说法。舍利弗，如此，皆为得一佛乘、一切种智故。’


3.老古佛讲完法华经后灭度，释迦牟尼也是讲完法华经后灭度。这也是诸佛共遵的潜规则。


日月灯明佛于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门、及天、人、阿修罗、众中，而宣此言，如来于今日中夜，当入无余涅槃。
谁能于此娑婆国土、广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经、付嘱有在。
释迦牟尼也要遵守这一规则，所以他号令菩萨将法华经传下去。


4.诸佛出世讲无量法门，最后讲法华经，而佛的弟子只讲《法华经》不讲其他法。

佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫、为人演说。

大通智胜佛：尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中、说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中、亦有信解，其余众生、千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫、未曾休废，说此经已，即入静室，住于禅定、八万四千劫。是时十六菩萨沙弥、知佛入室、寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫、为四部众、广说分别妙法华经，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教、利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。

既然十方三世诸佛都共同遵守这些潜规则，佛的弟子也是遵守这些潜规则，释迦牟尼的弟子印广法师和他创立的法华道场不敢不遵守这些潜规则。

这就是一佛乘！！！