《法华偈》真实义 唐 如来使

小小如来使

《法华偈》

六万余言七轴装 无边妙意广含藏

白玉齿边流舍利 红莲舌上放毫光

喉中甘露涓涓润 口内醍醐滴滴凉

假饶造罪过山岳 不须妙法两三行

  佛陀金口玉言，称赞《妙法莲华经》为「诸经之王」；以种种譬喻言辞，把《法华经》说为「无上妙法」，无量国土之无量众生历经无量劫，欲听闻《法华经》之名而不可得。

　　法华偈是由后人根据法华经的殊胜功德和妙用添加上去的，正因为此偈的精湛解析与透彻，恰到好处的将《妙法莲华经》的殊胜和无上妙味诠释出来，所以从流传至今，一直被后人放在法华经的经书开端。这首偈是赞扬法华经的至尊至高、一相一味，不可思议、即念即佛的无量功德。《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以平等成佛。民间的观世音菩萨使得这部法华经更加深入人心。

　　“妙莲华”表三大妙法：

　　莲华，就是荷华。

　　我们首先从「莲华之根」讲起，山西人叫它莲菜，扬州人管它叫藕。藕切开以后，最中心是不是一个孔啊？围绕着中心孔，是不是还有八个孔？注意，一般地都是九个孔，少数藕的九个孔之间还有些小孔，明白吗？那是表正法、邪法，不二法门，都归宗一体。但正法是讲九个孔，九品莲华。那中心孔跟藕肉是不是一体啊？这叫「空有不二」。那用「阿弥陀佛」来对应的话，中间那个孔就是「阿」，藕肉和那些小孔就叫「弥陀」。「阿」也就是表「空如来藏」，表性，表理，表真；「弥陀」表「不空如来藏」，表相，表事，表俗。这一只藕就足以叫我们开智慧。这是讲「莲华」，它第一个法妙不妙啊？太妙了！

　　第二个法，华开莲现。许多人解释这个「华开莲现」非常天真，非常好玩：「啊！我们往生到极乐世界以后，阿弥陀佛派莲华来接我们。一到极乐世界，那个莲华一开，啊! 我们蹦出来，看到阿弥陀佛了，叫华开见佛」。其实呢，这个「华开莲现」，是讲圆顿大法之妙用。

　　世间华（同“花”）有多种。有些是先开华后结果，比如桃华、梨华、杏华；有些是开多华结一果，这一般地是表阿罗汉的修行，修无量的许多的法门成就一个小小的果位；还有些华呢，是只开华不结果，像柳树华、杨树华、槐树华，这是比喻外道无益的苦行；还有些是一华一果，比如像柿子树，这是表缘觉人修证辟支佛果位，从十二个因缘法中的任何一个因缘起修都能成就。

　　那么「莲华」的特点是，它开花的同时莲子现前，叫「华开莲现」，这是比喻「圆顿大法」——明白佛法真谛以后当下成就。在佛法里叫作「放下屠刀，立地成佛」。放下屠刀，注意，并不是指那些强盗土匪，我只要不杀人了当下成佛；最大的屠刀就是「我执」，就是我们的无明妄想，这是杀害我们法身慧命的利刀。一旦明白了自性本心，你当下破除了我执，叫「放下屠刀」，你当下就是佛。

在《楞严经》说为「知妄即真」，在《阿弥陀经》说为「即以食时，还到本国」，是表这个法呀！所以我们看无论是塑像也好，画像也好，诸佛菩萨来此世间，脚踩莲华台，身坐莲华座。为什么叫《妙法莲华经》，没有叫「妙法桂华经」呀？我们要作特种的观照。在《法华经·分别功德品第十七》，佛告诉弥勒菩萨，听了〈如来寿量品〉半个小时的开示，无量众生当下证到阿罗汉、辟支佛，乃至地上菩萨、等觉菩萨，是不是「华开莲现」啊？

　　《法华经·法师品第十》讲：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。简单概括，「生一念欢喜心，蒙佛授记」，这就是「华开莲现」。怎么叫「一念欢喜心」呢？可不是凡夫的那种情执啊！你可不要错用了心：「法华经万岁！五个字，我生了五个念，我成佛了！」你这是打妄想！我刚才讲了，从诸佛菩萨到天人鬼畜，从风云雨雾到泥巴瓦块，都是一个人，一个念变现而已。这叫「一念欢喜心」。有些人听这一句话他就明白，并且深信不疑，他一句话就成佛。真是不可思议！所以圆顿大法叫「果教派」。

　　第三个特征，比喻在烦恼证菩提。这个藕是不是在那又臭又脏的烂泥巴里，还能长得又肥又大又白啊？出淤泥而不染，这个法妙！这是表大乘菩萨道入世修行才能成就，与大众打成一片，历事练心。

　　【六万余言七轴装 无边妙意广含藏】  

　　古印度集结成经是用贝多罗树叶写字，然后用线绳穿起来，整理成卷。后来传到中国，古代是写在绢上制成轴，共有六万余句七轴之多。

　　其真实义：

  佛陀前41年所讲之法，人、天、声、缘、藏、通、别这圆人前七种方便法门只是「结缘法」，佛在法华经自己把它说为「戏论法」。唯有法华楞严如来藏是「成就法」，毫无疑问，就是「圆教」。它的代表作有《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《心经》等。它是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「对有说空，对空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫「一心三藏」；而别教是讲「次第三藏」。别教还要修三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫啊！阿僧祇在印度里是一百多位的大数字：一劫就是百万亿年，你算算看要多少时间。可是到了圆教，不可思议啊！哪是三大阿僧祇劫？三世要不了，三年要不了，三天要不了，三个小时也要不了……你当下一念就能成就！一步登天！佛在《法华经》《楞严经》少说十几处，多说几十处都在提醒我们，当下就成佛！

再告诉大家一个奥秘：当明白了正法，那圆人前七种方便法门又统统都是正法！妙不妙？乃至歪门邪道统统是正法！乃至刮风下雨、山河大地、风云雨雾、泥巴瓦块、树木花草统统都是正法！没有哪一法不正，没有哪一法不是佛，没有哪一法不是我！耳闻目睹身受……你能感觉到的一切，还有感觉不到的那一切的一切，都是我，都是一个念！尽虚空遍法界，十方三世，只有一尊佛，只有一个念，而且当下就是这一个念！这个法妙啊！妙极了！这才叫做无边妙义广含藏。只要当下明白万法都是由我一念所现，刻骨铭心，深信不疑，而且你知道它怎样变现出来的，你现在就成佛！

　　《法华经法师品第十》：佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。

　　圆顿大法就是听经闻法当下成佛。法华经每一句每一字每一笔画都含藏无量义法宝藏，你真正明白一字一偈一句都是明心见性的菩萨。七，在佛家表圆满之数。无量无边的成佛心法，无上微妙甚深法藏，含藏《妙法莲华经》中。整个天地宇宙万法就是一朵妙莲华。

　　【白玉齿边流舍利 红莲舌上放毫光】   

这句话是赞扬开经弘扬、读经、讲经的功德。从佛口生，从法化生，得佛法分。既是赞扬本师佛祖的慈悲智慧广大深远，为大众宣说法华经。更是劝勉能受持弘扬法华经的人，你能为一人讲一句法华经，胜过太虚空级的大师讲无量经典教化无量人成阿罗汉功德的无量倍。一念加持尽虚空遍法界。

  《妙法莲华经法师功德品第十九》

  若善男子善女人。受持是法华经。若读若诵若解说若书写。是人当得八百眼功德。千二百耳功德八百鼻功德。千二百舌功德。八百身功德。千二百意功德。以是功德庄严六根皆令清净。是善男子善女人。父母所生清净肉眼。见于三千大千世界。内外所有山林河海。下至阿鼻地狱上至有顶。亦见其中一切众生。及业因缘果报生处。悉见悉知。“白玉齿”表根本、彻法源底，“红莲舌”表在烦恼证菩提，诸佛如来语无虚妄。法师功德品备显六根功德。

　　《法华经》原经文摘录如下：

　　若善男子善女人。受持是经。若读若诵若解说若书写。得千二百舌功德。若好若丑。若美不美。及诸苦涩物。在其舌根。皆变成上味。如天甘露无不美者。若以舌根。于大众中有所演说。出深妙声能入其心。皆令欢喜快乐。又诸天子天女释梵诸天。闻是深妙音声。有所演说言论次第。皆悉来听。及诸龙龙女。夜叉夜叉女。乾闼婆乾闼婆女。阿修罗阿修罗女。迦楼罗迦楼罗女。紧那罗紧那罗女。摩睺罗伽摩睺罗伽女。为听法故。皆来亲近恭敬供养。及比丘比丘尼优婆塞优婆夷。国王王子群臣眷属。小转轮王大转轮王。七宝千子内外眷属。乘其宫殿俱来听法。以是菩萨善说法故。婆罗门居士国内人民。尽其形寿随侍供养。又诸声闻辟支佛菩萨诸佛。常乐见之。是人所在方面。诸佛皆向其处说法。悉能受持一切佛法。又能出于深妙法音。

  若善男子善女人。受持是经。若读若诵若解说若书写。得八百身功德。得清净身如净琉璃。众生喜见。其身净故。三千大千世界众生。生时死时上下好丑。生善处恶处。悉于中现。及铁围山。大铁围山。弥楼山。摩诃弥楼山等诸山。及其中众生悉于中现。下至阿鼻地狱上至有顶。所有及众生悉于中现。若声闻辟支佛菩萨诸佛说法。皆于身中现其色像。

　　宣讲法华经的妙义，令众生开示悟入佛知佛见，明心见性，当下成佛。空口白牙说白话，传的是心法----如是我闻真实义、即妙莲华法。自古以来就是“成佛的法华、开悟的楞严”。

　　《法华经》原经文摘录如下：

　　其有读诵法华经者。当知是人。以佛庄严而自庄严。则为如来肩所荷担。其所至方应随向礼。一心合掌恭敬供养尊重赞叹。华香璎珞末香涂香烧香缯盖幢幡衣服肴馔。作诸伎乐。人中上供而供养之。应持天宝而以散之。天上宝聚应以奉献。所以者何。是人欢喜说法。须臾闻之。即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。

　　【喉中甘露涓涓润 口内醍醐滴滴凉】   

　　听经闻法一念信解蒙佛授记，如同甘露法雨遍灌十方。一雨普润，佛前无量法，佛后一法华。功德真实不虚。各个根基的人如花草树木皆得蒙润，润于人华得到佛法真谛，“从佛口生，从法化生，得佛法分”如醍醐灌顶，化去了烦恼习气，身心得到佛的智慧清凉自在解脱。明白了万法同体，一心三藏。发心受持弘扬法华经，讲经弘法、自利利他，为真修行。

　　《法华经》原经文摘录如下：

　　在在处处。若说若读若诵若书。若经卷所住处。皆应起七宝塔极令高广严饰。不须复安舍利。所以者何。此中已有如来全身。此塔应以一切华香璎珞缯盖幢幡伎乐歌颂。供养恭敬尊重赞叹。若有人得见此塔礼拜供养。当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。

　　若有善男子善女人。闻妙法华经提婆达多品。净心信敬不生疑惑者。不堕地狱饿鬼畜生。生十方佛前。所生之处常闻此经。若生人天中受胜妙乐。若在佛前莲华化生。

　　何况读诵受持之者。斯人则为顶戴如来。阿逸多。是善男子善女人。不须为我复起塔寺及作僧坊以四事供养众僧。所以者何。是善男子善女人。受持读诵是经典者。为已起塔造立僧坊供养众僧。则为以佛舍利起七宝塔高广渐小至于梵天。悬诸幡盖及众宝铃。华香璎珞末香涂香烧香。众鼓伎乐箫笛箜篌种种舞戏。以妙音声歌呗赞颂。则为于无量千万亿劫作是供养已。

　　若如来灭后后五百岁中。若有女人。闻是经典如说修行。于此命终。即往安乐世界阿弥陀佛大菩萨众围绕住处。生莲华中宝座之上。不复为贪欲所恼。亦复不为嗔恚愚痴所恼。亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼。得菩萨神通无生法忍。得是忍已。眼根清净。以是清净眼根。见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言。善哉善哉。善男子。汝能于释迦牟尼佛法中。受持读诵思惟是经为他人说。所得福德无量无边。火不能烧。水不能漂。汝之功德千佛共说不能令尽。汝今已能破诸魔贼坏生死军。诸余怨敌皆悉摧灭。善男子。百千诸佛以神通力共守护汝。于一切世间天人之中无如汝者。唯除如来。其诸声闻辟支佛乃至菩萨智慧禅定。无有与汝等者。

　　若有人闻是药王菩萨本事品。能随喜赞善者。是人现世口中常出青莲华香。身毛孔中。常出牛头栴檀之香。所得功德如上所说。

　　【假饶造罪过山狱 不须妙法两三行】

　　这句偈颂是说明倍显受持法华经的不可思议之威德力。

　　《法华经药王菩萨本事品》说：

　　“此经则为阎浮提人病之良药。若人有病。得闻是经病即消灭。不老不死。”

　　“若人得闻此法华经。若自书。若使人书。所得功德。以佛智慧筹量多少不得其边。”

　　一念信解受持读诵法华经中的两三句话，明白法华经一实相印法理法义，可当下消灭无量无边的罪业。一实相印即“诸法实相”，实相有三，也就是无相之实相（空藏）、无不相之实相（不空藏）、无相无不相之实相（空不空藏），圆融一心，即一心三藏如来藏。

　　圆顿大法就是听经闻法当下成佛。印光祖师言：法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉。

　　《法华经》多次提到一念成就的问题：

　　“一念信解、蒙佛授记”

　　“是人闻法欢喜，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提”。

　　《楞严经》中，佛同样是大声疾呼:

　　“当业轮转，当处出生。”

　　“一念熏修无漏善故，或得出缠，或蒙授记。”

　　“发明便解脱”

　　“决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？

　　“何藉劬劳,肯綮修证？”

　　也就是说,只要我们明白宇宙人生的真理，悟入佛知佛见，即明白一心三藏如来藏的真实义，心念一转，心量打开，就能当下转烦恼为菩提，转凡夫的业报身为菩萨的愿身，当下了生脱死超出六道轮回，成为明心见性的大菩萨（分真即佛）乃至等觉。悟后进修，圆成佛道。

　　通过学习受持法华楞严如来藏大法，打开心量，用变数改变定数，就能带业往生，带业成佛。业尽情空，究竟解脱。

　　愿诸位佛子六时吉祥！发心受持弘扬法华楞严如来藏了义大法！